◎王曉梅 劉先冬
——耳塞“兩豆”,不聞“雷霆”
“要認(rèn)真聽取群眾的意見,讓群眾把心里話講出來,好話壞話都要聽”
木受繩則直,人受諫則圣。自古以來,為政者只有不塞其耳,才能廣納諫言。
《呂氏春秋》記載:齊桓公、管仲、鮑叔牙、寧戚四人飲酒,至酣時,桓公要求鮑叔牙為自己敬酒。叔牙奉杯而曰:“使公毋忘出奔在于莒也,使管仲毋忘束縛而在于魯也,使寧戚毋忘其飯牛而居于車下?!饼R桓公自然忘不了自己在莒國逃亡的情景,急避席而向其拜曰:“寡人與大夫能皆毋忘夫子之言,則齊國之社稷幸于不殆矣?!痹邶R桓公的威壓面前,鮑叔牙沒有惜祿而不諫,沒有畏威而不言,及時給其提了醒。好在當(dāng)時,齊桓公能夠信忠納諫,知錯即改,在史書中傳為佳話。
從善如流,兼聽則明;飾非拒諫,必將招損。可惜的是,齊桓公沒能一以貫之、善始善終。當(dāng)他聽諫納善時,齊國國力強盛;當(dāng)他閉目塞耳時,導(dǎo)致民苦其政、世非其行,最后身死胡宮。可見,“塞耳”與否,是國運昌盛抑或衰敗的重要因素。
探究為政者的“塞耳”之因,私心當(dāng)居首位。
南宋黃裳對此有獨到之見:“自古人君不能從諫者,其蔽有三:一曰私心,二曰勝心,三曰忿心。事茍不出于公,而以己見執(zhí)之,謂之私心;私心生,則以諫者為病,而求以勝之;勝心生,則以諫者為仇,而求以逐之?!边@樣因私而生勝,因勝而生忿,所聽之事豈能入耳?
凝眸回望,歷史長河中的“塞耳”憾事,無一不是因私心而起,以倒霉而終。
夏桀荒淫無道,不理朝政,筑傾宮飾瑤臺,遠(yuǎn)賢臣親小人,諫者皆殺之,就連一代諫臣關(guān)龍逄也難逃“炮烙之刑”;商紂淫逸奢侈、驕狂拒諫,即便是皇叔比干進(jìn)諫,也將其剖心而死;吳王夫差興兵伐齊,置伍子胥伐越之諫于不顧,反而將其賜死……這些昏庸之君,“塞耳”至此,致使身亡國滅,也就不足為奇了。
有塞之塞猶可除,無塞之塞其甚矣。去掉為官者的無塞之塞,最好的藥方就是令其知過而去私?!读ぴ娫挕分刑岬礁V萏夭叹?,為慶賀上元節(jié),命令居民燃燈七盞。有個名叫陳烈的人,扎了個一丈多高的大燈,在燈上寫了一首打油詩:“富家一盞燈,太倉一粒粟;貧家一盞燈,父子相對哭。風(fēng)流太守知不知?猶恨笙歌無妙曲!”這位蔡太守觀燈見詩以后,頓生恥心,當(dāng)即上轎回衙,解除了每戶燃燈七盞的強制性命令。
過而不悛,亡之本也;過而能改,人皆仰之。蔡太守見詩而不怒,錯而能改,使百姓稱道。否則,堅持耳塞“兩豆”,不聞“雷霆”,以為自己認(rèn)定的道理才是“王道”,這種行徑必然會受到百姓的唾棄。
兼聽博納則政治昌明,閉目塞聽定人心渙散。我黨是為人民服務(wù)的,一直以來都珍視和善待民意,要求領(lǐng)導(dǎo)干部尊重群眾意愿,傾聽百姓心聲。
延安時期,毛澤東同志不管多忙,總會抽出時間親自閱讀群眾的來信,對信中提出的一些重要問題或合理要求,還要記錄下來,甚至親自回信;1961年,劉少奇同志帶隊到湖南農(nóng)村調(diào)研,特意叮囑調(diào)查組成員:“要認(rèn)真聽取群眾的意見,讓群眾把心里話講出來,好話壞話都要聽,哪怕是罵我們的話?!崩弦惠吀锩议_門納諫,虛懷若谷,諍言足戒,為我們立起了“不塞耳”的榜樣。
“觀于明鏡,則瑕疵不滯于軀;聽于直言,則過行不累乎身?!备骷夘I(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)像老一輩革命家學(xué)習(xí),經(jīng)常聽聽下屬的不同意見,聽聽基層的牢騷話。只有立德修行,耳中常聞逆耳之言,才不會塞耳而致愚,在“自己的一畝三分地”形成可怕的“鴉雀無聲”局面。