王瑤琪

摘 要：在全面建設(shè)小康社會，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)與中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵時(shí)期，討論大學(xué)校長的領(lǐng)導(dǎo)力與角色定位，應(yīng)從大學(xué)這一古老而常新的機(jī)構(gòu)所承擔(dān)的核心功能—知識傳承、傳播與創(chuàng)新出發(fā)。在面向以新一輪知識革命為根本動(dòng)力的新科技產(chǎn)業(yè)革命進(jìn)程中，中國的大學(xué)校長應(yīng)堅(jiān)定政治信仰，厚植家國情懷，用哲學(xué)觀與歷史觀理性分析中國大學(xué)改革創(chuàng)新所面對的問題與挑戰(zhàn)，用一流的教育理念與學(xué)術(shù)前瞻能力、廣闊的國際視野與全球戰(zhàn)略眼光、堅(jiān)定的執(zhí)行推進(jìn)與綜合協(xié)調(diào)能力、高尚的道德修養(yǎng)與人格魅力帶領(lǐng)學(xué)校邁進(jìn)“一流”，成為擁有政治智慧、理性判斷、學(xué)術(shù)前瞻、管理才能、全球眼光與高尚情操的、懂政治的教育家。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代大學(xué)功能;領(lǐng)導(dǎo)力;大學(xué)校長

縱觀人類社會發(fā)展全部歷史，大學(xué)在人類文明傳承、傳播與創(chuàng)新中發(fā)揮了重要的作用。當(dāng)前，我國正處于全面建設(shè)小康社會，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)與中華民族偉大復(fù)興中國夢的決勝時(shí)期，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、高等教育強(qiáng)國戰(zhàn)略、人力資源強(qiáng)國戰(zhàn)略賦予高等教育更加重要的使命與責(zé)任;建設(shè)世界一流大學(xué)，辦好人民滿意的高等教育，對大學(xué)校長提出新的要求與新的挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”對中國全面深化改革和發(fā)展的重要作用，指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國際競爭中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝”。[1]在這樣的宏觀背景下，在實(shí)現(xiàn)高等教育治理體系與治理能力現(xiàn)代化，建設(shè)中國特色現(xiàn)代大學(xué)制度，完善黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制的制度前提下，大學(xué)校長應(yīng)該具備什么樣的領(lǐng)導(dǎo)力？應(yīng)該如何準(zhǔn)確定位自身角色？從而完成黨和國家賦予校長們的歷史使命和任務(wù)，是一個(gè)需要繼續(xù)認(rèn)真思考的時(shí)代命題。

知識傳承、傳播與創(chuàng)新是現(xiàn)代大學(xué)的核心功能

約翰·S.布魯貝克在《高等教育哲學(xué)》一書中闡明：“在較大規(guī)模的現(xiàn)代社會，無論該社會的政治、經(jīng)濟(jì)或宗教制度是什么類型，都需要建立一個(gè)機(jī)構(gòu)來傳遞高深知識，分析、批判現(xiàn)存的知識，并探索新的學(xué)問領(lǐng)域，大學(xué)正是這樣的一個(gè)機(jī)構(gòu)”。[2]克拉克·科爾在其《大學(xué)的功用》一書中指出：“（大學(xué)）在維護(hù)、傳播和研究永恒真理方面的作用，在探索新知識方面的能力，以及在服務(wù)于文明社會眾多領(lǐng)域方面所作的貢獻(xiàn)都是無與倫比的”。[3]事實(shí)上，在任何時(shí)代，大學(xué)都是以知識為中心展開的，它的核心功能是進(jìn)行知識的保存、整理和傳播，并在這一過程中發(fā)展、創(chuàng)新知識。也正因?yàn)榇髮W(xué)在知識傳承、傳播與創(chuàng)新中的重要作用，使其成為聯(lián)結(jié)社會、政府、企業(yè)、學(xué)校的橋梁和紐帶，[4]決定了大學(xué)在人類社會發(fā)展與國家戰(zhàn)略體系中的重要地位。

從不同的視角出發(fā)，學(xué)界對大學(xué)功能進(jìn)行了諸多探討。在國內(nèi)高等教育界，一般認(rèn)為作為高等教育機(jī)構(gòu)的大學(xué)承擔(dān)五項(xiàng)職能，即人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會、文化傳承與創(chuàng)新、國際交流與合作。當(dāng)然，這五項(xiàng)基本功能在大學(xué)發(fā)展史上并不是同時(shí)具備的。以意大利博洛尼亞大學(xué)為起點(diǎn)的中世紀(jì)大學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)文、法、神、醫(yī)等專門人才;始于19世紀(jì)洪堡時(shí)期的德國柏林大學(xué)改革是“教學(xué)與科研相統(tǒng)一”的里程碑;20世紀(jì)美國威斯康辛思想則彰顯了大學(xué)的社會服務(wù)功能;21世紀(jì)，隨著知識經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)、全球化、高等教育普及化、人工智能等新形勢的出現(xiàn)，大學(xué)被定義了更多的功能，如文化傳承、國際交流合作等。不難發(fā)現(xiàn)，無論大學(xué)的功能如何變化或者表述，其始終有一條主線，那就是知識的傳承、傳播與創(chuàng)新，當(dāng)然在不同時(shí)期，主流的知識類型在不斷變化。中世紀(jì)大學(xué)的誕生，使得大學(xué)成為傳播高深知識的教育中心，不過那時(shí)獨(dú)占鰲頭的知識主要是人文知識?，F(xiàn)代大學(xué)中的科學(xué)研究、社會服務(wù)體現(xiàn)的則是知識創(chuàng)新與應(yīng)用，不過此時(shí)受重視的知識主要是自然科學(xué)知識。21世紀(jì)以來，人們開始思考多元知識的重要性，學(xué)科交融、知識交叉成為知識創(chuàng)新的重要來源。

總之，從人類文明與知識發(fā)展的視角來看，承擔(dān)知識傳承、傳播與創(chuàng)新正是大學(xué)發(fā)揮其功用的根本所在。因此，大學(xué)作為知識型社會組織，其本質(zhì)是一個(gè)學(xué)術(shù)共同體，根基是學(xué)術(shù)，根本任務(wù)是立德樹人，通過科學(xué)研究推動(dòng)知識創(chuàng)新，進(jìn)而推動(dòng)人才培養(yǎng)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)服務(wù)社會，促進(jìn)國際交流合作。創(chuàng)造“中國特色、世界一流”的大學(xué)發(fā)展機(jī)制，必須確立科學(xué)研究支撐和引領(lǐng)這一現(xiàn)代大學(xué)的本質(zhì)，以知識創(chuàng)新為根本動(dòng)力，加強(qiáng)大學(xué)學(xué)術(shù)共同體建設(shè)，一致性地研究大學(xué)發(fā)展和改革。[5]

知識傳承、傳播與創(chuàng)新視域中的大學(xué)校長領(lǐng)導(dǎo)力

可以預(yù)見的是，面向以新一輪知識革命為根本動(dòng)力的新科技產(chǎn)業(yè)革命，面向以知識爆炸與文明多樣為特征的充滿不確定性的全球多元沖突與多極碰撞，大學(xué)作為知識創(chuàng)新的發(fā)動(dòng)機(jī)與人類精神文明家園的守護(hù)者，使命更加重大，功能更加多樣。當(dāng)然，面臨的挑戰(zhàn)也將更加嚴(yán)峻。大學(xué)組織所面臨的新挑戰(zhàn)，必然對大學(xué)校長的領(lǐng)導(dǎo)力提出新的考驗(yàn)與新的要求。

1.具備堅(jiān)定的政治信仰與深厚的家國情懷

習(xí)近平總書記多次指出，每個(gè)國家都是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人的，世界一流大學(xué)都是在服務(wù)自己國家發(fā)展中成長起來的;中國有獨(dú)特的歷史、文化和國情，決定了中國必須走自己的高等教育發(fā)展道路，扎根中國大地辦大學(xué)。確實(shí)，無論歷史還是現(xiàn)在，大學(xué)的發(fā)展如果脫離了本國文化土壤，失去了國家政治的支持，那就相當(dāng)于失去了動(dòng)力之源，即使是繼承了盎格魯·撒克遜傳統(tǒng)，以理性、自由為標(biāo)榜的英美大學(xué)，同樣在現(xiàn)代化進(jìn)程中承擔(dān)著重要的政治使命。這一點(diǎn)，約翰·S.布魯貝克在其著名的《高等教育哲學(xué)》一書中有著清晰的分析：“大學(xué)確立它地位的途徑有兩種，即存在兩種主要的高等教育哲學(xué)，一種哲學(xué)主要是以認(rèn)識論為基礎(chǔ)，另一種哲學(xué)則以政治論為基礎(chǔ)。但自19世紀(jì)以來，國家與大學(xué)的關(guān)系越來越密切，政治論的高等教育哲學(xué)逐漸占據(jù)上風(fēng)。因此，對高等教育在政治上的合法地位用不著大驚小怪，所有偉大的教育哲學(xué)家都把教育作為政治的分支來看待，柏拉圖、亞里士多德、杜威都是如此”。[6]現(xiàn)代社會國家與大學(xué)的關(guān)系，決定了大學(xué)組織在國家中具有舉足輕重的政治地位，決定了大學(xué)組織必須擔(dān)當(dāng)起國家民族振興與發(fā)展的重任，也決定了大學(xué)校長首先必須具備堅(jiān)定的政治信仰與深厚的家國情懷。

新中國成立以來，無論在國家成立初期全面開展高等教育系統(tǒng)改造，還是在改革開放初期恢復(fù)高等教育體系;無論是在20世紀(jì)末期為適應(yīng)深化市場經(jīng)濟(jì)體制改革開展高等教育體制改革，還是在面向新一輪科技產(chǎn)業(yè)革命深化高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的新時(shí)代，一大批政治信仰堅(jiān)定、家國情懷深厚的大學(xué)校長們，心懷國家民族偉大復(fù)興的政治使命，在中國高等教育取得舉世矚目輝煌成就的偉大進(jìn)程中，發(fā)揮了重要作用?；仡櫄v史，展望未來，中國大學(xué)校長必須繼續(xù)以堅(jiān)定的政治信仰為初心，以深厚的家國情懷為動(dòng)力，堅(jiān)持正確政治方向，提高政治站位，堅(jiān)持教育為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，按照黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制，辦好人民滿意的大學(xué)。

2.具備用哲學(xué)觀和歷史觀理性分析問題的能力

習(xí)近平總書記在第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的講話中指出：“萬物得其本者生，百事得其道者成”。如何認(rèn)識事物發(fā)展的“本”，涉及到用哲學(xué)觀來認(rèn)識事物與分析問題;如何科學(xué)把握事物發(fā)展的“道”，涉及到用歷史觀來理性分析事物發(fā)展的基本規(guī)律。早在20世紀(jì)60年代，克拉克·科爾就用“巨型大學(xué)”來描述大學(xué)的多樣性與復(fù)雜性。時(shí)至今日，新的科技產(chǎn)業(yè)革命、全球文化沖突、世界多極化發(fā)展、政府（市場、社會）等主體的多樣需求，使大學(xué)組織處于更加復(fù)雜與不確定的發(fā)展環(huán)境中。在這樣的“處境”之下，如何處理好大學(xué)與外部社會之間的關(guān)系、如何處理好現(xiàn)代大學(xué)歷史與未來的關(guān)系、如何處理好大學(xué)組織“堅(jiān)守”“適應(yīng)”“引領(lǐng)”的關(guān)系，都需要理性的回答。大學(xué)校長只有從哲學(xué)觀的角度出發(fā)，科學(xué)認(rèn)識大學(xué)之本、問題之本，才能在紛繁復(fù)雜的關(guān)系中，找準(zhǔn)大學(xué)的位置與正確的辦學(xué)方向;只有用歷史觀的視角分析，才能準(zhǔn)確把握大學(xué)“變”與“不變”的規(guī)律，才能知道它從哪里來，并將到哪里去。

針對中國大學(xué)發(fā)展以及世界一流大學(xué)的建設(shè)目標(biāo)，用哲學(xué)觀來分析中國大學(xué)之“本”，必須清晰認(rèn)識全球化與本土化的問題，厘清“中國特色”與“世界一流”的關(guān)系。這就要求我們在遵循所有大學(xué)之“本”的同時(shí)，科學(xué)認(rèn)識中國大學(xué)之“本”;用歷史觀來分析中國大學(xué)發(fā)展，既要把握歷史脈絡(luò)中的大學(xué)發(fā)展規(guī)律，更要清醒地認(rèn)識到中國大學(xué)在艱難歷史中的輝煌成就。事實(shí)上，百年中國大學(xué)發(fā)展史，超過一半的時(shí)間是在戰(zhàn)火紛飛、內(nèi)憂外患中辦大學(xué)，中國在一個(gè)和平和諧環(huán)境中全心全意、安心安靜辦大學(xué)的時(shí)間僅有半個(gè)多世紀(jì)。然而，也就是在這不長的時(shí)間里，中國大學(xué)就從世界高等教育的邊緣走向中心，這一歷史發(fā)展足以證明中國高等教育發(fā)展的能力，也足以使我們相信中國建設(shè)世界一流高等教育體系與世界一流大學(xué)的未來可期。

3.具備一流的教育理念與學(xué)術(shù)前瞻能力

英國著名教育家阿什比指出：“大學(xué)的興旺與否，取決于其內(nèi)部由誰控制”。[7]一部世界一流大學(xué)發(fā)展史，同樣也是一部一流教育理念發(fā)展史。一流教育理念的形成至少需要科學(xué)認(rèn)識或處理以下幾個(gè)問題：作為承擔(dān)著人類文明傳承、傳播與創(chuàng)新的組織機(jī)構(gòu)，大學(xué)在社會復(fù)雜系統(tǒng)中的角色“應(yīng)然”與“實(shí)然”;多重功能交織下的大學(xué)核心使命與各功能之間的邏輯關(guān)系;大學(xué)組織內(nèi)外多個(gè)主體或?qū)ο笾g矛盾沖突是否具有可以協(xié)調(diào)的“共同點(diǎn)”;教育理念或理論與豐富實(shí)踐或經(jīng)驗(yàn)之間如何有機(jī)融合，亦或“仰望星空與腳踏實(shí)地”之間如何實(shí)現(xiàn)辯證統(tǒng)一。

大學(xué)是一個(gè)學(xué)術(shù)共同體，是學(xué)術(shù)人才匯集的場所，更是學(xué)術(shù)觀點(diǎn)“齊放爭鳴”的知識創(chuàng)新陣地。因此，只有具備了超前的眼光和卓越的學(xué)術(shù)見識，校長才能贏得學(xué)界的尊重，才能成為大學(xué)這個(gè)學(xué)術(shù)共同體的領(lǐng)導(dǎo)人;同樣，大學(xué)校長只有具備了對學(xué)術(shù)發(fā)展的前瞻力與預(yù)見力，才能保證大學(xué)這一知識傳承與創(chuàng)新機(jī)構(gòu)的正確發(fā)展方向。必須指出的是，這里所講的大學(xué)校長的學(xué)術(shù)前瞻力，并非指某一學(xué)科而言，更非僅限大學(xué)校長個(gè)人的學(xué)科研究領(lǐng)域，而是超出個(gè)人學(xué)術(shù)領(lǐng)域，能夠全面了解知識發(fā)展整體趨勢，洞悉學(xué)術(shù)規(guī)律，具備對知識發(fā)展的整體預(yù)判。這就要求大學(xué)校長，能夠與校內(nèi)外各學(xué)科專家充分溝通，聽取、吸收其觀點(diǎn)意見，博采眾長，整體把握，進(jìn)而形成高屋建瓴的方向性預(yù)見，并轉(zhuǎn)化成學(xué)校辦學(xué)整體戰(zhàn)略決策。

4.具有廣闊的國際視野與全球戰(zhàn)略眼光

哈佛大學(xué)著名女校長福斯特指出：“在全球化的時(shí)代中，越來越起主導(dǎo)作用的是知識、信息和觀點(diǎn)。因此，大學(xué)的地位，在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，就自然而然成為了全球體制中的首要?jiǎng)恿Α?。[8]她同時(shí)強(qiáng)調(diào)：“在數(shù)字化時(shí)代，信念與抱負(fù)沒有邊界的限制。而新的知識經(jīng)濟(jì)的全球化特征，使得大學(xué)的未來發(fā)展也必須是全球化的”。確實(shí)，中國高等教育的發(fā)展離不開世界，世界高等教育的繁榮需要中國的參與和建設(shè)，這就要求中國大學(xué)校長應(yīng)該具備廣闊的國際視野與全球戰(zhàn)略眼光，要全面了解世界高等教育發(fā)展趨勢，要準(zhǔn)確定位中國大學(xué)在世界大學(xué)體系中的角色與地位，要積極借鑒世界一流大學(xué)先進(jìn)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，要以放眼世界、胸懷全球的魄力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，領(lǐng)導(dǎo)中國大學(xué)邁進(jìn)世界高等教育中心，要以解決全球問題、培養(yǎng)國際化人才、服務(wù)全球發(fā)展為目標(biāo)，建設(shè)一流大學(xué)。

5.具備堅(jiān)定的執(zhí)行推進(jìn)與綜合協(xié)調(diào)能力

克拉克·科爾在描述“巨型大學(xué)”校長面對的工作局面時(shí)，曾引用魯?shù)婪虻囊痪湓挘骸靶ｉL職位是充滿危險(xiǎn)的職位，他要對付那么多的模棱兩可，遭遇那么多不同的事，要面對一種微妙的利益平衡，一種文質(zhì)彬彬的拔河，一種對各項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的混合”。[9]確實(shí)，如今的大學(xué)改革與發(fā)展，所面臨的復(fù)雜程度，所需要調(diào)停的利益主體，所受到的約束因素，所要面對的服務(wù)對象，非常之多。一方面，就需要大學(xué)校長擁有堅(jiān)定的執(zhí)行推進(jìn)能力與毅力。對學(xué)校按照中國特色現(xiàn)代大學(xué)制度精神與程序做出的正確決策，校長們應(yīng)該持之以恒地堅(jiān)定執(zhí)行推進(jìn)，堅(jiān)決避免在改革中一遇到困難就退縮或放棄。另一方面，校長應(yīng)該具備順利推進(jìn)改革的綜合協(xié)調(diào)能力，妥善協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種關(guān)系，團(tuán)結(jié)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部與廣大師生，善于溝通協(xié)商，善于合作共處，善于統(tǒng)籌資源。

6.擁有高尚的道德修養(yǎng)與人格魅力