摘 要：對(duì)國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)精神的豐富內(nèi)涵、文化淵源、現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行初步探討。西南聯(lián)大不僅僅是歷史，更是未來。特別是在世界走向“多元一體化”的今天，西南聯(lián)大的合作精神、自己好也希望別人好的精神，更值得弘揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：西南聯(lián)大精神;北京大學(xué);多元一體;大同世界

國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“西南聯(lián)大”）是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)背景下形成的一所特別大學(xué)。在國(guó)破家亡的極端艱難環(huán)境下，西南聯(lián)大師生以天下國(guó)家為己任，懷著正義必勝、抗戰(zhàn)必勝的堅(jiān)定信念，肩負(fù)著對(duì)國(guó)家民族前途的崇高責(zé)任感，以“中興業(yè)，需人杰”自激自勵(lì)，團(tuán)結(jié)合作，敬業(yè)求知，行大道，求真理，成就了人類教育史上的奇跡，引發(fā)了國(guó)內(nèi)外的矚目和研究。西南聯(lián)大結(jié)束七十多年來，西南聯(lián)大的聲名不隨歲月而消失，反倒越來越響亮。海內(nèi)外學(xué)者探究西南聯(lián)大的精神內(nèi)涵，希望西南聯(lián)大精神得以傳承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)今天的高等教育發(fā)展有所啟迪和借鑒。西南聯(lián)大校友馬識(shí)途先生的話可為代表：“我一直在為西南聯(lián)大之所以為西南聯(lián)大作深層次的思考，到底什么是聯(lián)大精神？”[1]

西南聯(lián)大精神，盡顯中國(guó)大學(xué)人的血性與風(fēng)骨

西南聯(lián)大的實(shí)體已經(jīng)成為歷史，但其精神依然光華四射，人們對(duì)西南聯(lián)大的精神表述十分豐富，大致有：

第一，“聯(lián)大不只在名義上是一個(gè)聯(lián)合大學(xué)，而且在事實(shí)上是等于一個(gè)大學(xué)。然而聯(lián)大之所以能夠這樣，不外是因?yàn)檫@三個(gè)大學(xué)的當(dāng)局、同事以至于同學(xué)，有了真正的合作的精神。”“聯(lián)大之所以成為聯(lián)大，除了有真正合作精神之外，又有其真能吃苦的精神。”（陳序經(jīng)，1943年） [2]

第二，“三?！士?，共患難的精神是與民族國(guó)家的生死存亡休戚攸關(guān)?！?lián)大彼此間有大的度量，容人之量，是一件很重要的事。否則，不能長(zhǎng)久維持。同時(shí)要有希望別人進(jìn)步的精神，大家彼此競(jìng)爭(zhēng)，不但希望個(gè)人好，而且希望別人好。”（劉時(shí)平，1946年）[3]

第三，“九年來的合作，是最高興的一件事。別的大學(xué)在困難中，不能持久，而三校在流亡九年，甚至搬家和招考時(shí)都聯(lián)在一起?！保êm，1946年）[4]

第四，“讓我們八、九年來在昆明同事的人想一想：在勉強(qiáng)的情形下，有勉強(qiáng)的結(jié)果，主要是依仗了三校合作的精神，今后精神依然存在。為了以后的成就，本著原有的精神，互相合作，每個(gè)學(xué)校都可以對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)?！保焚O琦，1946年）[5]

第五，“北遷之舉，三校師生仍聯(lián)合發(fā)動(dòng)……一亦以表現(xiàn)八年來通力合作之精神，徹始徹終，互助互讓?！保焚O琦，1946年）[6]

第六，“西南聯(lián)大的八年，最可貴的是敬業(yè)和團(tuán)結(jié)精神。教師之間、師生之間、西南聯(lián)大三校之間均如此。”（鄭天挺遺稿，由鄭克揚(yáng)等整理刪節(jié)，2000年）[7]

第七，“西南聯(lián)大的師生繼承和發(fā)揚(yáng)了‘五四運(yùn)動(dòng)和‘一二 · 九運(yùn)動(dòng)的‘愛國(guó)、民主、科學(xué)的精神。……三位常委相互信任，合作無間，做出了好榜樣，使各系教師都能精誠(chéng)合作……”（朱光亞，1998年）[8]

第八，“其實(shí)，西南聯(lián)大精神就是‘五四精神，即民主、科學(xué)、反帝反封建、愛國(guó)主義的精神的繼承和發(fā)揚(yáng)?！保ㄚw瑞蕻遺稿，2000年）[9]

第九，“毫無疑問，愛國(guó)主義精神是聯(lián)大精神的組成部分，除此以外，作為西南聯(lián)大標(biāo)志性的為聯(lián)大人所共同崇奉的思想和精神是什么呢？我想最主要的恐怕就是三大學(xué)所繼承下來‘五四新文化運(yùn)動(dòng)的科學(xué)和民主精神了?！保R識(shí)途，2008年）[10]

第十，“強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想是聯(lián)大師生取得重大成就的最重要的精神動(dòng)力，……在教育思想方面，聯(lián)大一直堅(jiān)持了‘兼容并包和‘學(xué)術(shù)自由的精神。……三校的團(tuán)結(jié)合作及其組成人員的奉獻(xiàn)精神保證了聯(lián)大的成功?！保ɡ铌啬荆?008年）[11]

第十一，“聯(lián)大有四個(gè)‘可紀(jì)念者，其中之一即為西南聯(lián)大的合作精神?！保◤埇|、朱俊，2014年）[12]

第十二，“西南聯(lián)大不可復(fù)制，但其“‘行大道，求真理的精神值得繼承和發(fā)揚(yáng)?！保üs，2015年）[13]

……

西南聯(lián)大精神的內(nèi)核：人和事成

順序而看，我們發(fā)現(xiàn)對(duì)西南聯(lián)大精神的理解和表述，隨著時(shí)間的變遷有著共同之處，但也各有側(cè)重。今天的研究者比較側(cè)重愛國(guó)、民主、科學(xué);身負(fù)重?fù)?dān)的親歷者當(dāng)年則更看重合作、團(tuán)結(jié)、同甘共苦等。而于愛國(guó)、民主、科學(xué)，卻未提及。這是怎么回事呢？

我以為“愛國(guó)”對(duì)當(dāng)年的西南聯(lián)大人來說是不言而喻的，是融化在血液中落實(shí)在行動(dòng)上的。至于民主、科學(xué)也是他們身體力行的。當(dāng)人們沐浴在愛國(guó)、民主、科學(xué)的環(huán)境之中時(shí)，對(duì)愛國(guó)、民主、科學(xué)已沒有什么特別的感覺，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)“深入地融合在人們生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，以至于人們根本無需再互相說明和解釋”[14]。馬識(shí)途先生的話可為有力的佐證：“這種科學(xué)和民主精神可以說融入到西南聯(lián)大師生的靈魂中去，無論老師的教學(xué)和科研，學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，以至為人處事、校務(wù)社會(huì)活動(dòng)，無不本著科學(xué)和民主的精神辦事。聯(lián)大雖然由三大學(xué)校長(zhǎng)組成的常委會(huì)主持校務(wù)，但關(guān)于教學(xué)的大政方針卻很尊重教授會(huì)議的意見?！P(guān)于學(xué)生的事卻多由學(xué)生無記名投票民主選舉的學(xué)生自治會(huì)來負(fù)責(zé)?！盵15]

民主、自由、科學(xué)的學(xué)校環(huán)境是大家的理想，但理想要建筑在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上?，F(xiàn)實(shí)是，“有不同之歷史、各異之學(xué)風(fēng)的三所大學(xué)，能否聯(lián)合起來，堅(jiān)持下去”是當(dāng)時(shí)面臨的第一關(guān)。參與長(zhǎng)沙臨大籌備，后任西南聯(lián)大法商學(xué)院院長(zhǎng)的陳序經(jīng)先生，在1943年曾寫道：“我因?yàn)樵诼灭^住得不便，乃到湖南教育廳問朱經(jīng)農(nóng)先生，我能否搬入長(zhǎng)沙圣經(jīng)學(xué)校居住。朱先生告訴我道：圣經(jīng)學(xué)校雖已定為‘臨大校址，可是‘臨大能否成立，還是一個(gè)問題?！乙赋?，在那個(gè)時(shí)候，不只朱先生不能預(yù)料‘臨大能否成立，就是一般的教育界的人士，以至北京、清華與南開這三個(gè)大學(xué)的同人，也很懷疑‘臨大的能夠成立。因?yàn)檫@三個(gè)大學(xué)，不只因?yàn)闅v史、環(huán)境、學(xué)風(fēng)都有不同之處，而且因?yàn)榻?jīng)費(fèi)上的支配，課程上的分配，以及其他的好多問題，并不容易解決。”[16]

這許多不容易解決的問題，在國(guó)難當(dāng)頭、為國(guó)為校、以大局為重的大前提下，被西南聯(lián)大師生一一解決了。當(dāng)然，這并不容易。只要看看只有西南聯(lián)大合作九年，與抗戰(zhàn)相終始，以至于一提“聯(lián)大”，人們想到的就是“西南聯(lián)大”，好像除了“西南聯(lián)大”，再無聯(lián)合大學(xué)。其實(shí)“自七七事變發(fā)生以后，國(guó)立大學(xué)、私立大學(xué)，以致教會(huì)大學(xué)之合并或計(jì)劃合并為聯(lián)合大學(xué)的，并不只是北京大學(xué)、清華大學(xué)與南開大學(xué)這三個(gè)大學(xué)，然而有的合并以后而分開，有的始終沒有合并。只有國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)，至今還是一個(gè)聯(lián)合的大學(xué)。所以‘聯(lián)大這個(gè)名字，現(xiàn)在已變?yōu)閲?guó)立西南聯(lián)合大學(xué)的特有名字?！盵17]不像有的大學(xué) “聯(lián)而不合也不和”結(jié)果“曇花一現(xiàn)”[18]。由于聯(lián)合不容易，所以當(dāng)年的聯(lián)大人倍加珍惜。

“合作”是需要條件的，主要在人，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)。遠(yuǎn)大目標(biāo)、中心理念是靠可操作的具體細(xì)部來實(shí)現(xiàn)的。西南聯(lián)大的領(lǐng)導(dǎo)、三常委張伯苓、蔣夢(mèng)麟、梅貽琦都是中華傳統(tǒng)文化陶熔出來的碩士大家，并具有開新思想，吸收兼容西方文化，有多年管理大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，深知民主科學(xué)、兼容并包、思想自由的學(xué)校環(huán)境，對(duì)培養(yǎng)人才、發(fā)展學(xué)術(shù)的重要，并為此而盡心盡力。蔣夢(mèng)麟認(rèn)為合作是勉強(qiáng)不來的，必須彼此相互了解，然后才能合作。北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)三校本是“通家”，抗戰(zhàn)前“三校對(duì)事情的看法與做法，大同小異;人的方面多是熟人。”[19]三常委不僅彼此了解，而且有相同或相近的辦學(xué)理念。梅貽琦認(rèn)為：“對(duì)于校局，則以為應(yīng)追隨蔡孑民先生兼容并包之態(tài)度，以克盡學(xué)術(shù)自由之使命。”[20]蔣夢(mèng)麟則說自己“大半光陰，在北京大學(xué)度過，在職之年，但知謹(jǐn)守蔡校長(zhǎng)余緒，把學(xué)術(shù)自由的風(fēng)氣，維持不墮?！盵21]張伯苓立志終身從事教育救國(guó)大業(yè)，造就大量勇敢、果斷、有遠(yuǎn)見、有魄力之青年人才。為達(dá)此目的，他認(rèn)為“惟要在能力行師生合作，以共謀校務(wù)之發(fā)展，養(yǎng)成團(tuán)體之精神?！盵22]知行合一，于是便有了陳序經(jīng)先生所講的情況：“我們?nèi)恍ｉL(zhǎng)的合作精神，固是隨處可以看出來，我們的同事之間以至師生之間的合作精神，也是隨處可以看出來?！轮g，在這數(shù)年來過從之密，是超了所謂校與校的界限。在同學(xué)之間，在最初三四年間雖尚有北大清華與南開之分，然而上課食宿，并沒有這種區(qū)別，近二年來，我們差不多只有‘聯(lián)字號(hào)的同學(xué)，而沒有三校之分。至于師生之間，六年以來可以說是很為融洽?！盵23]

融洽不等于沒有矛盾。聯(lián)大常委會(huì)第一三二次會(huì)議議決“聘請(qǐng)鄭天挺先生為本大學(xué)總務(wù)長(zhǎng)?！盵24]鄭天挺在南來之后本欲專心學(xué)問，不再兼任行政職務(wù)，于是再三婉拒、堅(jiān)拒而未獲準(zhǔn)，故為“免引起校際間之摩擦，影響合作局面……只好犧牲個(gè)人”，就任聯(lián)大總務(wù)長(zhǎng)職。1940年中，隨著戰(zhàn)事的緊逼，教育部令西南聯(lián)大做遷往四川的準(zhǔn)備，為考察校址籌備搬遷，開始推薦人選，只考慮誰合適就推薦誰，并不考慮所屬學(xué)校。但事后發(fā)現(xiàn)六人皆屬北大之人時(shí)，覺其不妥。鄭天挺于是找蔣夢(mèng)麟談“遷校事最好由三校共任之?！苯Y(jié)果，常委會(huì)議決“枚蓀、子堅(jiān)、岱孫入川”，三校各一人。1940年下半年，有教授議論于常委會(huì)下設(shè)“校務(wù)長(zhǎng)”，以促進(jìn)校中行政效率，表示對(duì)梅貽琦不滿。梅得知后不爽，有辭意。鄭天挺考慮“月涵果辭常委會(huì)主席職，則必由孟鄰師繼，如仍以余為總務(wù)長(zhǎng)，逵羽為教務(wù)長(zhǎng)，今甫為秘書主任，則等于以北大治三校，此事之萬萬不可者。”[25]可見鄭總務(wù)長(zhǎng)處處事事考慮到三校的合作問題。三校組成的西南聯(lián)大“和而不同”，創(chuàng)造了奇跡。

聯(lián)大人心系家國(guó)，合作包容，為國(guó)家民族的擔(dān)當(dāng)精神源自三校?！靶@中曾多次舉辦過講演會(huì)或座談會(huì)討論民主與科學(xué)，那實(shí)質(zhì)上仍是‘五四民主與科學(xué)主題的承襲和高揚(yáng)。……我想這或許就是由北京大學(xué)‘五四運(yùn)動(dòng)所肇源的近代文化的精義所在，而西南聯(lián)大之所以成為一個(gè)奇跡……則是有恃于這種深厚的近代精神的原動(dòng)力?！盵26]

聯(lián)大精神源自我們民族的傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化崇尚“人和事成”譽(yù)為“和為貴”“家和萬事興”“和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物”?！叭撕汀笔顷P(guān)鍵的條件，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。步步遞推，把“人和”推為成就事業(yè)的首要因素。西南聯(lián)大的實(shí)事正是“人和事成”這一光輝思想的最好詮釋。

西南聯(lián)大精神的時(shí)代內(nèi)涵：行大道，求大同

述往事思來者。18世紀(jì)下半葉開始，隨著英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命（技術(shù)革命）的興起，新興的資產(chǎn)階級(jí)、資本主義迅速發(fā)展，沿著資本擴(kuò)張的道路，逐漸形成了強(qiáng)勢(shì)的西方文化，并不斷自我膨脹，產(chǎn)生了殖民主義、種族主義、文化沙文主義、極端民族主義，以至于霸權(quán)主義，其所造成的種種危害逐漸顯現(xiàn)。西方學(xué)者反思：“我們征服自然和讓自己更舒適的偏拗、狂熱的沖動(dòng)，已使地球的生態(tài)系統(tǒng)遭到污染并面臨崩潰。我們?cè)俨荒苓@樣下去了?！薄艾F(xiàn)在該是從這種偏執(zhí)中覺醒，反省我們的根本問題的時(shí)候了。生活意味著什么？我們究竟為什么活著？”[27]出版了諸如《塞萊斯廷預(yù)言》《帝國(guó)》等著作，希望摧毀“資本主義本身”和“帝國(guó)主義的邪惡”。這種反思實(shí)際上就是中國(guó)學(xué)者提出的“文化自覺”，即“就是每個(gè)文明中的人對(duì)自己的文明進(jìn)行反省，做到有‘自知之明?！薄霸趯?duì)自身文化有‘自知之明的基礎(chǔ)上，了解其他文化及其與自身文化的關(guān)系。”進(jìn)而達(dá)到“美美與共，天下大同”[28]，即包容各個(gè)獨(dú)立國(guó)家，而又高于各個(gè)獨(dú)立國(guó)家的“大同社會(huì)”[29]。但這需要東西方的思想融合達(dá)到“更高的層次”[30]以產(chǎn)生新文化。

當(dāng)前，世界的大環(huán)境是各種文化正在“史無前例的大接觸、大交融”[31]，你中有我，我中有你，走向“全球化”;發(fā)展大勢(shì)是“合作共贏”“世界一體”。人們的認(rèn)識(shí)會(huì)隨著生活條件、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)存在的改變而改變，開始反思過往，進(jìn)入“文化自覺”。于是發(fā)現(xiàn)“人類除了有競(jìng)爭(zhēng)和破壞的本能，還有通過‘仁慈與合作來保持生存的本能。或許只有到了逼近深淵的‘最后時(shí)刻，人們才會(huì)被迫去摸索一條合作之路。”[32]“多元一體”的世界格局已經(jīng)露出曙光。費(fèi)孝通先生指出：“中國(guó)人幾千年來的理想，就是要實(shí)現(xiàn)一個(gè)人類和平共處并共同發(fā)展的世界，不同文化之間不應(yīng)是互相沖突的，而應(yīng)是相互協(xié)調(diào)的。這就要培養(yǎng)能完成這一使命的人。北京大學(xué)即有這樣的傳統(tǒng)，從‘五四運(yùn)動(dòng)開始，它在近代已經(jīng)起了很好的作用，她最早吸收了馬克思主義;她提倡兼容并包，求同存異，……反對(duì)霸權(quán)，反對(duì)控制他人;她提倡世界大同，……”[33]“世界大勢(shì)已到這個(gè)程度，我們不能逃在這個(gè)世界之外，自然隨大勢(shì)而趨了?！盵34]于是中國(guó)智慧發(fā)聲了，習(xí)近平總書記提出構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”、“一帶一路”倡議，這種自己好也希望別人好、合作共贏、共同發(fā)展、共同繁榮的理念，已得到越來越廣泛的認(rèn)同。因?yàn)槿藗兿Ｍ敖Y(jié)束國(guó)力不均的國(guó)家間的沖突，確定各國(guó)間的平等”?？梢灶A(yù)見，中國(guó)智慧將引導(dǎo)人類向互信互助、交流互鑒、平等協(xié)商、合作共贏之路進(jìn)發(fā)，毫無疑問，這是通向“天下大同”的共產(chǎn)主義之路。

學(xué)校的任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展需要的人。今天社會(huì)發(fā)展大勢(shì)如此，我們就要關(guān)心“怎樣去培養(yǎng)出善于在文化多樣性的世界里能和平共處、并肩前進(jìn)的21世紀(jì)的人”。所以，西南聯(lián)大合作、包容、自己好也希望別人好的精神，正是今天構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”所需要的。費(fèi)孝通先生希望 “北京大學(xué)要建設(shè)成為世界一流大學(xué)，不僅要繼續(xù)培養(yǎng)出蔡元培時(shí)代能兼容并包、進(jìn)行綜合發(fā)揮，還要能接上本土五千年的歷史、有開闊胸懷的大學(xué)者?！盵35]我以為這也是費(fèi)老對(duì)所有中國(guó)大學(xué)的希望，抑或是對(duì)所有學(xué)校的希望，而絕不局限于北京大學(xué)。

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（作者單位：北京大學(xué)校史館）

[責(zé)任編輯：苑聰雯]