畢延河

洪秀全本來也是個熱衷功名的鄉(xiāng)村青年，理想很豐滿，現(xiàn)實很殘酷，四次科舉失敗，深受刺激，連個秀才都考不上，有何顏面見江東父老啊。發(fā)誓“不穿清朝服，不考清朝試”，學陳勝吳廣，“王侯將相寧有種乎”，創(chuàng)建拜上帝會，金田起義，永安建制，幾年時間席卷天下定都南京，飲馬長江遙望北京，朝野震動驚駭不已?？上Ш镁安婚L，“其興也忽焉，其亡也忽焉”，太平天國生存了十四年便被曾國藩的湘軍給消滅了，洪秀全自己的尸體也被曾國藩用大炮轟上天了。太平天國失敗的原因有很多種，但是最重要的最致命的缺點就是沒文化沒人才，正如李秀成被俘后所說的“ 官兵多用讀書人” 而太平軍卻“無讀書人”。

太平天國的沒文化沒人才，先看看其核心領(lǐng)導層就可見一斑。東王楊秀清西王蕭朝貴是燒炭的，天王洪秀全南王馮云山是童生，北王韋昌輝翼王石達開是地主，韋昌輝買了個秀才結(jié)果被人打了一頓，胡以晃是武秀才，大字認識不了幾個，百萬軍中只有一個文秀才就是何震川，卻不在領(lǐng)導層里，就是一個普通的撰寫詔書的。太平軍中“無讀書練達之人，故所見筆墨者，非怪誕不經(jīng)，即粗鄙俚俗”，“讀書明白之士子不從，從者俱是農(nóng)夫之家、寒苦之家”，容閎到天京考察后，認為太平軍“所招撫，皆無業(yè)游民， 為社會中最無知識之人， 以此加入太平軍，非獨不能增加實力， 且足為太平軍之重累， 而使其兵力轉(zhuǎn)弱?！杰娭赖履嗣肯露鷽r。蓋繁華富麗， 固足以銷磨壯志， 而促其滅亡也?！比蓍b看得很透徹，太平天國雖有百萬大軍半壁江山，三教九流各行各業(yè)人數(shù)眾多，但是缺乏棟梁之材。正如一個士子所諷刺的“一統(tǒng)江山， 五十七里又半;滿朝文武， 三百六行俱全”。什么都不缺就是缺人才。

毛澤東說過，一支沒有文化的軍隊是一支愚蠢的軍隊。歷史早已證明，這是不可磨滅的真理，得士子得天下，失士子失天下。唐末黃巢起義軍把俘獲的進士拋到黃河喂魚，明末李自成領(lǐng)導的軍中將領(lǐng)“無大小， 目不識丁， 追銀數(shù)目， 多少字俱不認識”，無論當時怎么叱咤風云最終也不是過眼云煙最終失敗，沒有知識分子的支持根本就沒有成功的可能。劉邦是無賴出身，一開始就藐視士子，“溺儒冠”，一把將知識分子的帽子抓下來，當眾朝帽子里撒尿。但是為了爭奪天下，劉邦禮賢下士重用人才，有韓信蕭何張良陳平等肱骨之臣輔佐，才能楚漢相爭一統(tǒng)天下。但是洪秀全就根本沒有這種胸懷和意識，偏偏自我神化，宗教迷信，天王和拜上帝教主集于一身，貶斥歷代皇帝為侯，視“周武、劉邦是聯(lián)前步先鋒”，文化上尊耶穌貶孔子，極端反孔，以及一切傳統(tǒng)文化，僅僅憑那點不倫不類不中不西的拜上帝會怎么吸引天下士子之心呢？

首先洪秀全反孔排儒，文化恐怖的政策，造成了太平天國文化根基的喪失。從1851年金田起義開始，太平軍所到之處，對于孔廟、孔像、孔子牌位，都毫不留情地予以摧毀，對于孔孟的傳統(tǒng)思想、觀念、語言、文字，都一一刪除，并多次焚書禁書。天國一再明令只許誦讀洪秀全頒行的經(jīng)典，謂“當今真道書者三，無他，舊遺詔圣書，新遺詔圣書（即舊約、新約），真天詔命書也，凡一切孔孟諸子百家妖書邪說者盡行焚除，皆不準買賣、藏、讀也，否則問罪也”?！案覍⒖酌蠙M稱妖，經(jīng)史文章盡日燒”，使士人感到文化浩劫的降臨，“至古器古書、名人字畫皆不識，或擲破，或撕毀，較秦火尤甚，殊堪痛恨”。洪秀全對傳統(tǒng)文化的反叛，對名教和倫常的毀滅，是傳統(tǒng)士大夫所不能容忍的，是可忍孰不可忍，所以在1854年，曾國藩振臂一呼發(fā)布《討粵匪檄》，聲稱“自唐虞三代以來，歷世圣人扶持名教，敦敘人倫，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置”，“士不能誦孔子之經(jīng)，而別有所謂耶穌之說、《新約》之書，舉中國數(shù)千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之變，乃開辟以來名教之奇變，我孔子孟子之所痛哭于九原，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也”。

其次太平天國不尊重知識分子，排斥知識分子，據(jù)記載， 太平軍在湖北活動， 特別厭惡紳士，“悉目為妖， 其家被禍尤烈， 遇之者橫加擄掠，逼為記室” ， “凡擄之人， 每視其人之手， 如掌心紅潤， 十指無重繭者， 恒指為妖， 或一見即殺， 或問答后殺之， 或不勝刑掠。自承為妖， 殺之， 或竟捶楚以死”。肉體上的折磨還只是開始，對士子而言最大的痛苦是被太平天國強迫去參加科舉。太平天國雖然占據(jù)江南，可惜得不到知識分子支持。江南虎踞龍盤人才濟濟，是明清時期最為著名的地域人文集團，但是他們對太平天國嗤之以鼻不屑一顧，太平軍至，往往是“秀才、舉人、進士均皆先走”，在江南，稍有品節(jié)之人皆回避科舉，所謂“有真才者不至也”。因此太平天國開科取士面臨無人報名的囧境，于是采取暴力手段強迫士子參加，“鳴征傳令， 不應(yīng)試者斬”。這樣做的結(jié)果就是徹底斷了士子對太平天國的最后希望，很多人一跑了之，跑不掉的就作詩譏諷，“四海皆清土， 何容鼠跳梁， 臣心思北闕， 賊竟有東王”，更可笑的是有狀元中舉以后，“乘機逃走， 不知所終”，溜之大吉走為上策?？梢娖涮教靽母姓倭Χ嗝次⒚！Ｅc之對立的曾國藩正好相反，廣招幕府、網(wǎng)羅人才，吸引了一大批精英俊杰，容閎談曾 國藩幕府中人才之盛況說： “當時各處軍官， 聚于曾文正大營中者，不下二百 ，大半皆懷其目的而來?？偠侥桓幸嘤邪偃俗笥?。幕府外更有候補之官員、懷才之士子。 凡法律、算學、天文、機器等專門家， 無不畢集， 幾于舉全國人才之精華”。

最后一點就是洪秀全極端迷信神話自我專制腐敗。洪秀全以救世主自居，宣稱，“天上至尊老人已命令全世界之人歸我了，世間萬寶皆歸我有的了”;他奉天父天兄之命，下凡做人神合一的“萬國獨一真主”，忠王李秀成在供述中說洪秀全“靠實于天，不肯信人，萬事俱是有天”。從起義開始到定都南京，洪秀全就認為“托賴天父天兄之權(quán)能，夫豈人力所能為戰(zhàn)”，起決定作用的是無所不知、無所不能的天父、天兄，“我們今日天父天兄做事，欲使魔妖生即生，欲使妖魔死即死。略顯權(quán)能，即掃蕩妖氛，四海升平”。信天不信人，必然要導致對人才的忽視，認為人才可有可無?？婆e失意的左宗棠，就先跑到太平天國，勸洪秀全放棄所謂的“拜上帝教”;清朝第一個留學生容閎為太平天國獻七條建議;了解西方思想的洪仁軒給太平天國頒布了《資政新篇》。可是再牛的人才再牛的建議也是白搭，洪秀全充耳不聞棄而不用，有天父天兄的保護太平天國就是鐵打的江山了。定都南京以后洪秀全紙醉金迷酒肉池林享受帝王生活，十幾年不理朝政，湘軍兵臨城下岌岌可危，還宣稱“朕之天兵多過于水，何懼曾妖！”，“朕即上天堂，向天父天兄領(lǐng)到天兵，保固天京”，迷信到自欺欺人昏昏然不知其所以然了，如此這般豈能不亡！

洪秀全的太平天國失敗是必然的，即使有楊秀清石達開這樣的軍政天才也改變不了失敗的命運，草莽匹夫只能逞一時之勇，得一時之勢，整個統(tǒng)治集團心胸狹隘目光短淺小農(nóng)意識，攻陷南京只知道貪圖享受爭權(quán)奪利，活脫脫一副政治暴發(fā)戶的嘴臉。孫中山在總結(jié)太平天國成敗經(jīng)驗時說：“歷朝成功，謀士功業(yè)在戰(zhàn)士之上，讀書人不贊成，雖太平天國奄有中國大半，終亡于曾國藩與儒生之領(lǐng)兵”。錢穆則說太平天國“哪里有全不讀書，把自己國家以往歷史傳統(tǒng)全部推翻，只抄襲一些外洋宗教粗跡，天父天兄，一派胡言，便能成了事？我們不必縱論其他之一切，單看他們那些國名官名，就知其必然會失敗。若太平天國成功了，便是全部中國歷史失敗了。當時的洪楊，并不是推不翻滿清，但他們同時又要推翻中國全部歷史，所以他們只可有失敗”。