?；韬钛b飾圖案在酒店設(shè)計中的運(yùn)用

韋金銀 梅云清

[提 要]江西省南昌市海昏侯國遺址是祖先留下來的寶貴遺產(chǎn)，凸顯了江西的文化底蘊(yùn)，也正在成為江西文化的“新名片”。?；韬钛b飾藝術(shù)融于現(xiàn)代酒店設(shè)計中，可實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，擴(kuò)大江西的旅游格局。通過對西漢?；韬钛b飾圖案進(jìn)行分析，結(jié)合現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計的特性，將?；韬钛b飾圖案通過現(xiàn)代設(shè)計手段創(chuàng)新性地介入酒店空間中。

[關(guān)鍵詞]海昏侯;裝飾圖案;酒店設(shè)計

[作者簡介]韋金銀（1988—），女，廣西科技師范學(xué)院助教，研究方向為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;（廣西來賓 546199）梅云清（1974—），男，南昌大學(xué)副教授，研究方向為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。（江西南昌 330013）

[基金項目]江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃重點項目“符號學(xué)視角下?；韬钛b飾藝術(shù)設(shè)計研究”（YG 20160891）

隨著江西省劉賀墓與漢代海昏侯國都城紫金城的發(fā)現(xiàn)與挖掘，?；韬钜粫r間成為人們熱議和爭論的焦點。墓中出土了大量文物如金銀器、玉器、鐵器、青銅器、漆器、陶瓷器、紡織品等。這些珍貴文物讓我們重新審視了那一段歷史，那一時期的社會禮制、文化生活和匠心工藝。文物的裝飾藝術(shù)呈現(xiàn)絢麗的藝術(shù)效果，如精美絕倫的錯金當(dāng)盧、巧奪天工的玉器、色彩艷麗的漆器紋飾、造型自然的雁魚燈等，都讓世人驚嘆不已。

古語云：“裝者，藏也;飾者，物既成而加以文彩也。”[1]裝飾，顧名思義，即妝點、修飾、打扮。?；韬钛b飾圖案反映了漢代裝飾藝術(shù)的巔峰造詣，具有一定的研究價值。同時，隨著人們對海昏侯的迫切追求與向往，讓海昏侯裝飾藝術(shù)的運(yùn)用也面臨新的挑戰(zhàn)。

對于?；韬钏囆g(shù)文化價值的研究應(yīng)以文獻(xiàn)記載為線索，結(jié)合裝飾美學(xué)透過出土文物探究文物的裝飾藝術(shù)，悟出符合現(xiàn)代的審美形式，并將其本質(zhì)融于現(xiàn)代酒店設(shè)計中，實現(xiàn)文化的傳承與再創(chuàng)新。

一、?；韬钛b飾圖案的分類

海昏侯裝飾藝術(shù)是漢代文化的重要組成部分，其裝飾圖案更是漢代審美創(chuàng)造活動的重要內(nèi)容，圖案題材大致可以分為三類， 分別為祥禽瑞獸圖案、植物圖案、文字和幾何圖案。[2]

在海昏侯的裝飾圖案中，以動物為主題占有很大的比重，有龍、虎、鳳鳥、梅花鹿、羊、玉兔、玉蟾、朱雀、玄武、孔雀、鶴等。如青銅當(dāng)盧鎏金中活靈活現(xiàn)的青龍、白虎、朱雀、玄武、鵬鳥等（圖1），漆盤上的龍團(tuán)紋（圖2），青銅錯金銀衡飾件頂部紋飾到軸面展開紋飾中的四神獸及開屏的孔雀和奔跑的梅花鹿（圖3），車傘蓋裝飾中蓋弓帽表面的小狼逐鹿圖案等等。

以植物題材為圖案的也不少。如圓形銅鏡背面的聯(lián)珠、米字型太陽花圖案，當(dāng)盧上的靈芝花紋，蓋弓帽頂部呈散開的鎏金四瓣八棱花朵圖案，紋韘形佩卷云紋以及纏枝花等等。

文字和幾何圖案也十分豐富。?；韬钐胀弋?dāng)上“十”字形圖案，金片漆盒的天象紋飾，車馬器上的云紋、回紋、權(quán)杖等圖案（圖4）。其中還有幾何紋樣與其他動物紋樣組合、變幻出多種圖案，如青銅節(jié)約上的裝飾圖案就有云的圖案，就是一個限定的空間內(nèi)將云紋和鶴紋組合成為一個精致優(yōu)美的圖案。

?；韬顐鹘y(tǒng)裝飾圖案的設(shè)計具有豐富的形式與藝術(shù)手法，這些祥禽瑞獸、植物、文字和幾何圖案不僅作為一種裝飾，也蘊(yùn)含有深厚的文化、審美、精神內(nèi)涵，為我們認(rèn)識古代技藝創(chuàng)作等提供了充分的佐證。同時，從這些精美的裝飾圖案中總結(jié)提煉出大量設(shè)計元素，并通過科學(xué)的設(shè)計手法將其進(jìn)行表達(dá)與運(yùn)用，可為當(dāng)下酒店設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計提供設(shè)計源泉，在海昏侯文化保護(hù)與傳承之間架起一座行之有效的現(xiàn)代設(shè)計表達(dá)橋梁。

二、酒店裝飾設(shè)計的特性

（一）文化性

德國資深設(shè)計教育家雷曼教授曾在一次專訪中說過這樣一句話：“中國人應(yīng)對自己的悠久文化而自豪，但是很可惜，很多人只顧模仿西方，把自己的傳統(tǒng)拋之腦后，你們完全可以設(shè)計出一些具有中國特色并適應(yīng)當(dāng)代社會的作品。”[3]中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，而中國傳統(tǒng)裝飾元素在幾千年的發(fā)展中對室內(nèi)設(shè)計的美學(xué)價值及設(shè)計理念的表現(xiàn)與應(yīng)用發(fā)揮著重要作用。?；韬钛b飾圖案是中國文化的一部分，應(yīng)切實將其創(chuàng)造性地運(yùn)用到當(dāng)下酒店中，設(shè)計符合現(xiàn)代人審美和心理需求的酒店空間，提高人們對?；韬钗幕南M(fèi)需求和消費(fèi)質(zhì)量。現(xiàn)代酒店設(shè)計應(yīng)更多地關(guān)注其文化性，從中獲得創(chuàng)意靈感，注重如何將海昏侯文化融入到空間設(shè)計中，探究如何采用現(xiàn)代設(shè)計語言表現(xiàn)?；韬畹囊馓N(yùn)。

（二）功能性

酒店裝飾設(shè)計中的功能性除了體現(xiàn)在空間布局、陳設(shè)設(shè)計等方面，還體現(xiàn)在精神滿足方面。裝飾設(shè)計中的功能性在主觀層面上是以滿足人民群眾的日常生活以及工作所需為設(shè)計宗旨，對建筑進(jìn)行內(nèi)部空間環(huán)境裝飾的一項活動，其不是單獨存在的主觀意愿，要以人民群眾作為服務(wù)對象，結(jié)合人們對于酒店裝修的要求，為人們?nèi)粘Ｊ褂玫姆奖闶孢m而進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計。

（三）裝飾性

酒店裝飾設(shè)計中的裝飾性是在功能性的基礎(chǔ)上，人們對于酒店設(shè)計的一個精神層面的需求。裝飾的目的是美化酒店環(huán)境，它服務(wù)于室內(nèi)空間環(huán)境意境及氛圍的營造與表現(xiàn)，形式多樣。酒店的裝飾藝術(shù)形式幾乎涉及到所有的造型藝術(shù)，包括繪畫、雕塑、壁畫等，這些被應(yīng)用到酒店的各個空間環(huán)境中。而現(xiàn)代酒店裝飾應(yīng)根據(jù)顧客審美水準(zhǔn)的變化和生活品味的需要，定期對酒店空間進(jìn)行創(chuàng)意調(diào)整，迎合顧客求變、求新、與時俱進(jìn)的視覺滿足感。

三、?；韬钛b飾圖案介入現(xiàn)代酒店設(shè)計的應(yīng)用

“裝飾可以有深度，而且可以表達(dá)精神上的聯(lián)系，一種人類和萬物之間與眾不同的聯(lián)系”，著名建造師Adolf Loos即指裝飾是不能獨立存在的藝術(shù)形式，?；韬钛b飾圖案作為空間表現(xiàn)的一種藝術(shù)元素，其精美的裝飾性和富有文化性的特色，對于追求個性化的酒店而言，蘊(yùn)涵著現(xiàn)代人內(nèi)心情感與對個性表達(dá)的關(guān)注，也將給酒店設(shè)計帶來無窮的設(shè)計靈感。設(shè)計師可以根據(jù)空間的不同使用功能和使用者的心理需求結(jié)合不同的設(shè)計手法，通過重構(gòu)?；韬顖D案符號、多元化融合兩種設(shè)計方法對?；韬钛b飾圖案進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計，并運(yùn)用到酒店中。

（一）直接使用裝飾圖案元素

海昏侯傳統(tǒng)裝飾圖案本身具有豐富的含義和裝飾性，在酒店設(shè)計中特定的空間和意境可以直接使用，這些動物、植物、幾何圖案的巧妙運(yùn)用，不僅展現(xiàn)出獨特、富含內(nèi)涵的空間效果，而且其空間的裝飾內(nèi)容也頗有內(nèi)涵。如車軸飾（圖5）、當(dāng)盧、青銅錯金銀衡飾件、漆奩、編鐘等文物上的圖案，這些圖案都是漢代先民生產(chǎn)勞動的經(jīng)驗與智慧積累，是精神生活的追求與體現(xiàn)，巧妙地將這些圖案元素運(yùn)用到酒店設(shè)計中的界面或局部、整體設(shè)計中，是營造?；韬顐鹘y(tǒng)文化酒店環(huán)境的有效手段之一，這種設(shè)計手法也被廣泛使用。如杭州富春開元芳草地鄉(xiāng)村酒店，酒店坐落在建德富春江畔，形成一組特色船屋客房?！按荨钡母拍詈托螒B(tài)就是直接運(yùn)用了源自當(dāng)?shù)氐墓爬巷L(fēng)俗的船居文化，是當(dāng)?shù)氐囊环N符號與象征。船屋橫斜在樹冠之間，船身三分之二飄在湖面上，輕盈靈動。作為酒店客房，船屋也成為當(dāng)下一種獨特的居住體驗，在50平方米的空間內(nèi)，岸上的船尾作為入口玄關(guān)和衛(wèi)生間。船屋結(jié)構(gòu)采用木結(jié)構(gòu)體系，是場地環(huán)境的需要，也是對傳統(tǒng)蓬船同宗同源的延續(xù)。

此外，還可以借用酒店藝術(shù)品、陳設(shè)品或植物景觀等作為圖案的表現(xiàn)物，營造空間的意境氛圍。例如：杭州的觀芷·翠陌民宿酒店，將中國的漢字、雕花等為視覺符號，通過門、博古架、庭院的石凳進(jìn)行表現(xiàn)，產(chǎn)生濃厚的東方韻味。

由此可以看出，在現(xiàn)代酒店設(shè)計中，可以通過對具有?；韬钐厣难b飾圖案元素運(yùn)用達(dá)到事倍功半的效果，營造出具有漢代文化特色的酒店空間環(huán)境。

（二）重構(gòu)裝飾圖案元素

李澤厚先生認(rèn)為：“楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮?！背幕凶约旱孽r明特色，紋飾富有激情、善于想象，傳承了楚漢藝術(shù)的美學(xué)思想，具有濃厚的神話色彩和浪漫主義情調(diào)。[4]這些藝術(shù)特色在?；韬钛b飾圖案上都有所體現(xiàn)，對其元素進(jìn)行重構(gòu)是種傳承與超越的手段，是?；韬钛b飾藝術(shù)再創(chuàng)新的重要途徑。

所謂的重構(gòu)，主要是汲取海昏侯裝飾元素重新構(gòu)成適合現(xiàn)代酒店裝飾的形式，而非簡單地套用或重復(fù)，需要提煉其圖案中的精華部分，而后再進(jìn)行創(chuàng)新，賦予其新的精神內(nèi)涵、設(shè)計理念和造型形式。[5]在運(yùn)用的過程中，可將不同樣式的圖案進(jìn)行歸納、提取、重構(gòu)創(chuàng)造出源于傳統(tǒng)，異于傳統(tǒng)，又具有現(xiàn)代審美情趣的?；韬钛b飾圖案。如?；韬町?dāng)盧彩飾的美感體現(xiàn)在“ 動”與“靜”上，這種動靜結(jié)合的浪漫情調(diào)讓人有一種空間的穿透力，曲線的運(yùn)動結(jié)構(gòu)給人騰飛直上、意境空靈的感覺。將當(dāng)盧中的六神、植物提取出來，對其進(jìn)行抽象變形，按照美學(xué)規(guī)律重新構(gòu)成裝飾圖案，最終運(yùn)用新材料詮釋到酒店設(shè)計中，既保持了?；韬钗幕囊馓N(yùn)，傳承了漢代的美學(xué)藝術(shù)，又詮釋了富有創(chuàng)新性的現(xiàn)代設(shè)計。另一方面，?；韬町?dāng)盧圖案的二維平面可運(yùn)用現(xiàn)代科技將其與三維立體技術(shù)相結(jié)合，通過扭曲、折疊、擠出等形式實現(xiàn)裝飾圖案的三維形態(tài)，再將這些立體形態(tài)的元素重構(gòu)成新的形式，在酒店隔斷、界面、陳設(shè)等裝飾設(shè)計中進(jìn)行運(yùn)用，增強(qiáng)酒店文化氣息和藝術(shù)魅力，真正做出與現(xiàn)代接軌的中國文化特色設(shè)計。

海昏侯豐富多彩的裝飾圖案為現(xiàn)代設(shè)計提供了大量的設(shè)計靈感，將其所有裝飾圖案進(jìn)行重構(gòu)設(shè)計，并提取出最適合現(xiàn)代審美需求的設(shè)計作品，是?；韬钛b飾文化的大膽創(chuàng)新與挑戰(zhàn)，刺激著酒店行業(yè)空間設(shè)計發(fā)展更為個性化、民族化、風(fēng)格化。

（三）裝飾圖案符號化運(yùn)用

德國哲學(xué)家卡西爾認(rèn)為文化是符號的形式，人類的文化藝術(shù)是符號化的行為與思維的共同產(chǎn)物，是符號最具代表性的形式特征。[6]漢代創(chuàng)造的?；韬钛b飾圖案是一種符號化的形式表達(dá)，而當(dāng)下重新對?；韬钛b飾藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代符號化設(shè)計，是體現(xiàn)?；韬钗幕^念、思想的重要載體，更有利于其文化的發(fā)展與傳播。

圖案符號化是將傳統(tǒng)文化圖案、自然形態(tài)圖案等與其精神內(nèi)涵進(jìn)行簡約的圖形再創(chuàng)造，使其形象化和生動化，從而憑借對圖形的共識獲得理解和互動。?；韬顖D案符號在酒店設(shè)計中的運(yùn)用可分為兩類，一類是顯性圖案符號，另一種是隱性圖案符號。

1.顯性圖案符號的運(yùn)用

顯性圖案符號的表現(xiàn)形式是將海昏侯符號形象直觀地運(yùn)用到酒店空間中，主要是符號的色彩、造型、材料、圖式等不同以往的設(shè)計處理，使酒店獲得了新的獨立風(fēng)格和新的個性視覺形象。例如：壯族花山巖畫的符號化設(shè)計中圖騰和圖形的使用，都是以造型和色彩的形式表現(xiàn)了壯族先民創(chuàng)作的民族傳統(tǒng)符號，既豐富了符號的傳統(tǒng)樣式，又提升了民族文化的藝術(shù)性和文化性?，F(xiàn)代酒店當(dāng)中的海昏侯圖案設(shè)計已不再是簡單地對元素進(jìn)行描繪， 而是常常結(jié)合酒店整體空間圖案的色彩、造型、材料等作為裝飾，傳達(dá)設(shè)計風(fēng)格，裝飾圖案超出本身所含意義，成為一種民族精神創(chuàng)造物。例如：品牌杜嘉班納（Dolce & Gabbana）的圖案受到巴洛克藝術(shù)風(fēng)格影響設(shè)計，以天使、花朵、宗教及意大利的風(fēng)土人情為圖案裝飾素材，服裝一直都以天主教婦女身上的黑色作為最主要用色，南歐宗教色彩也轉(zhuǎn)移為圖案的表現(xiàn)上，強(qiáng)調(diào)性感的曲線也是杜嘉班納最典型的服裝造型。顯性的?；韬顖D案符號運(yùn)用形式能夠直觀地表現(xiàn)在酒店空間中以促進(jìn)消費(fèi)者的認(rèn)識和理解。

2.隱性圖案符號的運(yùn)用

在酒店設(shè)計的過程中，并不是所有的圖案符號都直觀的附著在空間中，也有通過一種隱性的方式來與酒店結(jié)合，表達(dá)一些蘊(yùn)含文化意味的形式。比如在現(xiàn)代中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計中，部分作品沒有太多古典中式符號的堆砌，人們卻能感受到整個現(xiàn)代中式空間所散發(fā)的民族氣息和現(xiàn)代感，傳達(dá)著一種傳統(tǒng)中透著現(xiàn)代、現(xiàn)代中揉著古典的視覺空間感受。海昏侯隱性圖案符號的運(yùn)用應(yīng)更注重取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”，用海昏侯文化的精粹，以現(xiàn)代國際化語言來表達(dá)，把寓意的精神內(nèi)涵元素融入現(xiàn)代酒店設(shè)計中。?；韬铍[性圖案符號的運(yùn)用需要設(shè)計師具有較高的文化修養(yǎng)和文化理解力，把握好裝飾圖案藝術(shù)的精神實質(zhì)與內(nèi)涵，并讓其文化氣韻在設(shè)計中自然地流露。

（四）多元化融合

當(dāng)今，隨著社會多元化發(fā)展，人的內(nèi)心情感需求更加豐富，對于酒店環(huán)境不再滿足于單一的功能體驗。[7]如何運(yùn)用?；韬钛b飾圖案加強(qiáng)客戶的感官體驗是酒店設(shè)計的制勝法寶，酒店設(shè)計在新的多元化時代，要打破傳統(tǒng)單一的設(shè)計模式，利用新的技術(shù)和設(shè)計角度來重新整合，使其適應(yīng)當(dāng)下日益變化的社會需求和商業(yè)競爭。

海昏侯裝飾圖案在酒店設(shè)計中需呈現(xiàn)出多元化發(fā)展，不僅要積極應(yīng)用國內(nèi)外的先進(jìn)經(jīng)驗，更重要的是能打破原有設(shè)計的邊界，使酒店設(shè)計在設(shè)計元素、工藝、材料、形式等方面進(jìn)行多元化融合，從而碰撞出新的設(shè)計語匯，在世界設(shè)計的潮流中創(chuàng)造出獨樹一幟的室內(nèi)設(shè)計作品。如位于葡萄牙的SAPIENTIA HOTEL，設(shè)計師不僅在技術(shù)性改造和當(dāng)代酒店設(shè)計需求之間找到平衡，而且新的功能空間和所有的深層干預(yù)都盡一切尊重場地歷史，以及它在酒店和建造方面的巨大價值。石材、木材和鐵等傳統(tǒng)材料被同時用于結(jié)構(gòu)和裝飾細(xì)部，酒店和新增元素之間的變化統(tǒng)一被清晰地展現(xiàn)出來，材料與設(shè)計元素介入酒店設(shè)計的同時最終呈現(xiàn)出一種連貫性，使酒店不論從空間氛圍還是從設(shè)計上盡顯協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

今天的酒店設(shè)計已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的概念，需要設(shè)計師和各個相關(guān)專業(yè)的工程師之間協(xié)調(diào)配合，共同探討未來設(shè)計的發(fā)展潮流方向，而多元化的現(xiàn)代空間設(shè)計更是未來設(shè)計的趨勢，其作為延續(xù)歷史生命力的重要利器，在今后必將扮演更加重要的設(shè)計角色。

四、結(jié)語

“居者筑其居所是一種存在，一種文化存在，融入歷史，才富于內(nèi)涵”。人們對酒店空間?；韬钛b飾圖案的感動，心中會產(chǎn)生享受的情感，于是對空間產(chǎn)生于情感的抒發(fā)，就有了人與情內(nèi)在的一致性，這種精神情感是在酒店的文化性、功能性及裝飾性特征中實現(xiàn)的。?；韬蜓b飾藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中有很廣闊的應(yīng)用空間，其承載的文化底蘊(yùn)厚重，喜聞樂見，具有強(qiáng)大生命力。

?；韬钛b飾圖案介入現(xiàn)代酒店設(shè)計中的手法探究，是中國傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新的一種手段，筆者希望以此為出發(fā)點，啟發(fā)設(shè)計師構(gòu)建自己的設(shè)計語言、方法體系，而不僅僅停留在形式表面的設(shè)計，真正做到從人的需求出發(fā)，綜合全面考慮，創(chuàng)造有文化、有情感、有內(nèi)涵的酒店空間環(huán)境。

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[責(zé)任編輯：黃貝如]