裝飾圖案
- 蘇作明式圈椅與洛可可椅具 裝飾圖案的比較研究
與洛可可椅具裝飾圖案的比較研究結(jié)合中國(guó)明代和18世紀(jì)法國(guó)的社會(huì)背景，選取最具代表性的兩種家具樣式——明式圈椅家具和洛可可椅具，對(duì)二者的裝飾圖案及圖案的結(jié)構(gòu)形態(tài)、裝飾題材、裝飾手法和裝飾材料等方面，運(yùn)用比較研究方法進(jìn)行對(duì)比分析研究，突出展現(xiàn)明式圈椅與洛可可椅具的裝飾圖案及裝飾圖案各要素的區(qū)別和聯(lián)系，進(jìn)而揭示出中西方家具文化不同的發(fā)展規(guī)律、社會(huì)價(jià)值理念和時(shí)代特色等，以期更好地提振本民族的文化自信心，促進(jìn)中西方古典家具文化互學(xué)互鑒，拓寬中西方古典家具設(shè)計(jì)的新路徑
美與時(shí)代·上 2023年10期2023-11-18
- 裝飾在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探討
重點(diǎn)針對(duì)陶瓷裝飾圖案進(jìn)行分析，探討陶瓷裝飾的多樣性、豐富性以及層次性。關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù)；裝飾圖案；運(yùn)用策略1 前言我國(guó)裝飾圖案的發(fā)展較為悠久，在新石器時(shí)期，人們發(fā)現(xiàn)陶瓷之后就會(huì)在陶瓷的表面進(jìn)行相應(yīng)圖案的設(shè)置，由此記錄人們現(xiàn)階段的生活以及人們對(duì)于美的追求。陶瓷裝飾圖案既代表了時(shí)代的發(fā)展情況，也能夠有效的展現(xiàn)出不同時(shí)代下我國(guó)人民對(duì)于美的追求和向往。因此，本文結(jié)合陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中裝飾的應(yīng)用情況進(jìn)行分析，論述裝飾在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的統(tǒng)一性、均衡性、從屬性以及多樣性
佛山陶瓷 2023年8期2023-09-01
- 基于圖像學(xué)的陶瓷飾品裝飾設(shè)計(jì)解釋研究
飾品;紋樣;裝飾圖案1 前言飾品是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，我國(guó)的飾品發(fā)展從原始社會(huì)便有雛形，有貝殼、花朵、鳥骨等。商周時(shí)期出現(xiàn)由骨頭、玉石、銅制作的飾品。漢代開始大量出現(xiàn)金銀、玉石、珍珠，之后我國(guó)的飾品都是以金銀、寶石材料為主。陶瓷飾品是一種以陶瓷為主要材質(zhì)的新興藝術(shù)飾品，從現(xiàn)代才開始走進(jìn)人們的生活。世界上第一位陶瓷首飾設(shè)計(jì)師是德國(guó)的克勞斯·戴姆布朗斯基教授，他對(duì)陶瓷飾品進(jìn)行了長(zhǎng)期專業(yè)的研究和設(shè)計(jì)。但據(jù)資料記載，“陶瓷首飾”這一概念的正式提出，不源于千年瓷都的
佛山陶瓷 2023年8期2023-09-01
- 竹編與水族馬尾繡裝飾圖案的融合設(shè)計(jì)
尾繡 竹編 裝飾圖案 融合設(shè)計(jì) 文化傳承引言水族馬尾繡是以馬尾毛為繡料的一種刺繡工藝，在我國(guó)已有一千多年的歷史，是中國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一[1]。水族馬尾繡工藝是用白色絲線與兩至三根馬尾毛綁到一起制成馬尾線，將馬尾線在布面上繡出特色圖案的輪廓，然后用白絲線在布面上把馬尾線固定。圖案大部分中間是空心的，需要用其他繡線進(jìn)行填芯，最后完成馬尾繡的作品。盡管馬尾繡樣式獨(dú)特，又具有相當(dāng)?shù)奈幕滋N(yùn)，但其工藝繁瑣，繡品產(chǎn)量很低，以及在社會(huì)宣傳度不高，導(dǎo)致馬尾繡逐漸在日
設(shè)計(jì) 2023年10期2023-05-30
- 喬家大院木雕裝飾圖案及其藝術(shù)特征分析
家大院的木雕裝飾圖案精美細(xì)致、風(fēng)格多樣且極富人文氣息。本文在對(duì)喬家大院木雕裝飾圖案裝飾用途進(jìn)行論述的基礎(chǔ)上，從喬家大院所有木雕裝飾圖案的種類角度，分別對(duì)植物、動(dòng)物、人物、圖形和文字五大類圖案進(jìn)行了解析?；诜治鼋Y(jié)果，總結(jié)了喬家大院木雕裝飾圖案所具有的五大藝術(shù)特征。研究結(jié)果不僅有益于提升大眾對(duì)木雕藝術(shù)的認(rèn)知和審美水平，而且對(duì)當(dāng)代木雕裝飾藝術(shù)的發(fā)展也具有一定的參考價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】木雕;裝飾圖案;藝術(shù)特征【中圖分類號(hào)】J59? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)
今古文創(chuàng) 2022年27期2022-11-01
- 大理白族建筑彩繪在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
建筑彩繪 裝飾圖案 元素提取 文創(chuàng)設(shè)計(jì)引言大理市位于云南省中部偏西，是白族最聚居地區(qū)之一，這里蘊(yùn)藏著別具一格的白族裝飾藝術(shù)，引得后者對(duì)其進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)。大理白族建筑中的彩繪裝飾紋樣造型獨(dú)特，題材廣泛，豐富多彩，是大理白族精神的集中體現(xiàn)。建筑中采用獨(dú)特的彩繪裝飾進(jìn)行表現(xiàn)，體現(xiàn)出了白族人民卓越的建筑智慧，彰顯了民族的文化自信，具有一定的美學(xué)參考價(jià)值。其建筑中的裝飾紋樣元素，融入了民族信仰、地域文化特征，承載著白族人民對(duì)美好生活的殷切期盼。通過對(duì)大理白族建筑中彩
設(shè)計(jì) 2022年11期2022-07-07
- 清東陵古建筑裝飾圖案的普查及寓意研究
等，外部建筑裝飾圖案研究方面幾乎處于空白。文章以明清皇家陵寢之一的世界文化遺產(chǎn)清東陵為例，通過對(duì)清東陵古建筑內(nèi)、外部結(jié)構(gòu)中的天花、梁枋、山花、瓦當(dāng)、墻體等的裝飾圖案進(jìn)行象征分析研究與應(yīng)用，不僅是對(duì)清東陵裝飾文化的文脈傳承，也是變相對(duì)河北唐山地區(qū)歷史現(xiàn)存古建筑裝飾的傳承與保護(hù)。關(guān)鍵詞：形式美;圖案藝術(shù);符號(hào)象征;古建筑裝飾;裝飾圖案DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.05.047經(jīng)過實(shí)地考察河北省唐山市遵化地區(qū)，普
文物鑒定與鑒賞 2022年5期2022-05-18
- 新時(shí)期高校裝飾圖案課程教學(xué)改革路徑探析
[摘 ?要]裝飾圖案課程作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，能夠給學(xué)生傳授美的基本法則、圖形設(shè)計(jì)方法和技法表現(xiàn)等，提升學(xué)生的審美能力、想象能力和設(shè)計(jì)能力等，推動(dòng)我國(guó)文化資源的現(xiàn)代化創(chuàng)新和傳承。因此，裝飾圖案課程的發(fā)展受到社會(huì)各方的關(guān)注。但是新時(shí)期高校裝飾圖案課程面臨著教學(xué)觀念存在誤區(qū)、教學(xué)方向不明確、課程設(shè)置不合理及與相關(guān)學(xué)科缺乏有效聯(lián)動(dòng)等問題，沒能很好地適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展需要。為此，本文從多個(gè)維度提出了新時(shí)期高校裝飾圖案課程教學(xué)的改革路徑，以期能對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)教
陜西教育·高教版 2022年5期2022-05-17
- 類型學(xué)視角下洛陽(yáng)傳統(tǒng)祠堂裝飾圖案的類比方法研究
，為傳統(tǒng)祠堂裝飾圖案的創(chuàng)新性研究提供方法框架和研究路徑，以期解決現(xiàn)有的研究問題。研究主要從問題成因的挖掘，“重組分類-規(guī)律發(fā)掘”分析思路的擬定，“明確研究主題-整理圖案屬性-重組再分類-相似元素類比分析”研究方法的搭建，通過對(duì)洛陽(yáng)傳統(tǒng)祠堂裝飾圖案的類比論證四個(gè)方面展開。以期為地方傳統(tǒng)祠堂裝飾圖案“未知內(nèi)涵”的深入挖掘作出探索。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)祠堂;裝飾圖案;類型學(xué);方法研究中圖分類號(hào)：TU241.5 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號(hào)：1003-516
河南科技 2022年4期2022-03-29
- 淺析視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)裝飾圖案課程融入思政教學(xué)的意義
摘要：裝飾圖案課程融入思政元素教學(xué)的必然性和必要性體現(xiàn)在符合當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展，體現(xiàn)立德樹人的根本宗旨。通過對(duì)視覺傳達(dá)專業(yè)裝飾圖案課程的探索和實(shí)踐，從中國(guó)傳統(tǒng)文化以及地域特色入手，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期優(yōu)秀的文化印記和廣西地域特色符號(hào)，在學(xué)習(xí)的同時(shí)，提升民族自豪感和文化自信心，形成藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)體系，為以后成為優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)類人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文從裝飾圖案課程的教學(xué)目標(biāo)和要求，裝飾圖案課程中思政元素的應(yīng)用對(duì)教學(xué)產(chǎn)生的影響和意義進(jìn)行淺析。關(guān)鍵詞：課程
快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2021年29期2021-12-13
- 淺析明代瓷器裝飾圖案中的宗教哲學(xué)印象
，分析研究其裝飾圖案中的宗教哲學(xué)元素。研究發(fā)現(xiàn)：明代陶瓷裝飾圖案中道教題材世俗化，佛教題材呈現(xiàn)方式多樣化以及儒家思想根深蒂固。宗教哲學(xué)思想融入陶瓷圖案裝飾不僅豐富陶瓷裝飾內(nèi)容，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的物質(zhì)凝固。關(guān)鍵詞：明代瓷器;裝飾圖案;道教;佛教;儒家思想Abstract：Using the research methods and means of sociology，art and literature，this paper，taking the Ming
科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年29期2021-12-06
- 土家織錦西蘭卡普?qǐng)D形元素在“裝飾圖案”教學(xué)中的應(yīng)用
韻，在現(xiàn)代“裝飾圖案”課程中是很好的設(shè)計(jì)素材。通過基于西蘭卡普?qǐng)D形元素的“裝飾圖案”課程教學(xué)研究與實(shí)踐，使學(xué)生了解民族文化根基，深層次地挖掘土家族傳統(tǒng)裝飾圖案的程式與法則，然后進(jìn)行再創(chuàng)作，使圖案有據(jù)可依，而不是憑空捏造，逐步構(gòu)建出以經(jīng)典傳統(tǒng)圖形為依托、創(chuàng)新設(shè)計(jì)為目標(biāo)的“裝飾圖案”設(shè)計(jì)教學(xué)體系。提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)能力，使“裝飾圖案”教學(xué)呈現(xiàn)多樣性，同時(shí)挖掘西蘭卡普中蘊(yùn)含的智慧與價(jià)值，使非物質(zhì)文化實(shí)現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)換，為后續(xù)專業(yè)課程奠定基礎(chǔ)，適
紡織報(bào)告 2021年1期2021-12-05
- 解讀中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案的視覺形式與構(gòu)成意義
：中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾圖案作為一種視覺語(yǔ)言的藝術(shù)表現(xiàn)形式，圖案的意象化構(gòu)成將自然形態(tài)轉(zhuǎn)化為具有特定寓意的裝飾圖形，傳達(dá)一種美好的愿望，是傳統(tǒng)文化對(duì)于客觀世界的直觀表達(dá)，體現(xiàn)了人們對(duì)客觀世界的真實(shí)反映。結(jié)合裝飾藝術(shù)和設(shè)計(jì)文化歷史的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案不斷地融入新的理念和表現(xiàn)構(gòu)成形式，在其廣泛應(yīng)用到社會(huì)生活的方方面面的同時(shí)對(duì)當(dāng)代繼承傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)生著深刻的影響。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;裝飾圖案;視覺;構(gòu)成自史前至商周、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案就已具有成熟的表現(xiàn)
科學(xué)與生活 2021年25期2021-12-02
- 淺析明代瓷器裝飾圖案中的傳說故事
現(xiàn)：明代瓷器裝飾圖案中傳說故事題材主要包括三類：道教神仙故事、名人傳說故事和經(jīng)典文學(xué)作品故事。傳說故事融入瓷器裝飾圖案不僅豐富瓷器圖案裝飾內(nèi)容，也是時(shí)代社會(huì)生活的物質(zhì)凝固。關(guān)鍵詞：明代瓷器;裝飾圖案;道教神仙;名人傳說;文學(xué)作品Abstract： Using the research methods and means of art，?sociology and literature，?this paper，?taking the Ming ceramic
科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年18期2021-10-25
- 常州青果巷建筑圖案分析
傳統(tǒng)民居建筑裝飾圖案研究對(duì)象，從其裝飾圖案的裝飾形態(tài)、裝飾題材、空間組合等方面入手進(jìn)行詳細(xì)研究，揭示常州青果巷傳統(tǒng)民居裝飾圖案的生成背景和文化淵源。關(guān)鍵詞：常州青果巷;歷史街區(qū);裝飾圖案;藝術(shù)特征;文化探源中圖分類號(hào)：TU238 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）09-0-021 青果巷街區(qū)裝飾圖案分布1.1 歷史街區(qū)內(nèi)建筑的基本特性青果巷目前保存完好的建筑以明清建筑為主，建筑造型大膽開放、自由合理[1]。大街小巷式的傳統(tǒng)布局使得巷內(nèi)
藝術(shù)科技 2021年9期2021-08-11
- 維吾爾哈薩克少數(shù)民族裝飾圖案教學(xué)策略探析
哈薩克民族;裝飾圖案;高中美術(shù)美術(shù)為我國(guó)當(dāng)前相對(duì)重視的一門學(xué)科，貫穿了小學(xué)中學(xué)的課程內(nèi)容，是人類早期文化的載體之一。我國(guó)幅員遼闊，廣闊的地理位置使得產(chǎn)生了多種不同的民族文化，由于教學(xué)資料偏向漢化，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于維吾爾哈薩克少數(shù)民族的多元文化認(rèn)識(shí)不夠全面，不了解維吾爾哈薩克少數(shù)民族裝飾的紋樣和藝術(shù)價(jià)值，作為身處新疆維吾爾自治區(qū)的一線美術(shù)教師，把維吾爾哈薩克少數(shù)民族裝飾融入高中美術(shù)中可以完善解決這個(gè)問題，使得維吾爾哈薩克少數(shù)民族文化與美術(shù)教學(xué)相結(jié)合，展現(xiàn)獨(dú)特的民
家庭教育報(bào)·教師論壇 2021年22期2021-07-13
- 云南巍山扎染圖案在動(dòng)畫中的探索研究
以對(duì)巍山扎染裝飾圖案在動(dòng)畫中的探索研究，將動(dòng)畫語(yǔ)言與巍山扎染圖案的價(jià)值觀承載結(jié)合起來，將有利于巍山的IP形象建設(shè)，為當(dāng)?shù)芈糜挝幕⑷胄禄盍?。關(guān)鍵詞：巍山? 扎染? 動(dòng)畫? 裝飾圖案近年來我國(guó)動(dòng)畫發(fā)展迅速，越來越多的優(yōu)秀作品獲得大眾認(rèn)可，《大圣歸來》《哪吒·魔童降世》《姜子牙》等動(dòng)畫片成功打造出一系列以中國(guó)神話為題材的動(dòng)畫電影IP，這得益于國(guó)家對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的大力扶持、市場(chǎng)的認(rèn)可以及動(dòng)畫創(chuàng)作者的努力。這些優(yōu)秀的動(dòng)畫作品將好萊塢電影的敘述模式與中國(guó)神話故事、傳統(tǒng)文
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年5期2021-06-06
- 永樂宮“三清殿”壁畫中裝飾圖案的藝術(shù)構(gòu)成探析
清殿”壁畫中裝飾圖案的題材類別、形態(tài)構(gòu)成、色彩構(gòu)成進(jìn)行分析，從更深層次探索其背后承載的民族審美理想和傳統(tǒng)精神內(nèi)涵，有助于我們了解其傳承價(jià)值。關(guān)鍵詞：永樂宮;三清殿;裝飾圖案;藝術(shù)構(gòu)成;審美精神“三清殿”是永樂宮的主殿，殿內(nèi)壁畫《朝元圖》據(jù)題記繪于元泰定二年，所繪的是道教神仙朝元的盛況，規(guī)模浩大?！叭宓睢北诋嬛械?span id="j5i0abt0b" class="hl">裝飾圖案的技藝和規(guī)格使得壁畫圖像除功能形態(tài)之外還添加了豐富的審美形態(tài)，豐富而精美的圖案烘托了神仙朝元宏偉場(chǎng)面的莊嚴(yán)肅穆，與服飾紛繁的線條相呼應(yīng)，形
美與時(shí)代·上 2021年4期2021-05-27
- 中國(guó)民間傳統(tǒng)銀飾的教化功能
間傳統(tǒng)銀飾;裝飾圖案;教化功能中國(guó)很早就已經(jīng)開始重視教化的作用，孔子、孟子先后提出德治、禮治社會(huì)的主張，荀子更是直接提出“教化”一詞，“廣教化，美風(fēng)俗”[1]。教化的形式隨著社會(huì)文化發(fā)展與進(jìn)步不斷提升、發(fā)展、完善，其傳播形式也隨之變得多種多樣，涉及到了人們生活的方方面面。其主要傳播方式一種是以較為直接的形式通過口傳心授、文字記載將所要表達(dá)的內(nèi)容直接傳播給人們;另一種則以較為間接、內(nèi)隱的形式，以家族聚居地為媒介，依托于多種渠道和載體，如通過倫理環(huán)境裝飾的營(yíng)造
美與時(shí)代·上 2021年2期2021-05-17
- 微課在聾人高等教育教學(xué)中的應(yīng)用*
——以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)“裝飾圖案”課為例
的專業(yè)課（如裝飾圖案、素描色彩、立體構(gòu)成）等課程的教學(xué)中，多采用小班授課，教師通過示范講解，學(xué)生完成作品的模式進(jìn)行教學(xué)。我國(guó)聾人高等教育專業(yè)設(shè)置比較單一、集中，教師手語(yǔ)水平參差不齊，很難照顧到學(xué)生的個(gè)別差異；聾人的整體就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，缺乏主動(dòng)參與的積極性。在信息化技術(shù)飛速發(fā)展的今天，聾人高等教育教學(xué)應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，充分考慮到聾人對(duì)知識(shí)的需求，積極探索教學(xué)改革的新途徑。一 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)“裝飾圖案”課教學(xué)存在的主要問題（一）部分教師缺乏對(duì)聾生特點(diǎn)的了解
教書育人 2020年6期2020-12-16
- 劉國(guó)鈞故居裝飾圖案的研究
究劉國(guó)鈞故居裝飾圖案為主題，以題材內(nèi)容、色彩選擇、組合方式和意蘊(yùn)分析等方面為出發(fā)點(diǎn)，以期對(duì)劉國(guó)鈞故居裝飾圖案進(jìn)行研究。關(guān)鍵詞：劉國(guó)鈞故居;裝飾圖案;江蘇民居中圖分類號(hào)：TU241.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）21-0-020 引言劉國(guó)鈞故居坐落于江蘇省泰州市靖江生祠鎮(zhèn)青果巷82-84，整座建筑采用回廊聯(lián)結(jié)，渾然一體;用天井相隔，疏密有致。泰州在地理上看屬于吳頭楚尾，也就是北方文明和南方文明接觸碰撞的地域，因而泰州的民居既有南
藝術(shù)科技 2020年21期2020-12-08
- 平遙推光漆器盒圖案研究
盒；推光漆；裝飾圖案【中圖分類號(hào)】J527 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A中國(guó)四大漆器包括平遙推光漆器、揚(yáng)州漆器、北京漆器以及福州脫胎漆器。平遙推光器漆有2000多年的歷史，具有獨(dú)特的制作過程，工序復(fù)雜，耗時(shí)較長(zhǎng)，主要用的是我國(guó)特有的天然漆料——大漆，有著很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，在中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史上具有很高的地位。平遙“推光漆”指的是制作漆器一道工序，并非漆器的名字，而這里的推光則是指拋光，是在器物上涂漆打磨的過程，最后用手推出光澤的過程就叫作推光漆。平遙的推光漆盒是平遙漆器的
中國(guó)民族博覽 2020年10期2020-11-25
- 渠家大院的墀頭裝飾藝術(shù)
大院；墀頭；裝飾圖案一、墀頭的構(gòu)成墀頭是中國(guó)傳統(tǒng)的建筑構(gòu)件之一，位于房屋墻面的兩側(cè)，俗稱“馬頭”，主要起支撐和裝飾前檐的作用。墀頭一般由三部分組成，上部分為挑檐，呈弧形，以檐收頂，裝飾以簡(jiǎn)單的紋飾，中間部分面積較大是裝飾的主體，裝飾題材豐富，形式也各有特色，下部分多為花墩的形式，所以也稱之為“爐腿”。通過筆者的實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，位于山西晉中的渠家大院是晉商建筑的典型代表，渠家大院的墀頭更明確地雕出欄桿和屋頂，上下都配有精美的紋飾，高浮雕的主題常常在“亭子”的內(nèi)
藝海 2020年9期2020-11-13
- 元代壁畫《彌勒說法圖》人物造型與裝飾探析
服裝；配飾；裝飾圖案；視覺藝術(shù)【中圖分類號(hào)】K879.41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A筆者在加拿大交換學(xué)習(xí)期間，曾多次現(xiàn)場(chǎng)考察過位于多倫多的皇家安大略博物館，對(duì)其中國(guó)展區(qū)的館藏文物——大型寺觀壁畫《彌勒說法圖》甚為感興趣。該壁畫創(chuàng)作于元代，曾位于山西稷山縣興化寺，后流落海外?！稄浝照f法圖》壁畫長(zhǎng)度11.11米、高度5.22米，[1]整個(gè)畫面布局井然有序，場(chǎng)面莊嚴(yán)肅穆，宏偉壯觀，令觀者震撼。壁畫所描繪的畫面來自于佛典《佛說彌勒下生成佛經(jīng)》以及《佛說彌勒大成佛經(jīng)》。該壁
中國(guó)民族博覽 2020年9期2020-10-21
- 家具裝飾圖案與風(fēng)格之我悟
鍵詞：家具;裝飾圖案;風(fēng)格;中式家具;歐美家具中圖分類號(hào)：J525.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 20-0042-01古埃及的家具，以對(duì)稱原則為基礎(chǔ)，比例合理，常采用動(dòng)物腿型作家具腿部造型，其裝飾、造型均十分精致豪華，既顯示了法老至高無(wú)上的神權(quán)和財(cái)富，又開創(chuàng)了后來東西方家具文化的先河。古希臘家具實(shí)現(xiàn)了功能與形式的統(tǒng)一，表現(xiàn)出了自由活潑的氣氛，線條簡(jiǎn)潔、流暢，造型輕巧，構(gòu)圖合理，比例恰當(dāng)，實(shí)用舒適方便，表現(xiàn)了希臘人自由、開放、純
文藝生活·中旬刊 2020年7期2020-10-21
- 明式家具裝飾圖案的藝術(shù)特征
顯著特點(diǎn)，其裝飾圖案的設(shè)計(jì)在明式家具中有著深刻的含義與影響，本文通過對(duì)明式家具裝飾圖案的藝術(shù)特征的歸納分析，將明式家具裝飾圖案的內(nèi)涵與設(shè)計(jì)手法應(yīng)用在當(dāng)今設(shè)計(jì)中，服務(wù)于大眾。關(guān)鍵詞：明式家具;裝飾圖案;藝術(shù)特征中圖分類號(hào)：J525文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）19-0-02一、明式家具裝飾圖案的背景我國(guó)的家具有著幾千年的歷史，隨著人們起居的變化和工匠技術(shù)的改進(jìn)，到明朝這個(gè)比較輝煌的王朝，明式家具已經(jīng)獨(dú)樹一幟，家具藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入繁榮發(fā)展的
藝術(shù)大觀 2020年19期2020-10-09
- 契丹游牧民族裝飾圖案構(gòu)成淺析
著重對(duì)契丹族裝飾圖案的構(gòu)成進(jìn)行探討，通過對(duì)大量文獻(xiàn)案例的研究與分析，獲取了對(duì)契丹族藝術(shù)文化的一些了解途徑，同時(shí)在對(duì)考古資料做相關(guān)研究時(shí)分析契丹游牧民族裝飾圖案的發(fā)源，構(gòu)成與內(nèi)涵，將研究成果作為現(xiàn)代民族類設(shè)計(jì)調(diào)研資料，為廣大學(xué)者對(duì)我國(guó)北方游牧民族進(jìn)行相關(guān)研究時(shí)作參考作用。關(guān)鍵詞：契丹游牧民族;裝飾圖案;構(gòu)成分析引言：人們?cè)诹私庖粋€(gè)民族時(shí)，多從其文化藝術(shù)開始，文化內(nèi)涵與藝術(shù)表達(dá)能夠直觀地告訴人們一個(gè)民族獨(dú)特的風(fēng)土人情與歷史發(fā)展進(jìn)程。藝術(shù)的發(fā)展離不開時(shí)代背景的影
快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2020年43期2020-09-10
- 中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)研究雜談
裝飾藝術(shù);裝飾圖案;彩陶;青銅器;漢畫像石【中圖分類號(hào)】 J505? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】 2096-8264（2020）23-0057-02中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)光輝璀璨，在中華民族五千年文明發(fā)展進(jìn)程中，各個(gè)歷史時(shí)期都有代表性的裝飾藝術(shù)形式。其中新石器時(shí)期的彩陶、夏商周時(shí)期的青銅器、漢代的畫像石這三種藝術(shù)形式，就它們所具有的藝術(shù)審美價(jià)值而言都是很值得研究的。這三種造型藝術(shù)類型的藝術(shù)風(fēng)格都很獨(dú)特，充分體現(xiàn)出了
今古文創(chuàng) 2020年23期2020-09-10
- 淺談敦煌莫高窟唐代裝飾圖案的邊飾紋樣
窟。石窟內(nèi)的裝飾圖案的邊飾紋樣將各個(gè)部分通過自身的特征和色彩的搭配將石窟連接成一個(gè)整體。邊飾紋樣的發(fā)展有著敦煌獨(dú)有的地域特征，不同的時(shí)代特征和邊飾紋樣自身的藝術(shù)特征，前后相承，發(fā)展脈絡(luò)清晰。邊飾紋樣將莫高窟中的建筑、彩塑、壁畫完美的結(jié)合，對(duì)莫高窟的完整性和裝飾性起著重的作用。不同時(shí)代邊飾紋樣有著各自的造型特點(diǎn)，色彩特征和文化內(nèi)在。邊飾紋樣的題材內(nèi)容大都來源于現(xiàn)實(shí)生活，將實(shí)際生活中的具體形象進(jìn)行簡(jiǎn)約化、抽象化、幾何化的造型設(shè)計(jì)，使這些紋樣展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格
視界觀·上半月 2020年8期2020-08-16
- 裝飾圖案中的色彩美學(xué)研究
摘要：裝飾圖案與傳統(tǒng)繪畫、現(xiàn)代裝飾存在著較大區(qū)別，裝飾圖案是繪畫藝術(shù)的一種類型，但其在現(xiàn)代空間藝術(shù)表達(dá)中主要起到裝飾作用。當(dāng)下裝飾圖案所涉及的范圍較廣，通常包含壁畫、瓶畫、抽象繪畫等藝術(shù)形式，不同藝術(shù)者在裝飾圖案創(chuàng)作過程中，一般從主觀感受出發(fā)展開圖案色彩的設(shè)計(jì)與搭配，以形成獨(dú)具特色的視覺沖擊力、審美表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：裝飾圖案;平面化;色彩美學(xué);研究中圖分類號(hào)：J524.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 09-0172-01一、前言裝飾
文藝生活·下旬刊 2020年3期2020-08-13
- 淺談老上海月份牌廣告中的裝飾圖案在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
摘要：裝飾圖案是平面設(shè)計(jì)中增強(qiáng)藝術(shù)性的一種常用的表現(xiàn)形式，伴隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們非常熱衷于傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代事物衍生出的新穎設(shè)計(jì)。老上海月份牌中的裝飾圖案是中國(guó)早期平面設(shè)計(jì)的萌芽，它的裝飾圖案對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值非常高。本文將就其具有的藝術(shù)價(jià)值著重探討老上海月份牌中裝飾圖案的種類以及其在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：裝飾圖案 平面設(shè)計(jì) 老上海月份牌月份牌廣告是中國(guó)傳統(tǒng)年畫的一個(gè)分支，興起于20世紀(jì)上半葉的上海，被稱為老上海月份牌廣告的原因之一在
參花（下） 2020年8期2020-07-29
- 楚鳳裝飾圖案在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
要信息。楚鳳裝飾圖案具有很強(qiáng)的設(shè)計(jì)元素，借助于當(dāng)代視覺藝術(shù)中的創(chuàng)作和表現(xiàn)手法，從楚鳳裝飾圖案、色彩等藝術(shù)形式的角度進(jìn)行旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)?！娟P(guān)鍵詞】楚鳳；裝飾圖案；旅游產(chǎn)品包裝【中圖分類號(hào)】TB482 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A基金項(xiàng)目：本文系荊楚理工學(xué)院2019年度大學(xué)生創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目“基于荊楚文化視域下裝飾畫的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新”階段性研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：S201911336050X）。一、旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中楚鳳裝飾文化元素（一）楚鳳裝飾圖案的文化元素荊楚文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中
中國(guó)民族博覽 2020年3期2020-04-16
- 江南地區(qū)傳統(tǒng)建筑柱頂石的藝術(shù)研究
區(qū);柱頂石;裝飾圖案;藝術(shù)價(jià)值1柱頂石之歷史演變[1]柱頂石，也被稱為磉盤或柱頂石，它是放置在柱子底下的石制構(gòu)件。[2]《淮南子》：“山云蒸，柱頂石潤(rùn)”，柱頂石一詞最早便來源于此。柱頂石從產(chǎn)生到今天，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展和變化，它已經(jīng)成熟和完善。隨著歷史文化的發(fā)展，柱頂石的裝飾藝術(shù)不斷展現(xiàn)出各個(gè)時(shí)代的文化特征，也充分反映了中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的發(fā)展歷程，是繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體。1.1先秦與兩漢時(shí)期的柱頂石傳統(tǒng)建筑早期，梁架的拉結(jié)方式不甚完善，柱腳的穩(wěn)固性便格
神州·中旬刊 2020年3期2020-04-07
- 楚雄州彝族帽飾裝飾圖案的審美解讀與應(yīng)用
】彝族帽飾;裝飾圖案;民族文化中圖分類號(hào)：J523文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）07-0120-01一、楚雄州彝族帽飾裝飾圖案來源與影響（一）楚雄州彝族帽飾裝飾圖案的藝術(shù)來源楚雄州是人類發(fā)祥地之一，又是古代各部彝族遷徙輾轉(zhuǎn)之地，民族文化積淀豐富，在不同時(shí)期的裝飾圖案的變化中，能夠清晰地感覺到其思想、信仰、傳統(tǒng)以及生活向往和追求，楚雄州彝族帽飾的裝飾圖案是彝族人民情感的表述和記錄，記載下了廣大勞動(dòng)人民的情感
戲劇之家 2020年7期2020-03-23
- ?；韬?span id="j5i0abt0b" class="hl">裝飾圖案在酒店設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
對(duì)西漢海昏侯裝飾圖案進(jìn)行分析，結(jié)合現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計(jì)的特性，將?；韬?span id="j5i0abt0b" class="hl">裝飾圖案通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段創(chuàng)新性地介入酒店空間中。[關(guān)鍵詞]?；韬?裝飾圖案;酒店設(shè)計(jì)[作者簡(jiǎn)介]韋金銀（1988—），女，廣西科技師范學(xué)院助教，研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);（廣西來賓 546199）梅云清（1974—），男，南昌大學(xué)副教授，研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。（江西南昌 330013）[基金項(xiàng)目]江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“符號(hào)學(xué)視角下?；韬钛b飾藝術(shù)設(shè)計(jì)研究”（YG 20160891）隨
老區(qū)建設(shè) 2019年18期2019-11-22
- 少數(shù)民族裝飾圖案藝術(shù)
數(shù)民族傳統(tǒng)的裝飾圖案藝術(shù)是人類歷史上最早的藝術(shù)形態(tài)之一，是造型藝術(shù)傳統(tǒng)之本源和精髓，伴隨著人類的產(chǎn)生、遷徙、社會(huì)的更替而變化。具有獨(dú)特的形式、內(nèi)容、文化承載性和傳承性，它不但有審美的價(jià)值，而且包含著特定的社會(huì)感情和文化意識(shí)，有更深層次的含義。關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;裝飾圖案;文化內(nèi)涵中國(guó)的有著幾千年的歷史，在新石器時(shí)代的編織、巖畫、雕塑、剪紙、建筑等方面，圖形是人類最早用來記錄生活的手段之一，展現(xiàn)出各種不同形式的藝術(shù)風(fēng)格，是當(dāng)時(shí)人類社會(huì)文化和精神文化的縮影。傳統(tǒng)
大東方 2019年3期2019-10-21
- 非物質(zhì)文化可持續(xù)發(fā)展視域下裝飾圖案課程優(yōu)化研究
理論背景下的裝飾圖案課程教學(xué)的現(xiàn)狀、裝飾圖案課程優(yōu)化實(shí)踐的必要性以及對(duì)課程的優(yōu)化方案，以此提高學(xué)生捕捉圖案本質(zhì)的感覺能力與洞察能力，加深裝飾圖案設(shè)計(jì)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的紐帶關(guān)系。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);裝飾圖案;課程優(yōu)化我國(guó)的裝飾教學(xué)一直沿用由雷圭元、陳之佛等老一輩美術(shù)教育家開創(chuàng)的教學(xué)模式，以“寫生變化”為圖案教學(xué)思想的核心，內(nèi)容多以植物寫生、傳統(tǒng)圖案臨摹以及連續(xù)紋樣的模式化訓(xùn)練為主，很多院校的教學(xué)實(shí)際上只停留在表現(xiàn)技法的學(xué)習(xí)上，注重技術(shù)與結(jié)果，忽視了對(duì)圖案設(shè)
藝術(shù)大觀 2019年26期2019-10-12
- 西蘭卡普?qǐng)D形元素在裝飾圖案課程教學(xué)中的應(yīng)用
本文結(jié)合高校裝飾圖案課程的發(fā)展現(xiàn)狀，將土家族西蘭卡普?qǐng)D形元素引入裝飾圖案教學(xué)領(lǐng)域，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)西蘭卡普?qǐng)D案的再設(shè)計(jì)，使學(xué)生能夠更為充分地吸收傳統(tǒng)藝術(shù)的養(yǎng)分，以此來探索將傳統(tǒng)圖案藝術(shù)在數(shù)字時(shí)代對(duì)設(shè)計(jì)教育的推動(dòng)作用。關(guān)鍵詞：西蘭卡普;裝飾圖案;教學(xué)實(shí)踐“西蘭卡普”是土家族織錦中既實(shí)用又具代表性的傳統(tǒng)手工藝紡織品。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，土家織錦成了具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)形式，學(xué)術(shù)界一直不乏學(xué)者對(duì)其關(guān)注和研究。近年來關(guān)于對(duì)“土家織錦”“西蘭卡普”同樣在
藝術(shù)大觀 2019年31期2019-10-12
- 裝飾圖案課程教學(xué)實(shí)踐探析
摘? 要：裝飾圖案這門課程是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)必修的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課。在裝飾圖案課程的教學(xué)實(shí)踐過程中總結(jié)分析、改革創(chuàng)新，力求裝飾圖案的教學(xué)探索走向更為豐富、多元、綜合的新空間。試圖將傳統(tǒng)的學(xué)院派裝飾圖案教學(xué)模式向現(xiàn)代創(chuàng)新型裝飾圖案教學(xué)模式順利轉(zhuǎn)型，針對(duì)裝飾圖案教學(xué)的現(xiàn)狀而推出的教學(xué)新方案和對(duì)該課程實(shí)踐訓(xùn)練版塊產(chǎn)生新的思考。關(guān)鍵詞：裝飾圖案;教學(xué)模式;課程設(shè)計(jì);課題訓(xùn)練基金項(xiàng)目：本文系2017年度吉林大學(xué)珠海學(xué)院創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程“裝飾圖案”（4042601012）階
美與時(shí)代·上 2019年11期2019-09-10
- 圣家族大教堂的生命演繹
璃窗 光線 裝飾圖案圣家族教堂是西班牙加泰羅尼亞巴塞羅那的一座羅馬天主教教堂，內(nèi)部構(gòu)造如同一片大型的樹林，彩色玻璃窗成為建筑的一大亮點(diǎn)，并對(duì)教堂整體氣氛的角色演繹占據(jù)了一個(gè)重要的地位，在光線對(duì)彩色玻璃窗的投射下，整個(gè)教堂散發(fā)著五彩斑斕的色彩，就如同教堂內(nèi)部的透明墻面。彩色玻璃窗是所有教堂內(nèi)部不可缺少的一部分，它與光線的結(jié)合使教堂建筑更加生動(dòng)、完整。圣家堂在最初是由建筑師弗朗西斯科·德·P.維拉來進(jìn)行一個(gè)無(wú)償?shù)脑O(shè)計(jì)，他的方案是建造一個(gè)傳統(tǒng)的新哥特式教堂。教堂
新生代·上半月 2019年7期2019-09-10
- 敦煌圖案中飛天與藻井的裝飾性研究
代不同背景的裝飾圖案進(jìn)行碰撞，形成新的屬于現(xiàn)代社會(huì)的敦煌裝飾圖案。關(guān)鍵詞：敦煌石窟;飛天;藻井;裝飾圖案;融合一、裝飾性藝術(shù)下飛天和藻井的時(shí)代影響和研究目的（一）裝飾性藝術(shù)下飛天和藻井的時(shí)代影響裝飾圖案是人們服務(wù)于自己的精神世界的一種產(chǎn)物。不同時(shí)代不同社會(huì)背景之下人們就會(huì)產(chǎn)生不同的精神世界，這是裝飾圖案發(fā)生變化的內(nèi)部誘因。同時(shí)戰(zhàn)亂、社會(huì)變遷、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等等，是對(duì)裝飾圖案的變化造成外部原因。所以我們可以把藻井和飛天脫離出每一個(gè)石窟的局限，單獨(dú)拿出來，放到時(shí)代的
廣告大觀 2019年4期2019-09-10
- 傅里葉級(jí)數(shù)構(gòu)造的裝飾圖案分析
，從而為建筑裝飾圖案提供了大量的結(jié)構(gòu)新穎、獨(dú)特別致的素材. 關(guān)鍵詞：裝飾圖案;截?cái)喔道锶~級(jí)數(shù);周期窗口;充滿Julia集中圖分類號(hào)：TP391.41 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1673-260X（2019）05-0024-03 混沌動(dòng)力學(xué)和分形幾何學(xué)是非線性科學(xué)的重要組成部分，也是當(dāng)前科學(xué)研究的前沿.20世紀(jì)70年代，B.B.Mandelbrot在計(jì)算機(jī)上構(gòu)造出了以他的名字命名的Mandelbrot集[1-2]，并創(chuàng)立了分形理論，提出了一種能夠用于描述
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·自然科學(xué)版 2019年5期2019-09-10
- 淺談坭興陶裝飾圖案與裝飾工藝的創(chuàng)新
從淺談坭興陶裝飾圖案與裝飾工藝創(chuàng)新的角度出發(fā)，旨在為了促進(jìn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳承、延續(xù)和發(fā)展。關(guān)鍵詞：坭興陶;裝飾圖案;裝飾工藝坭興陶藝術(shù)文化是欽州獨(dú)有的歷史文化。其擁有獨(dú)特的制作工藝、原材料和產(chǎn)品類型，其承載的不僅是廣西北部灣沿海的鄉(xiāng)土民族文化，更是經(jīng)過千年來的歷史文化沉淀，坭興陶已經(jīng)擁有了獨(dú)特的使用價(jià)值、觀賞性和文化底蘊(yùn)。正是由于坭興陶具備這些優(yōu)點(diǎn)而備受人們的喜愛?，F(xiàn)代坭興陶文化以模仿古代為主，在創(chuàng)作上沒有新意，讓坭興陶缺乏現(xiàn)代元素。伴隨著人們社會(huì)生
人物畫報(bào) 2019年2期2019-09-10
- 廣東地區(qū)客家傳統(tǒng)服飾藝術(shù)特征探析
服飾色彩 裝飾圖案廣東地區(qū)客家人由于與外界交流較少，因此中原漢族唐宋以來的傳統(tǒng)服飾特征在他們身上較好地的保留了下來，同時(shí)他們又對(duì)傳統(tǒng)服飾進(jìn)行改造，形成具有自己特點(diǎn)的客家服飾。一般粵東客家服飾在造型上比較簡(jiǎn)單、色彩淡雅、選材質(zhì)樸等特點(diǎn)，服飾的設(shè)計(jì)也是以簡(jiǎn)潔、實(shí)用、耐穿為主，從而體現(xiàn)了客家人質(zhì)樸節(jié)儉、注重實(shí)用不求奢華的服飾文化特點(diǎn)。所以客家人對(duì)于衣服選材大部分是結(jié)實(shí)耐用的棉麻布，就算老舊了經(jīng)過縫補(bǔ)還能繼續(xù)穿，甚至男女老少都能穿同一種款式，或者一家人輪流穿同一
消費(fèi)導(dǎo)刊 2019年7期2019-08-22
- 藏漢文化交融背景下麗江納西族建筑五鳳樓中的數(shù)學(xué)元素挖掘
筑;五鳳樓;裝飾圖案;數(shù)學(xué)元素1 問題的提出納西族是一個(gè)古老的民族，文化豐富多彩，納西族先民在日常生活中使用的數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)方法等構(gòu)成了納西族的數(shù)學(xué)文化。挖掘東巴文化中的數(shù)學(xué)元素，探析東巴文化和數(shù)學(xué)文化的共通性，可以豐富東巴文化的科學(xué)內(nèi)涵，有利于東巴文化的保護(hù)與傳承，又可以通過豐富民族數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵，促進(jìn)多元文化的健康發(fā)展，有助于納西族民族數(shù)學(xué)文化的發(fā)掘、應(yīng)用和傳承。目前，國(guó)內(nèi)研究者已經(jīng)充分挖掘了藏族、羌族、彝族、水族、蒙古族、傣族等少數(shù)民族的數(shù)
藝術(shù)科技 2019年9期2019-07-24
- 鄂南民間傳統(tǒng)造型藝術(shù)裝飾圖案及其在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
傳統(tǒng)造型藝術(shù)裝飾圖案進(jìn)行深入研究與運(yùn)用，本文以鄂南民間傳統(tǒng)裝飾圖案造型特點(diǎn)分析為切入點(diǎn)，對(duì)鄂南民間傳統(tǒng)造型藝術(shù)裝飾圖案及其在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用展開全面探究，期望能夠?yàn)閲?guó)內(nèi)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的研究與應(yīng)用提供一定理論支持?！娟P(guān)鍵詞】設(shè)計(jì)；裝飾圖案；鄂南；民間傳統(tǒng)造型藝術(shù)；造型特點(diǎn)【中圖分類號(hào)】J522 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A鄂南，湖南南部，現(xiàn)代泛指我國(guó)咸寧市。其發(fā)展歷史極為悠久，在新石器時(shí)期，該地區(qū)就已經(jīng)有了人類生活的跡象。同時(shí)，自然資源以及地理位置方面的優(yōu)勢(shì)，也為該地區(qū)經(jīng)濟(jì)、
中國(guó)民族博覽 2019年2期2019-06-11
- 亂針繡在五年制高職裝飾圖案課程中的應(yīng)用與探究
社會(huì)的進(jìn)步，裝飾圖案變得越來越豐富多彩，這也使得當(dāng)今社會(huì)對(duì)裝飾行業(yè)的要求越來越高。本文將對(duì)非遺項(xiàng)目亂針繡在五年制高職裝飾圖案課程中的應(yīng)用進(jìn)行解析，以期為相關(guān)研究者提供相應(yīng)建議。關(guān)鍵詞：亂針繡 裝飾圖案 應(yīng)用隨著社會(huì)的快速發(fā)展，裝飾圖案開始變得日益豐富，這使得當(dāng)前對(duì)裝飾行業(yè)的要求也開始不斷提升。近些年來，我國(guó)部分高職院校設(shè)置了裝飾圖案相關(guān)課程，但受制于傳統(tǒng)因素的影響，使得該課程教學(xué)方法相對(duì)陳舊。一、裝飾圖案課程的教學(xué)現(xiàn)狀（一）教學(xué)方法和內(nèi)容結(jié)構(gòu)陳舊，缺乏專業(yè)
參花（上） 2019年5期2019-05-30
- 裝飾圖案在非遺亂針繡中的傳承和應(yīng)用研究
針繡所涉及的裝飾圖案大多貼近現(xiàn)實(shí)生活，且具有較強(qiáng)的視覺空間，顏色明快、內(nèi)涵豐富，成功將具象與裝飾加以融合。本文將從亂針繡裝飾圖案的藝術(shù)特征出發(fā)，分析亂針繡裝飾圖案的傳承與應(yīng)用。關(guān)鍵詞：亂針繡 裝飾圖案 傳承一、引言刺繡可以說是有著悠久歷史的民間技藝，人們常常將其稱作女紅。亂針繡極具地方特色，已經(jīng)成為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。亂針繡風(fēng)格獨(dú)特、色彩明麗、層次豐富、線條潤(rùn)暢，極具文化與藝術(shù)價(jià)值。亂針繡打破傳統(tǒng)刺繡的取材藩籬，通過汲取西方纖維藝術(shù)的思想，其藝術(shù)形式與功
參花（上） 2019年5期2019-05-30
- 裝飾圖案與軟裝結(jié)合的教學(xué)改革探索
婕【摘 要】裝飾圖案課程作為環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)程，教學(xué)主要以傳統(tǒng)建筑裝飾圖案與現(xiàn)代圖案創(chuàng)作設(shè)計(jì)為主，為更好的與本專業(yè)接軌，本文將從圖案提取到材料再利用的角度，實(shí)現(xiàn)從單純圖案設(shè)計(jì)到圖案與材料結(jié)合的創(chuàng)作，最終運(yùn)用到室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)之中?！娟P(guān)鍵詞】裝飾圖案；綜合材料；軟裝中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）08-0151-02目前在國(guó)內(nèi)，裝飾圖案主要以傳統(tǒng)工藝美術(shù)為基礎(chǔ)進(jìn)行研究，是工藝美術(shù)專業(yè)的必修課程，軟裝是近幾年才
戲劇之家 2019年8期2019-05-24
- 藏區(qū)裝飾圖案文化初探
文化等。藏區(qū)裝飾圖案藝術(shù)、建筑裝飾藝術(shù)具有獨(dú)特的形式特征。文章將就其特征就行探究，以發(fā)掘藏區(qū)裝飾圖案藝術(shù)背后的文化意義。關(guān)鍵詞：藏區(qū);裝飾圖案;文化;藝術(shù);建筑藏族，一個(gè)有著千年歷史文化的民族。在漫長(zhǎng)悠久的發(fā)展長(zhǎng)河中。扎根于雪域高原這世界屋脊。同時(shí)，將足跡散落在四川、云南、甘肅等少數(shù)民族聚居區(qū)。在保持自身民族特征的同時(shí)，不斷吸收、接納外來文化。包括漢文化、尼泊爾文化、印度佛教文化等。形成自己獨(dú)特的文化系統(tǒng)。成為中華文明文化寶庫(kù)中重要的一員。建筑是人居住的寓
青年與社會(huì) 2019年36期2019-02-11
- 商業(yè)插畫中裝飾圖案的運(yùn)用與心得
對(duì)商業(yè)插畫中裝飾圖案的運(yùn)用進(jìn)行闡述，同時(shí)對(duì)自己商業(yè)插畫創(chuàng)作中裝飾圖案的心得體會(huì)做了深入的探討。裝飾圖案就是最簡(jiǎn)潔的插畫，他是幾千年人類文明智慧的結(jié)晶，越是簡(jiǎn)潔的圖案她的藝術(shù)價(jià)值就會(huì)越高。作為藝術(shù)工作者我們有責(zé)任和義務(wù)，將中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合，尋找出一條屬于中國(guó)風(fēng)格的商業(yè)插畫之路是每一個(gè)插畫工作者都值得深思的。關(guān)鍵詞：藝術(shù) 軟件 商業(yè)插畫 裝飾圖案傳統(tǒng)的裝飾圖案藝術(shù)性是非常高的，他是幾千年來祖先們不斷的從生活中提煉、創(chuàng)造、摸索、完善出來
藝術(shù)研究 2018年3期2018-12-03
- 環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)中裝飾圖案課程教學(xué)的創(chuàng)新探討
基礎(chǔ)教學(xué)里的裝飾圖案課程為研究對(duì)象，通過對(duì)我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)里的裝飾圖案課程教與學(xué)模式的調(diào)研與訪問，重點(diǎn)探討作為新形勢(shì)下的中西設(shè)計(jì)理念混搭的強(qiáng)烈沖擊下，“多卻弱”的設(shè)計(jì)教育與“大卻劣”的社會(huì)市場(chǎng)的局面下，作為傳統(tǒng)與現(xiàn)在、簡(jiǎn)單與復(fù)雜矛盾存在的裝飾圖案課程的創(chuàng)新主導(dǎo)應(yīng)在提倡一種理念——原創(chuàng)設(shè)計(jì)才是生產(chǎn)力，以及設(shè)計(jì)教育應(yīng)該培養(yǎng)怎么樣的勞動(dòng)者來服務(wù)于社會(huì)的問題。關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì)；裝飾圖案；教學(xué)創(chuàng)新中圖分類號(hào)：J218.6-4；G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005
文藝生活·中旬刊 2018年7期2018-09-28
- 寒地黑土民間美術(shù)裝飾文化內(nèi)涵探析
：蘭西掛錢 裝飾圖案 造型夸張掛錢在中國(guó)已有幾千年的歷史，它的來歷有很多種說法，流傳最廣的說法是為了驅(qū)趕叫“年”怪獸的，用爆竹的聲音嚇走“年”，用鮮艷的顏色來迷惑“年”。古時(shí)的彩勝對(duì)掛錢有重大的影響。因圖案多為古錢狀，所以將其稱“掛錢”。貼“掛錢”是我國(guó)的一個(gè)古老的習(xí)俗，以幡表達(dá)意愿的這種風(fēng)俗，最早是起源于唐宋時(shí)的“幡勝”。 新春佳節(jié)，家家戶戶都用掛錢兒把裝飾門口，圖案絢麗，花紋細(xì)膩，喜氣盈盈。蘭西掛錢，已被列入黑龍江省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化部授予蘭西“
藝術(shù)研究 2018年1期2018-08-31
- 環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)《裝飾圖案》課程問題剖析與對(duì)策研究
——以南寧學(xué)院為例
前提。一、《裝飾圖案》課程教學(xué)存在的問題南寧學(xué)院要培養(yǎng)具有先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念、豐富的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法和高超的藝術(shù)表現(xiàn)能力的高素質(zhì)應(yīng)用型設(shè)計(jì)人才，就要提倡靈活多樣的設(shè)計(jì)課程教育教學(xué)模式，注重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展需求不斷變化，更新設(shè)計(jì)教育教學(xué)內(nèi)容。而本校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)《裝飾圖案》課程教學(xué)發(fā)展相對(duì)滯后，其中還存在著諸多問題亟待解決。（1）《裝飾圖案》課程理論課時(shí)與實(shí)踐課時(shí)比例設(shè)置不合理。《裝飾圖案》課程是我校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)課，在專業(yè)實(shí)踐與
長(zhǎng)江叢刊 2018年23期2018-08-10
- 贛南客家童帽裝飾圖案視覺符號(hào)的意象表現(xiàn)
對(duì)客家童帽的裝飾圖案進(jìn)行分析，并探究這些圖案的視覺符號(hào)的意象表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：贛南;客家童帽;裝飾圖案;視覺符號(hào);意象表現(xiàn)1 客家童帽的特點(diǎn)1.1 造型特點(diǎn)對(duì)客家童帽的造型進(jìn)行了解，可以發(fā)現(xiàn)童帽中最常見的形式為仿生造型。而這種仿生造型的具體內(nèi)容在地域間又存在一定的差異。例如，在江南地區(qū)比較流行虎頭帽，這種帽子具有能夠?qū)⒔纤l(xiāng)靈動(dòng)的特點(diǎn)集中展現(xiàn)出來。就其具體的形狀來說，又存在著單雙面和獅虎身的區(qū)別。老虎在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中代表的是威猛、勇敢。用虎這一形象制作童帽
藝術(shù)科技 2018年11期2018-07-23
- 淺析陜西傳統(tǒng)民居裝飾圖案在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
西傳統(tǒng)民居中裝飾圖案的表現(xiàn)形式，并將不同的裝飾圖案統(tǒng)一歸納，探究陜西傳統(tǒng)民居裝飾圖案對(duì)現(xiàn)代高校中藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)起到的啟迪作用，從設(shè)計(jì)的角度來論述關(guān)中傳統(tǒng)民居裝飾圖案的開發(fā)利用。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居;裝飾圖案;平面化我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)豐富絢爛，中華民族的文明長(zhǎng)河孕育了人類五千年來積累的無(wú)數(shù)豐碩成果，顯露出了中國(guó)濃厚的文化內(nèi)涵。陜西的歷史自西周起始，在此建都的王朝共計(jì)十三朝，歷經(jīng)1100多年，黃河流域也是中國(guó)文明、文化的核心區(qū)域。陜西位于我國(guó)的地理中心，歷史悠久
藝術(shù)科技 2018年8期2018-07-23
- 敦煌壁畫圖案在旅游文化用品設(shè)計(jì)的應(yīng)用探索
文以敦煌壁畫裝飾圖案的設(shè)計(jì)范疇探索其在旅游文化用品設(shè)計(jì)的應(yīng)用?！娟P(guān)鍵詞】敦煌；敦煌壁畫；裝飾圖案；旅游紀(jì)念品【中圖分類號(hào)】J20-05 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、敦煌壁畫裝飾圖案藝術(shù)欣賞敦煌莫高窟的石窟藝術(shù)，第一步是遠(yuǎn)眺。一排排的洞窟，輝煌燦爛。其次是走進(jìn)去，欣賞彩塑和壁畫，金碧輝煌，令人震撼。最后是思考，如何將這些彩塑和壁畫藝術(shù)更好的延續(xù)？隨著對(duì)敦煌藝術(shù)的不斷創(chuàng)新，敦煌壁畫裝飾圖案也不斷以全新的藝術(shù)形式呈現(xiàn)。敦煌壁畫裝飾圖案可以稱之為“完整的裝飾藝術(shù)博物館”，
中國(guó)民族博覽 2018年11期2018-05-14
- 中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案得到了國(guó)民的喜愛，其不僅能夠凸顯出我國(guó)的傳統(tǒng)文化，還能豐富居民的精神文化生活，使得居民能夠在室內(nèi)設(shè)計(jì)中得到我國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。本文主要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行分析，只為能夠?qū)ο嚓P(guān)領(lǐng)域的研究提供參考。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)裝飾；裝飾圖案；室內(nèi)設(shè)計(jì)1.傳統(tǒng)裝飾圖案的設(shè)計(jì)理念（1）深層次的等級(jí)觀念在傳統(tǒng)裝飾圖案中紋飾的等次層次越高，其表示蘊(yùn)含的價(jià)值及文化就越高，在傳統(tǒng)裝飾中，每個(gè)等級(jí)的劃分都有著嚴(yán)格的界定，更是禁止出現(xiàn)跨級(jí)紋飾裝飾。
中國(guó)住宅設(shè)施 2017年9期2018-04-25
- 古典園林裝飾圖案藝術(shù)研究
我古典園林的裝飾圖案，從審美到景觀意境設(shè)計(jì)，探討各種裝飾圖案的寓意及其藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞：裝飾符號(hào) 裝飾圖案 園林設(shè)計(jì) 古典園林曾有人這樣評(píng)價(jià)古典園林是“在咫尺之內(nèi)再造乾坤”的典范，藝術(shù)、自然和認(rèn)識(shí)在這里得到完美的統(tǒng)一。這種美大都來自于古典園林的裝飾圖案，這是一種藝術(shù)符號(hào)，更是一種特殊的民族語(yǔ)言，具有豐富的內(nèi)涵和外延。我國(guó)古典園林中涵蓋的裝飾圖案包羅萬(wàn)象，有祥禽瑞獸、含義花卉、文字、生活器物和象征幸福、追求順義崇尚向往美好生活的組合圖案等等。一、古典園林裝飾
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2018年1期2018-01-25
- 嶺南傳統(tǒng)村落混凝土預(yù)制裝飾構(gòu)件文化表意研究
制類混凝土；裝飾圖案；文化表意中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1671-2641（2017）05-0044-05收稿日期：2017-10-13修回日期：2017-10-17Abstract： Prefabricated concrete decorative components have been widely used as decorative features in traditional village buildings in L
廣東園林 2017年5期2018-01-17