非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在地方高校中的傳承與發(fā)展

蒲彥羽 侯思羽

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著民族精神與人類文明，具有非常重要的文化價值，傳承保護(hù)非遺文化是保護(hù)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、傳承中華上下五千年文明的重要舉措。非遺傳承保護(hù)進(jìn)入主流的高等教育，這樣有利于充分利用高校資源和優(yōu)勢，創(chuàng)新非遺傳承保護(hù)途徑，提高非遺傳承保護(hù)水平。國家級非遺新繁棕編在西南石油大學(xué)傳承保護(hù)模式所做的實(shí)踐探索工作，為解決非遺傳承保護(hù)的瓶頸問題開拓了新思路，為高校文化育人拓展了新載體，并能取得很好的社會效益，對其進(jìn)行研究可以為非遺傳承保護(hù)以及高校文化育人提供案例借鑒和理論啟示。

關(guān)鍵詞：新繁棕編;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承

注：本文系2018年度地方文化資源保護(hù)與開發(fā)研究中心項(xiàng)目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校傳承模式的構(gòu)建——以新繁棕編為例”（18DFWH-063）研究成果。

中華民族悠久的歷史孕育了豐富的文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的見證，展示著特色的民間文化。作為一種活態(tài)的傳承，它不僅是物質(zhì)實(shí)體的傳承還應(yīng)在人民群眾生產(chǎn)生活過程當(dāng)中進(jìn)行傳承，所以它更需要更多的后輩新人去繼承。

非遺文化作為地域文化和精神特質(zhì)的重要載體，孕育、成長于特定文化環(huán)境，貼近生活，貼近群眾，與廣大人民群眾的生產(chǎn)、生活密切相關(guān)，與地域文化血脈相通。地方高校是培養(yǎng)優(yōu)秀青年的地方，聚集了眾多優(yōu)勢資源，在非遺文化傳承方面具有明顯的優(yōu)勢，成為非遺文化保護(hù)與傳承工作的主要陣地，承擔(dān)著引領(lǐng)和推動非遺文化發(fā)展的重要責(zé)任。如何在地方高校有針對性地對青年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶進(jìn)校園，走進(jìn)青年生活中，充分利用高效的資源和優(yōu)勢，創(chuàng)新非遺文化傳承途徑，提升非遺文化傳承水平，使非遺文化遺產(chǎn)能夠在高校中得到傳承與發(fā)展是本文研究的核心。本文以四川省成都市新繁鎮(zhèn)特有的新繁棕編在西南石油大學(xué)中的傳承與發(fā)展為例，探索非遺文化傳承在高校中的傳承模式和載體，為解決非遺文化保護(hù)和傳承問題提供新思路。

一、新繁棕編的歷史與現(xiàn)狀

棕編是以棕櫚樹葉為原料編制的工藝品，是中國民間傳統(tǒng)手工藝品之一。四川新繁棕編是成都市新繁鎮(zhèn)的傳統(tǒng)手藝產(chǎn)品，起源于清代嘉慶末年，至今已有200多年歷史。據(jù)文獻(xiàn)記載，清代嘉慶末年新繁婦女即有“析嫩棕葉為絲，編織涼鞋”的傳統(tǒng)。至1850年，逐步形成專門行業(yè)。20世紀(jì)30年代至40年代，棕編業(yè)發(fā)達(dá)昌盛。2011年5月23日，棕編經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。新繁棕編技法多樣，原料主要采用都江堰市（原灌縣）、彭州市（原彭縣）、大邑縣、邛崍縣等山區(qū)的嫩棕葉。編制品具有潔白如玉、鮮艷和諧、質(zhì)地輕柔、堅韌非凡及美觀大方等特點(diǎn)。而其原生態(tài)、無污染等特點(diǎn)，在各類編制品中，更是獨(dú)樹一幟，一直流傳至今。

早期，新繁棕編只是農(nóng)婦用來編制涼鞋和拖鞋的，后來逐漸成為了專門的行業(yè);在民國初期棕編涼帽也開始流行。隨著時代的發(fā)展，新繁棕編也逐漸開始走創(chuàng)新多樣的路線，變得多種多樣，如編制各類昆蟲、動物、鞋包等生活裝飾用品，吸引群眾。新都區(qū)政府通過加強(qiáng)史料整理、文化研究，以及大力宣傳、鼓勵創(chuàng)辦產(chǎn)業(yè)，組建公司加農(nóng)戶等形式來傳承保護(hù)新繁棕編，成效明顯，但由于多種原因，新繁棕編依舊面臨著傳承保護(hù)困境，主要體現(xiàn)在：第一，地理位置限制了新繁棕編的發(fā)展。第二，傳承人數(shù)量少及傳承人老齡化影響了新繁棕編的保護(hù)傳承。第三，文化形式單一和制作工藝復(fù)雜，增加了新繁棕編的傳承難度。

西南石油大學(xué)所在地正好位于成都市新都區(qū)，而新繁棕編正是新都區(qū)新繁鎮(zhèn)的傳統(tǒng)產(chǎn)品，充分利用這一文化資源，積極開展各類教育傳承活動，一方面使得大學(xué)生在學(xué)習(xí)中深入認(rèn)知本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豐富高等教育的文化資源、教學(xué)手段及方法，增強(qiáng)學(xué)生對當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識，有效加強(qiáng)校園文化建設(shè)，對于提高學(xué)生人文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力，同時進(jìn)一步提升高等院校自身價值和形象有著極其重要的意義。另一方面利用高校教育經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢，通過對新繁棕編的傳承、合作模式研究，進(jìn)一步弘揚(yáng)和創(chuàng)新新繁棕編工藝和文化，全方位提升這一傳統(tǒng)手工業(yè)的文化價值，加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)和發(fā)展步伐，對于探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校傳承模式的構(gòu)建途徑具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、地方高校新繁棕編傳承模式的實(shí)踐

（一）地方高校在傳承和發(fā)揚(yáng)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面有著巨大優(yōu)勢

第一，西南石油大學(xué)植根于成都市新都區(qū)，對新繁棕編進(jìn)行挖掘整理和研究，具有一定的便利條件。

第二，西南石油大學(xué)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和學(xué)者，具有豐富的專業(yè)知識和較強(qiáng)的研究能力，便于組建團(tuán)隊，可以有效地?fù)?dān)負(fù)起對新繁棕編的學(xué)科研究和宣傳責(zé)任。

第三，西南石油大學(xué)青年學(xué)生人數(shù)眾多，為新繁棕編傳承與創(chuàng)造發(fā)展提供大量的主體。不僅為其開辟了一個新的傳承環(huán)境，而且還會在不斷的探索中形成更為科學(xué)、合理的傳承機(jī)制，同時也有利于逐步消融廣大青年中存在的傳承斷層現(xiàn)象，最終將以家庭傳承和社會傳承為主的傳承模式逐漸內(nèi)化為更為持久的心理傳承。

（二）構(gòu)建新繁棕編公共課程，培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人

課程設(shè)置是學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)在一定學(xué)校課程計劃中的集中表現(xiàn)。西南石油大學(xué)擁有著學(xué)習(xí)新繁棕編技藝的地理優(yōu)勢，開設(shè)相關(guān)課程，讓學(xué)生學(xué)習(xí)新繁棕編的編制技法，創(chuàng)新今后棕編的發(fā)展，從而培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。

開設(shè)文化素質(zhì)類的選修課程，讓同學(xué)們了解棕編文化、鑒賞棕編藝術(shù)品、研究棕編的學(xué)術(shù)領(lǐng)域等;開設(shè)社會實(shí)踐類課程，將同學(xué)們帶到新繁鎮(zhèn)親自體驗(yàn)棕編的全過程，從材料的準(zhǔn)備開始，完成采葉、劃絲、搓繩到熏蒸、晾曬、浸泡等工序，再學(xué)習(xí)棕編的編扣、打結(jié)、互相穿插的手法，通過本土民間藝術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育和學(xué)習(xí)，讓同學(xué)們深入了解棕編，學(xué)會編制手藝，激發(fā)其對棕編藝術(shù)的興趣和熱愛，提高大學(xué)生的民族自信心和自豪感，形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自覺的行為模式。

（三）運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺，積極開展校外實(shí)踐模式

充分利用大學(xué)生社會實(shí)踐等機(jī)會，有計劃地選拔和培養(yǎng)棕編傳承、研究和開發(fā)非遺文化的學(xué)生，到實(shí)地進(jìn)行棕編非遺產(chǎn)品的調(diào)研、保護(hù)、研究、設(shè)計和產(chǎn)品生產(chǎn)等工作，打造一支非遺文化保護(hù)、傳承隊伍?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播方式的蛻變、技術(shù)的提升，能提供比傳統(tǒng)媒介更有效的傳播，擴(kuò)大不同地區(qū)的新繁棕編的受眾范圍。在互聯(lián)網(wǎng)平臺上，聲音、文字、影像、超文本鏈接、云技術(shù)等，可以承載著新繁棕編的宣傳和傳播，讓更多的人了解新繁棕編，擴(kuò)大其影響力。在大眾創(chuàng)新萬眾創(chuàng)業(yè)的背景下，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺，將棕編非遺文化傳承和保護(hù)融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的項(xiàng)目，搭建創(chuàng)業(yè)平臺，組建學(xué)生創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊，拓寬、創(chuàng)新新繁棕編銷售商業(yè)模式，這樣既能傳承了傳統(tǒng)文化技術(shù)，又能創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)收益。

（四）開展各項(xiàng)主題活動，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園的影響

利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日、傳統(tǒng)節(jié)假日等慶典活動，學(xué)校將舉辦傳統(tǒng)文化周，普及相關(guān)專業(yè)知識，從而培養(yǎng)學(xué)生非遺文化傳承保護(hù)意識。采用“走出去，請進(jìn)來”的方式，讓同學(xué)感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來的魅力?！白叱鋈ァ保矗航M織師生去到棕編藝術(shù)中心進(jìn)行參觀和學(xué)習(xí)，近距離接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn);組建新繁棕編志愿服務(wù)隊、學(xué)生社團(tuán)，利用節(jié)假日，到一些公共場所、社區(qū)、少年兒童的校外活動中心、農(nóng)村、工地等地方，通過開展培訓(xùn)、展示展演、義賣新繁棕編手工藝制品等形式，進(jìn)行宣傳。 “請進(jìn)來”，即：邀請棕編手藝師傅和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人開設(shè)校園講座，讓同學(xué)們最直接地了解棕編文化和手藝，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀，讓高校學(xué)生對我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承產(chǎn)生憂患意識，并加入保護(hù)非遺的行列中;開展各類比賽和匯報演出，例如“紀(jì)念五四運(yùn)動99周年暨‘中華印記——中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展演比賽”，新繁棕編傳承人現(xiàn)場展示和教學(xué)，使更多的青年大學(xué)生了解棕編，喜愛棕編。各項(xiàng)校園主題活動的開展，不僅提高了學(xué)生對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)熱情，還豐富了校園的文化內(nèi)涵，提高了學(xué)生們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，讓高校學(xué)生意識到自身對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的責(zé)任，明白非物質(zhì)文化傳承的意義。

（五）以產(chǎn)學(xué)研合作為載體，多渠道為新繁棕編保護(hù)和弘揚(yáng)提供持續(xù)的保障

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要特點(diǎn)就是其具有活態(tài)流變性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果不能在傳承中吸收新的文化元素，求新求變，它的生命就會枯竭，因此，處理好保護(hù)、傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，就顯得十分重要。西南石油大學(xué)將與新都區(qū)巧帆棕編專業(yè)合作社建立合作關(guān)系，在傳承弘揚(yáng)棕編技藝及文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美，研發(fā)和打造集實(shí)用、美觀和收藏價值為一體的棕編校園文化產(chǎn)品。

西南石油大學(xué)從與新繁棕編的傳承合作入手，以實(shí)踐基地新都區(qū)巧帆棕編專業(yè)合作社為依托，利用高校教育、文化傳承等優(yōu)勢，整理、挖掘新繁棕編相關(guān)資料，開展專業(yè)化科研活動及一系列的實(shí)踐探索，最終形成地方高校服務(wù)遺產(chǎn)地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承模式個案，構(gòu)建西南石油大學(xué)新繁棕編特色教育及宣傳、保護(hù)、傳承模式，形成相關(guān)理論研究成果，提升學(xué)校的文化建設(shè)，為非遺傳承保護(hù)提供了新的空間環(huán)境和人群載體，為地方高校服務(wù)遺產(chǎn)地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承模式研究積累相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。

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[3]龔春英.地方高校傳承本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的路徑研究[J].長春大學(xué)學(xué)報，2016（4）.

作者單位：

西南石油大學(xué)