摘要：李宗瀚是清代中期著名的書法家和收藏家，其收藏名重一時，本文將探討清代中期金石學的興盛與收藏的關系，并以李宗瀚的收藏情況反映當時私人收藏的概況。

關鍵詞：李宗瀚 清代 金石學 收藏

李宗瀚（1769—1831），字公博，一字北溟，又字春湖。是清嘉慶至道光年間著名的書法家和收藏家，著有《靜娛室偶存稿》《杉湖酬唱詩略》。

一、清代金石學的興盛

我國金石學的發(fā)展由來已久，從春秋時起是金石學的萌芽期，至宋代始成學問。元、明兩代，金石學幾無成就，直至清代，金石學得以復興，成為當時的顯學，是金石學發(fā)展的鼎盛時期。

金石學在清初復興和發(fā)展的主要原因，一是金石學可以學習、考證史料；二是在文字獄的壓迫下，學者被動轉為研究金石學。

此時，研究金石碑版的書家學者大致可以分成三派：一派專重考據(jù)，以碑文內(nèi)容來補證經(jīng)史缺誤及金石制度本身的發(fā)展規(guī)律；一派長于搜羅著錄，匯集前人考證題跋，為研究者提供檢索之便；一派則專門比較拓本的新舊、存字的多少，關鍵點畫的殘缺及書法特點的鑒賞。其中，第三派以翁方綱為代表。翁方綱是當時金石研究的重要人物，有大批的追隨者。李宗瀚入京后便被翁方綱的學識與修養(yǎng)所吸引，進入收藏和研究碑版這一行列。翁方綱、李宗瀚等人在金石方面的活動，實際上推動了清代碑學的發(fā)展。

二、清代的收藏概括

書法家進入金石學領域，除進行研究外，大都會對金石碑帖收藏產(chǎn)生較高的興趣。

清代的收藏情況與明代大不一樣。明代統(tǒng)治者不太重視書畫收藏，故沒搜刮書畫，且對收藏的管理及其松散，既無嚴格的規(guī)章制度，也無明細的收藏檔案。因此，大量藏品被盜出宮外，而且還出現(xiàn)了“折俸”的現(xiàn)象。統(tǒng)治者大量賞賜，管理者監(jiān)守自盜，這些情況使大量內(nèi)府書畫收藏流落民間。與此相對應的是，明代的私家收藏極為繁盛。當時，上至王公貴族，下至富商名流，涌現(xiàn)出大量的收藏者。而江南富庶之地則是收藏最為活躍的地方，出現(xiàn)了項子京、董其昌這樣的大收藏家。

清初的統(tǒng)治者不太重視收藏，大量收藏被賞賜給臣子。到了康熙時期，受漢文化的影響，皇帝的文化素養(yǎng)有所提高，開始意識到文物的寶貴，因此，極少將書畫收藏賞賜給大臣，并有意識地保護起來。到了乾隆時期，內(nèi)府收藏得到了大量充實，由于乾隆帝有良好的漢文化教育，而其本人還非常喜歡書法，因此對書畫有極大的興趣，所以大量收藏書畫珍品，甚至巧取豪奪。因此，到了清代中期，具有較高收藏價值的書畫都已進入內(nèi)府，民間收藏只能轉移目標。

三、李宗瀚的收藏

在當時的大環(huán)境下，李宗瀚也不可避免地沾染收藏之風，但其鑒藏絕非是附庸風雅的。近代梁啟超將其譽為乾嘉以來著名的考古學者之一，證明李宗瀚在鑒藏方面有一定的造詣。由于祖輩經(jīng)商的成功，使得李宗瀚擁有雄厚的經(jīng)濟實力，因此，他于嘉、道年間收集了大量珍貴的傳世善本碑帖，成為當時著名的碑帖收藏家之一，其中最為人稱道的當屬“臨川四寶”。此外，還有很多善本碑帖精品。其收藏的特點即全是拓本，而無墨跡本。

《啟法寺碑》《孔子廟堂碑》《孟法師碑》《善才寺碑》，此四種拓本合稱臨川四寶?！痘人滤憽贰队莨Ч贰独钚惚贰对街菔咸贰抖鄬毸贰断某斜?，此六種拓本加上四寶中的四種合稱臨川十寶。

此外，還有《李玄靖碑》《孔穎達碑》《黃庭經(jīng)》，定武《蘭亭序》（宣城本），《方圓庵記》拓本，《大觀帖》《淳化閣帖》四、六、七、八卷，《書譜》拓本，《裴鏡民碑》《升仙碑陰》《祝府君碑》《邕禪師塔銘》，褚遂良摹《蘭亭序》刻本，懷素《論書帖》刻本。

李宗瀚的碑帖收藏是清代中期碑帖收藏的一個縮影，其歷經(jīng)乾、嘉、道三朝，收藏活動主要在嘉、道兩朝。乾隆對書畫有極大的占有欲，并且喜歡強取豪奪，將大量珍貴的書畫收進皇宮。上有所好，臣子則更加迎合，因此，大臣們又將大量搜羅而來的珍貴書畫進獻給皇帝。因此，在乾隆時期，重要的私人收藏，幾乎都已經(jīng)進入了皇宮，與普通文人隔絕，私人收藏則不得不轉移收藏的對象，碑刻拓本收藏逐漸成為清代乾嘉以后的主要對象，因此，李宗瀚收藏的都是碑刻的拓本。當時，阮元、張廷濟、繆荃孫都是收藏碑刻拓本的名家。不同的是，李宗瀚是以傳統(tǒng)帖學書家的身份收藏碑刻拓本的，就如郭尚先、林則徐一樣。所以，李宗瀚是清代中期碑帖收藏較有代表性的人物，從他的收藏情況可以窺探當時的收藏風氣。

參考文獻：

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[4]梁啟超.中國歷史研究法 中國歷史研究法補編[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2014.

（作者簡介：劉挺，男，江西師范大學美術學院2017級碩士研究生在讀，研究方向：書法）（責任編輯 劉月嬌）