許 磊 白 寧 許瑞琦

（1.山西財(cái)經(jīng)大學(xué)，山西 太原 030006；2.太原學(xué)院，山西 太原 030000）

隨著時(shí)代的發(fā)展，山西傳統(tǒng)體育民俗的保護(hù)方式發(fā)生了巨大變化，科技的進(jìn)步推動(dòng)了數(shù)字化保護(hù)的發(fā)展，將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于體育民俗的保護(hù)與傳承，已成為一種趨勢(shì)。本文通過(guò)田野調(diào)查、個(gè)案分析等方法對(duì)民俗體育傳承發(fā)展與博物館行業(yè)相結(jié)合分析研究，梳理山西民俗體育的發(fā)展現(xiàn)狀與價(jià)值取向，提出相應(yīng)的發(fā)展對(duì)策。

1 山西體育民俗的保護(hù)現(xiàn)狀

1.1 山西體育民俗保護(hù)取得的成績(jī)

山西的歷史文化悠久，目前體育類(lèi)民俗有104項(xiàng)，不同的體育民俗，反映了不同地區(qū)的的民俗文化發(fā)展和地域風(fēng)情。俗話說(shuō)“百里而異俗，千里而殊俗”，例如：秧歌在臨汾、長(zhǎng)治、大同、晉中等地都有開(kāi)展，但是各地的秧歌又獨(dú)具特色。目前，山西體育民俗的保護(hù)模式主要是編寫(xiě)書(shū)籍、媒體的宣傳、設(shè)立比賽項(xiàng)目、成立保護(hù)及研究機(jī)構(gòu)等。雖然采取的都是較傳統(tǒng)的保護(hù)方式，但是在一定程度上保護(hù)了山西各具特色的體育民俗項(xiàng)目。此外，家族傳承和師徒傳承也是當(dāng)下體育類(lèi)民俗比較主流和有效的保護(hù)方式。各地對(duì)其當(dāng)?shù)氐捏w育民俗的重視程度的不同，也會(huì)采取不同的保護(hù)方式，比如長(zhǎng)治將山西體育民俗融入到新農(nóng)村的文化建設(shè)中去；陽(yáng)泉?jiǎng)t是與學(xué)校聯(lián)合，成立保護(hù)機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)傳承人，使得我們的體育民俗得到良好的保護(hù)與傳承[1]。

1.2 山西體育民俗保護(hù)面臨的問(wèn)題

第一，山西省對(duì)于體育民俗項(xiàng)目的保護(hù)，沒(méi)有突出性和重點(diǎn)性，分類(lèi)也較模糊，使得一些文化價(jià)值高的體育類(lèi)傳統(tǒng)民俗很容易丟失。第二，山西省體育民俗項(xiàng)目傳承人的年齡結(jié)構(gòu)不均衡，年齡大的人數(shù)偏多，大多數(shù)項(xiàng)目卻遲遲沒(méi)有傳承之人，嚴(yán)重影響到體育民俗項(xiàng)目的保護(hù)與傳承。第三，保護(hù)機(jī)構(gòu)、機(jī)制的不完善，雖然各個(gè)地區(qū)在不同程度上對(duì)于體育民俗項(xiàng)目都有一定的重視，但是，各個(gè)部門(mén)的職責(zé)和分工沒(méi)有明確的說(shuō)明和完善的體系，導(dǎo)致各地的保護(hù)工作質(zhì)量參差不齊。而且相關(guān)部門(mén)工作人員短缺的狀況也是普遍存在現(xiàn)象，使得保護(hù)工作的開(kāi)展難上加難。第四，開(kāi)展保護(hù)工作時(shí)，對(duì)民俗的原生態(tài)環(huán)境保護(hù)的忽略。環(huán)境的多樣性造就了民俗的多樣性，因此，我們不能簡(jiǎn)單的只是保護(hù)體育民俗項(xiàng)目，更應(yīng)該保護(hù)其背后原生態(tài)的生長(zhǎng)環(huán)境。第五，山西省體育民俗的保護(hù)普遍存在資金短缺的問(wèn)題，而更多的資金，可以更好的對(duì)山西各地的體育民俗進(jìn)行普查、保存、傳承和發(fā)展，可以更好的運(yùn)用在相關(guān)的工作人員和技術(shù)人員的投入，使得山西省的體育民俗保護(hù)工作落到實(shí)處。

1.3 山西體育民俗保護(hù)新思路

在數(shù)字化飛速發(fā)展的今天，我們的體育民俗的保護(hù)也不能僅著眼于當(dāng)下已有的傳統(tǒng)的保護(hù)方式，更應(yīng)該將傳統(tǒng)的保護(hù)模式進(jìn)行轉(zhuǎn)型，升級(jí)為數(shù)字化保護(hù)模式。

現(xiàn)如今，無(wú)論是各大商場(chǎng)隨處可見(jiàn)的VR體驗(yàn)游戲館，還是各個(gè)節(jié)目上全息投影的應(yīng)用，都可以看到我國(guó)數(shù)字化技術(shù)的飛速發(fā)展和巨大進(jìn)步，如果我們將已經(jīng)在市場(chǎng)上較成熟的數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用到山西省的體育民俗保護(hù)措施中去，不僅可以突破傳統(tǒng)保護(hù)方式的局限性，還可以用最少的資源起到最大程度的保護(hù)效果。對(duì)于山西省的體育民俗的保護(hù)，我們不能僅停留在簡(jiǎn)單傳統(tǒng)的家族傳承和師徒傳承，還要注意影像的保存，一方面對(duì)老一輩的標(biāo)準(zhǔn)示范進(jìn)行三維信息的虛擬現(xiàn)實(shí)的錄影，建立成相關(guān)數(shù)字庫(kù)，可以為將來(lái)建立數(shù)字博物館提供珍貴的資料，另一方面，使山西省體育民俗的保護(hù)變得更生動(dòng)、更有效。

2 山西體育民俗數(shù)字化保護(hù)的價(jià)值取向和趨勢(shì)

2.1 非物質(zhì)化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)面臨問(wèn)題

對(duì)于承載著不止某種文化形態(tài)，還承載著一方人的精神血脈和寶貴智慧的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，早在2011年我國(guó)就正式頒布了相關(guān)法律，并且各地對(duì)于非物質(zhì)文化的遺產(chǎn)保護(hù)的工作也一直在如火如荼的進(jìn)行著。當(dāng)下，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較為普遍的保護(hù)方式是運(yùn)用文字和錄音錄像，建立該遺產(chǎn)系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫(kù)。在對(duì)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐和探索的道路上，我們雖然取得了一定的成果，但是還是存在著很多問(wèn)題[2]。

首先，已經(jīng)真正進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所占比重少。盡管全國(guó)各地都擁有用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)來(lái)保護(hù)當(dāng)?shù)孛袼椎囊庾R(shí)，由于受到時(shí)間、財(cái)力、技術(shù)等多方面的限制，尚且無(wú)法對(duì)所有的項(xiàng)目進(jìn)行數(shù)字化的基本錄取和存儲(chǔ)。第二，現(xiàn)有的數(shù)字化保護(hù)的工作成果中，只是存在于表象的存儲(chǔ)工作的現(xiàn)象居多，難以有針對(duì)性的建立數(shù)據(jù)庫(kù)，無(wú)法為更深入研究提供良好的素材。第三，當(dāng)前的數(shù)字化保護(hù)沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一的規(guī)劃，盡管各地有自己的數(shù)據(jù)庫(kù)，但是沒(méi)有數(shù)據(jù)共享，難以達(dá)到預(yù)期效果[3]。

2.2 體育民俗數(shù)字化保護(hù)的價(jià)值取向

體育民俗的數(shù)字化，可以更好的為體育民俗的教育開(kāi)展打下良好的基礎(chǔ)。首先，體育民俗就具有非常濃重的娛樂(lè)色彩，因此，很容易受到廣大人民群眾的喜愛(ài)，及時(shí)有效的開(kāi)展體育民俗的教育傳承工作，數(shù)字化的保護(hù)不僅可以展現(xiàn)前輩們對(duì)于體育民俗的標(biāo)準(zhǔn)示范，更可以使得后輩們對(duì)傳統(tǒng)體育民俗有一個(gè)系統(tǒng)規(guī)范的學(xué)習(xí)。數(shù)字化保護(hù)提供的學(xué)習(xí)場(chǎng)景更加逼真，更加動(dòng)人，使得體育民俗文化的教育開(kāi)展將會(huì)更加到位。

與此同時(shí)，還滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步發(fā)展，人民的物質(zhì)生活水平得到了很大的提升，除了基本的溫飽需求，美好生活是人民現(xiàn)當(dāng)代的主要需求。在物質(zhì)條件日益滿(mǎn)足的基礎(chǔ)上，如何更好的提高自己的生活品質(zhì)，更好的滿(mǎn)足自己的精神需要，也是美好生活的重要組成之一。而體育民俗的數(shù)字化保護(hù)，就可以為現(xiàn)在的人們提供良好的資源平臺(tái)和資源支撐[4]。

不僅如此，體育民俗的數(shù)字化保護(hù)為日后的深入研究也提供了良好的資源平臺(tái)。山西省體育民俗的發(fā)展歷史悠久，數(shù)字化的保護(hù)不僅將單獨(dú)的民俗項(xiàng)目進(jìn)行記錄和保護(hù)，還可以將各個(gè)獨(dú)立的項(xiàng)目有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，使山西省的體育民俗項(xiàng)目的研究更加立體，更加系統(tǒng)化和深入。

3 山西體育民俗數(shù)字化保護(hù)的問(wèn)題及對(duì)策

3.1 山西體育民俗數(shù)字化保護(hù)存在的問(wèn)題

（1）山西省的體育民俗項(xiàng)目項(xiàng)多類(lèi)雜，對(duì)其有一個(gè)明確而清晰的專(zhuān)題分類(lèi)會(huì)使后期的研究工作清晰而明確，不再盲目的將各個(gè)項(xiàng)目單獨(dú)研究學(xué)習(xí)，使其成為一個(gè)整體，共同組成山西的體育民俗文化。

（2）體育民俗是勞動(dòng)人民群眾的智慧，而進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)的主要是人民政府和各級(jí)研究學(xué)者，應(yīng)從多個(gè)角度的文化主角來(lái)進(jìn)行體育民俗的數(shù)字化保護(hù)，使之更加生動(dòng)立體。

（3）不能過(guò)分注重技術(shù)，而輕視了民俗項(xiàng)目背后的理念。數(shù)字化保護(hù)體育民俗項(xiàng)目，更重要的是保護(hù)體育民俗項(xiàng)目背后的精神和文化背景，是保護(hù)勞動(dòng)人民的文化結(jié)晶，不可以一味的過(guò)分偏向數(shù)字化技術(shù)，應(yīng)該讓技術(shù)更好的去服務(wù)體育民俗的保護(hù)與傳承。

3.2 山西體育民俗數(shù)字化保護(hù)對(duì)應(yīng)的對(duì)策

（1）完善相關(guān)數(shù)字化保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，明確其中的工作人員。專(zhuān)題專(zhuān)項(xiàng)，專(zhuān)人專(zhuān)題，可以更好的為體育民俗保護(hù)工作的開(kāi)展提供方向和標(biāo)準(zhǔn)，大大提高工作效率。

（2）加大資金的投入。山西省體育民俗發(fā)展各不相同，只有充足的資金支持，才可以將各個(gè)市級(jí)的體育民俗項(xiàng)目的研究更好的結(jié)合起來(lái)，才能真正意義上實(shí)現(xiàn)跨地區(qū)的合作。

（3）加強(qiáng)人才隊(duì)伍的建設(shè)，無(wú)論是體育民俗項(xiàng)目標(biāo)準(zhǔn)的制定者還是研究者，數(shù)字化保護(hù)技術(shù)的開(kāi)發(fā)者，深入一線了解和調(diào)查民俗項(xiàng)目的工作者，都需要有強(qiáng)有力的人才儲(chǔ)備庫(kù)的支撐，因此，加強(qiáng)人才隊(duì)伍的建設(shè)，才能真正意義上推動(dòng)山西省體育民俗數(shù)字化保護(hù)工作的前行[5]。

4 結(jié)語(yǔ)

體育民俗文化是山西文化的重要組成部分之一，承載著一定的山西人民的文化精神，標(biāo)志著山西獨(dú)特的地域文化特色，而數(shù)字化保護(hù)對(duì)于傳統(tǒng)保護(hù)的突破，不僅打破了空間的限制，更翻越了空間的藩籬，使得山西的體育民俗文化能在未來(lái)得以保護(hù)和傳承。因此，數(shù)字化的保護(hù)方式，是山西體育民俗文化保護(hù)的一大必然趨勢(shì)。