“覺”在提升太極拳境界中的妙用

文/王殿明

太極拳是一種知覺運動，是內(nèi)氣與外形微妙結(jié)合的奧妙拳術(shù)。修煉者“由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”，單靠多練是辦不到的。這里有一個很關(guān)鍵的因素就是覺。覺性提升，悟性顯現(xiàn)，如果悟沒有出現(xiàn)，就會永遠停留在招熟的層次。太極拳門派眾多，招式各異，但其中有一些最基本的要素是共同的，這就是氣、意、形、勁四大元素。這四大要素向內(nèi)又有同歸于覺的微妙關(guān)系，把其中的相互關(guān)系搞明，對習(xí)練太極拳并逐步提升功夫會有很大的幫助。覺貫穿于各要素之中，能同時了知其他四要素的狀態(tài)，并協(xié)調(diào)它們形成整體，使太極拳進入奧妙的境界。歸源本無二，起用呈多形。四大要素向內(nèi)歸于覺，唯有一覺，向外則可呈百千萬象。修煉者要抓住根本，明理盡性，不斷突破，這才是正途。

一、覺

覺是生命的本能，也是任何運動的根基。覺是意識的基礎(chǔ)，又是超意識的，可達到意識無法到達的境界。覺大體為三個層次。身覺：身體的感官對外界的感覺，如視、聽、觸等。心覺：意識、知覺。靈覺：對內(nèi)氣的感覺、直感、靈感、內(nèi)視、內(nèi)聽等。前兩種覺是人們熟知的，第三種覺有的人只是字面上有所了解，如果沒有直接的體驗是不能了知的。

覺的作用為能覺、所覺。用鏡子來比喻，一面鏡子面前沒有花，在鏡子中就不出現(xiàn)花，這是能照。當(dāng)鏡子前放上一盆花，鏡子中就出現(xiàn)了一盆花，這是所照。不論有沒有花，鏡子都有照見的能力，能、所結(jié)合才有意識生成。能覺具有廣泛性，必須將能覺聚焦到太極拳的氣、意、形、勁上，才能將太極拳的奧秘了解清楚。太極拳是覺知運動，高等練法，是全覺運動。全覺由內(nèi)覺、外覺組成。外覺是感官的覺，如視、聽、觸等覺。內(nèi)覺是靈性的覺，是對內(nèi)氣、意、潛意、靈感等的覺。高層次的覺能進入低層次的覺，低層次的覺進不了高層次的覺。

（一）如何提高覺性

1.神凝

“虛靈頂勁”：要把精神提到額部，這里有智慧的中心，又是兩眼兩耳的上部，對外覺、內(nèi)覺均是關(guān)鍵部位。

凝神：聚合精神，提高注意力。精神散則對察覺的對象不能清晰認知。

神足：要有良好的睡眠，為身體蓄積精神。要淡定，不使神氣過多消耗。可以練一些靜功，清除潛在的否定意識、不良的情緒。只有神足才能高度聚合起精神；神不足，雖強打精神也無濟于事。

2.心靜覺明

在練拳時身松、心靜，維持內(nèi)心的安寧。把注意力集中在對勁的覺察（聽勁）；對意轉(zhuǎn)換的覺察（聽意）；對形的覺察，如手、腳的空間位置，用何處領(lǐng)勁，何處放松；對氣的覺察，如麻、重、輕、暖、浮等。意、勁、氣、形全放在同一面鏡子（心鏡——覺）前，會同時被照見。意、氣、勁、形中也都有覺，以覺統(tǒng)之，四要素歸一，用之外顯四象，內(nèi)覺仍如如不動，如鏡照物，這就達到了“身貴動，心貴靜”了。持續(xù)這樣行拳練功，心靜的程度提高，覺性會自然提升，由外覺而達內(nèi)覺，心靈的覺性顯現(xiàn)。

3.覺在拳中

太極拳緩慢柔和的練法為靜心覺察提供了必要的條件。太極拳的各拳式本身就帶有內(nèi)勁，就有虛實開合的狀態(tài)，只要靜心去覺察，自然能覺到。覺在整個練拳的過程都不能丟掉，這是能覺與所覺緊密結(jié)合，通過所覺提高能覺的敏感度，使所覺更微細、更精確。覺性的提升對調(diào)整內(nèi)氣、內(nèi)勁及協(xié)調(diào)動作的靈活性、準確性非常重要。

（二）練覺的順序

初練從形（拳架）上入手，中練在意勁上下功，高練從全覺中探索。

1.覺形：覺拳架的正確與否，外三合做到了沒有。

2.覺意：覺動作是否在意的支配下產(chǎn)生，有無不合意的動作存在。

3.覺勁：覺勁之大小，覺勁在虛實轉(zhuǎn)換狀態(tài)下的感受。

4.覺氣：在行拳時，覺氣感是何狀態(tài)。

5.全覺：練拳時對形、意、氣、勁的整體覺察，需在若有若無中進行。

（三）練覺的方法

1.局部練：使局部的覺性提升、靈敏。

2.兼顧幾處：練協(xié)調(diào)幾處的覺性。

3.整體練：靜心感覺動作中內(nèi)勁的運轉(zhuǎn)狀態(tài)。

4.推手、對練：感覺對方勁的方向、大小，感覺自己的動作、勁的柔順程度，感覺自己化發(fā)是否得機得勢。

5.盲練：練拳熟練，達到一定平衡性時，可閉眼練拳，對內(nèi)勁、內(nèi)氣的感覺會更明顯。

二、覺與氣、意、形、勁的關(guān)系

（一）形

形是拳架中身體各部分的組合形態(tài)。不同的太極拳，不同的招式種類繁多，但都離不開四肢和身軀的有機組合。這里不講具體招式，只探討存在于招式中的四種要素與覺的關(guān)系。

1.意識支配動作

動作要在意識的支配下完成，這就是初學(xué)拳架的過程。初學(xué)者必須在有經(jīng)驗的老師指導(dǎo)下不斷校正動作，因為受認知水平的限制，初學(xué)者以為正確的動作往往是不正確的，甚至錯了也覺不出來，這個階段教練就是一面鏡子，可幫助初學(xué)者逐漸認識動作和松柔性。練形需要兩面鏡子，一個是人鏡——教練、拳友——不斷為你校正拳架，讓你感覺松、柔的體驗。一個是大鏡子，當(dāng)你知道怎么練，練習(xí)正確、柔順、協(xié)調(diào)，自己一個人練拳時，在鏡子面前練拳，能看到自己的形象，有利于形成正確的練法。

2.動作中的內(nèi)氣

動作要在內(nèi)氣的催動下進行。練拳日久，體內(nèi)經(jīng)絡(luò)暢通、內(nèi)氣充實。練上幾分至十幾分鐘，體內(nèi)內(nèi)氣激活，在行拳時有時感覺到有個勁在催著手動，或沉甸甸地像在水中動一樣，這是內(nèi)氣在運動中的感覺。這時關(guān)鍵在于心靜體松，只有心靜才能感覺到內(nèi)氣的狀態(tài)。

3.動作中的勁

有動作自然有勁，沒有勁動作怎能做出來？太極拳要求“用意不用力”，練時要輕輕用力，這樣才容易松開身體各部分，改掉一動就僵緊的習(xí)慣。當(dāng)內(nèi)氣充足時，內(nèi)氣與動作相結(jié)合，招式中的內(nèi)勁就出來了；有了內(nèi)勁，練拳時要把內(nèi)勁的陰陽、虛實練出來，不能只練空拳。在演練中要及時發(fā)現(xiàn)“丟、偏、頂、抗”等各種毛病，并不斷糾正，以形成柔順靈活、化發(fā)得機得勢之模式。

4.動作中的覺

初練拳時，主要用外覺。如視覺和聽覺：看別人怎樣練，自己模仿；聽別人怎么說，自己試驗。練熟了，就側(cè)重于感覺動作的輕、柔、順、遂及內(nèi)氣的體驗等。再向上，就要加上對意的覺，用意領(lǐng)勁，感覺是否得當(dāng)；對心的覺，感覺練拳時跑神沒有，注意不該注意的地方了沒有，把意、氣、勁、形統(tǒng)一起來，保持完整一氣。練拳要全神貫注，行拳中意氣勁形的運行狀態(tài)要一清二楚。

（二）意

意是心理作用，有顯意和潛意兩種。顯意受到潛意的影響和控制。潛意不僅在大腦中，在內(nèi)氣、肢體中都存在，是已經(jīng)形成的習(xí)性。初練太極拳時，明明知道其招式怎么練卻就是練不出來，想讓肌肉放松卻反而緊張了，究其原因有二。其一是身體沒有形成這個招式的潛意識，大腦的指令不好執(zhí)行；其二是固有模式在暗中起作用，阻礙現(xiàn)有招式的形成。所以練拳時要求放松肌肉，安靜心神，使心和身回歸零點。從零點開始運作，就能不受干擾，經(jīng)過一段時間的練習(xí)，把拳的模式滲入大腦和身體中，就好練了。

意對身體有指導(dǎo)作用，意對內(nèi)氣有引導(dǎo)作用。意可把信號滲入內(nèi)氣中，在內(nèi)氣中形成潛意識。意一動，內(nèi)氣就隨之激活，隨意而動。意和內(nèi)氣的協(xié)調(diào)需要一個過程，太極拳動作緩慢，就給內(nèi)氣的配合提供了條件，有時會形成氣催形動的效果。

1.意與形的關(guān)系

練太極拳，正確的方法是動作要在意的支配下進行，意形合一，讓意參與到動作的全過程。用意時，要搞清楚意在太極拳中有兩種用法：一種是動意，如擠的意、按的意等；一種是注意，行拳中注意動作到了何處，松柔的程度、內(nèi)勁的大小、心的集中性等。而且注意的比例遠遠大于動意，這樣心才能靜。不停地有動意，則心必亂。在推手時，動意多很難形成舍己從人的狀態(tài)。太極拳在運行狀態(tài)時，其招式中本身就含有一定的潛意在，只需在轉(zhuǎn)折、虛實變化處加一點意引動激活拳式就行了。

意對形的作用是很大的。有的動作很難做，比如轉(zhuǎn)胸，肩腹不動，只是胸作立圓轉(zhuǎn)動。很多人看著轉(zhuǎn)不出來，但在安靜的狀態(tài)下，只是用意空轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)著，后來就能轉(zhuǎn)了。有些很難練，或練不出來的動作，可空想著練，身體內(nèi)部有了動作的模式后，就能做出來了。

2.意與氣的關(guān)系

氣是一種能量。這里的氣指內(nèi)氣，由靈氣和五谷精微之氣組成，不是指呼吸的氣。這個氣不僅存在于體內(nèi)，身體外圍0.7～2.7m范圍內(nèi)都存在，實際上是身體在內(nèi)氣之中。內(nèi)氣有流動性，也有覺知性，只要長期地按固定意念和動作去運作，內(nèi)氣的信息就滲入體內(nèi)，當(dāng)大腦發(fā)出意識，內(nèi)氣就被激活，隨意而動。

練太極拳形成的丹田氣，從胸向小腹稍一用意，就會感到有氣沉入小腹。如果躺下，用意在小腹畫圈，過一會兒就會感到氣在轉(zhuǎn)動，即使停了意氣仍然在轉(zhuǎn)動，而且可超出身體的范圍。意與氣關(guān)系密切，可謂“意動氣動，氣催形動”。

3.意與勁的關(guān)系

意統(tǒng)領(lǐng)形與氣，共同形成了內(nèi)勁。意與勁必須是統(tǒng)一的。如用腳蹬時，產(chǎn)生蹬意，意在腳跟，蹬出為蹬勁。此時，如果意在膝上，引膝向上，就沒有了蹬勁；或雖然腿伸直了，但只有架子，也沒有蹬意，也不會形成蹬勁。意在勁的形成中有決定性的作用。

4.意與覺的關(guān)系

意在覺中，如果沒有覺，就不知意是何物?？梢詿o意，但不可無覺。在練拳時用意時較少，大部分是覺的狀態(tài)，且用意時也必須有覺存在。意的產(chǎn)生、準確、變化之及時，只有在覺明的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。

（三）勁

勁有內(nèi)勁、外勁的區(qū)別。外勁指肌肉收縮產(chǎn)生的力，內(nèi)勁是內(nèi)氣摧動肌肉形成的力。太極拳是丟掉外勁，產(chǎn)生內(nèi)勁的功法?！耙鈿饩齺砉侨獬肌?，說明意氣在內(nèi)勁中的主導(dǎo)作用。勁可明顯地被感到。經(jīng)典拳論上的“聽勁”，就是靜心去覺察勁的狀態(tài)。勁是內(nèi)氣催動的，但練時更要注意意與勁的關(guān)系。

1.以意領(lǐng)勁

勁的種類、方向、虛實、快慢，首先在意上，發(fā)何種意則生何種勁。如發(fā)的擠意，就產(chǎn)生擠勁，不會成為采勁。“領(lǐng)勁”還有一個領(lǐng)的問題，如用手之拇指領(lǐng)還是小指領(lǐng)等。

2.以氣催勁

意動氣也動，內(nèi)氣沿意所指方向匯集產(chǎn)生驅(qū)動力，這種內(nèi)氣的驅(qū)動力使肢體產(chǎn)生運動。

3.以形顯勁

肢體受氣催動，并被神經(jīng)支配，產(chǎn)生運動，這種意氣形三合一的勁就顯現(xiàn)出來了，這是意與氣合、氣與勁合的運動。

4.以覺聽勁

覺是根本，在覺中出現(xiàn)意，并被覺到，接著覺到氣、覺到勁。覺是心的用，心是覺之體，這成就了覺（心）與意合、意與氣合、氣與勁合的內(nèi)三合。在語言文字的描述中，意氣勁各是各，或一步一步的，而在實際中意氣勁常常是混為一體的。

5.勁的分合

“掤、捋、擠、按”四正勁，“采、挒、肘、靠”四隅勁，實際上不只這八勁，組合起來會有數(shù)十種勁。這八種勁是勁的代表，是相。練拳要懂勁，要悟，不能執(zhí)著于相。無論是何種勁，統(tǒng)稱為勁。通過練功練出的內(nèi)勁、內(nèi)氣，在不練拳時就是你的精神、能量，一方面滋養(yǎng)五臟六腑四肢百脈，使身體更加強健，另一方面可進行各種腦力、體力活動，使思維更敏捷、體力更充沛。

（四）氣

《內(nèi)經(jīng)》說：“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也?！碧珮O拳中的內(nèi)氣就是真（靈）氣與谷氣的混合氣。真氣是先天之氣，是超物質(zhì)的氣，存在于空中，在人深睡中或靜定中會進入人體，是生命的基本能量。有真氣在，人的所有組織才是活的。谷氣是五谷精微轉(zhuǎn)化而來。太極拳運動是使精化氣的過程，但也在消耗一些真氣，好在動作和緩，用意不用力，消耗少而補充多，因而會使身體逐漸強健、精力旺盛。

內(nèi)氣中原本沒有太極勁信息，但運動的意識會不斷滲入內(nèi)氣中，形成潛意識，這種含有太極勁潛識的內(nèi)氣就能動了，一有動意就激活了內(nèi)氣，一有相關(guān)的動作也激活內(nèi)氣，所以才有意動氣動、形動氣動的現(xiàn)象。

1.氣催形動

在靜坐中，內(nèi)氣發(fā)動，會產(chǎn)生一些奇特的動作，說明內(nèi)氣具有很大的能量，可驅(qū)動身體進行運動。太極拳中的氣催形動，是按太極拳的運動規(guī)律進行的。但在氣感強時，會明顯感到有一種勁在催動手腳，這是內(nèi)氣的作用使然。

2.氣動形靜

在起勢或收勢時，會明顯感到內(nèi)氣從胸向下經(jīng)丹田兩腿到兩腳，或以意轉(zhuǎn)丹田一會，內(nèi)氣向兩腿及上身擴散。靜坐時，意在身周圍轉(zhuǎn)一會，停止意念有時也會有氣在身周圍旋轉(zhuǎn)，這都是形靜氣動的現(xiàn)象。

練拳主要在練意氣形勁的合一，長期有規(guī)律地練習(xí)，這四者會高度協(xié)調(diào)，合為整體。在練拳時對氣形不要太注意，覺到就行。要多注意意和內(nèi)勁，意和勁雖處于變化狀態(tài)，但二者很少缺失，且易于覺察，可作為覺的主要對象。