仫佬族傳統(tǒng)體育“竹球”的考察與分析

阮 奎，朱波涌

前言

仫佬族的歷史悠久，在唐宋時期統(tǒng)稱為“僚人”。三千多年前，其祖先為百越族群的一部分，生活在嶺南的廣闊土地上。現(xiàn)在仫佬族主要聚居于云貴高原苗嶺山脈九萬大山南沿地帶的羅城縣境內(nèi)，有12萬6千多人，占仫佬族總?cè)丝诘?0%，此外約有20%居住在宜州、柳城、忻城等縣，形成了大聚居小分散的分布特點(diǎn)。羅城境內(nèi)有武陽江和東小江兩條河流。武陽江流域面積1309平方公里。東小江流域在縣境西部、西北部及中部，境內(nèi)流域面積873平方公里?？h境中南部分布有地表河與地下河交錯的地帶，有的匯入東小江流入宜山縣，有的直接匯入龍江。仫佬族居住的自然環(huán)境決定其特定的生產(chǎn)、生活方式和獨(dú)特的民俗習(xí)慣。他們從依飯節(jié)送圣的民俗活動中產(chǎn)生了獨(dú)特的深受族人喜愛的竹球運(yùn)動。竹球在1999年的全國第六屆民族運(yùn)動會上獲得表演類一等獎。保護(hù)與傳承好仫佬族傳統(tǒng)體育竹球，能有效保護(hù)民族文化多元性，增強(qiáng)仫佬族凝聚力和自豪感。開展竹球活動對增進(jìn)民族間的交流，促進(jìn)相互了解具有重要的意義。為了繁榮仫佬族傳統(tǒng)文化，為傳承與保護(hù)少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，對竹球進(jìn)行考察是非常必要的。

1 仫老族竹球的歷史淵源及發(fā)展

竹球自清朝初年到現(xiàn)今有三百多年的歷史。仫佬族“竹球”起源于仫佬族的依飯節(jié)。依飯節(jié)有一個送梁九儀式：有一位師公裝扮成梁九，一手持一壺酒，一手捏著一個已經(jīng)吹脹氣的豬尿泡向四周走動，邊走邊唱。時不時向周圍的族民提問有關(guān)天文、地理、自然、生產(chǎn)、生活等問題。每當(dāng)有人答不上來，為了使場面更加熱鬧，“梁九”就捏著吹脹氣的豬尿泡走到此人跟前用各種動作敲擊其頭，并念道：公的尿泡敲你頭！引起眾人哈哈大笑，情趣盎然，把儀式推向高潮。儀式后階段梁九與祭祀會首互敬四杯酒后，突然迅疾將座椅往后推倒，把豬尿泡丟在地上用雙腳亂踩，將豬尿泡踩炸，燃放鞭炮，表示所有災(zāi)瘴瘟疫全隨踩破豬尿泡和鞭炮聲被趕走，從此，族人就可以過上風(fēng)調(diào)雨順的太平日子。農(nóng)閑時仫佬族青少年模仿梁九的動作，每當(dāng)大人殺豬時把豬尿泡偷出來吹脹氣，當(dāng)作球踢娛樂。由于豬尿泡容易破，不耐踢，經(jīng)過長時間的實(shí)踐和探索，認(rèn)為族民間制作的竹桌罩結(jié)實(shí)硬朗，疏而不漏，其外形恰似半個球形，如將兩個竹桌罩拼在一起就是一個圓球體。竹編工匠根據(jù)這種想法編織兩個小的半球形狀竹桌罩，然后用竹蔑連起來便成了“竹球”。在依飯節(jié)的慶典上族人都樂意參與“竹球”爭搶比賽，一方面加強(qiáng)送“梁九”儀式的氛圍，另一方面由于優(yōu)勝者被視為族中“首領(lǐng)”，并成為下一屆依飯節(jié)的主持和操辦人，深受族人的崇敬，所以族人都積極參與爭搶“竹球”的比賽。

2 竹球的文化價(jià)值

2.1 竹球促進(jìn)仫佬族的文化傳承

仫佬族是一個有語言無文字的民族，對本民族的文化無法用文字記述下來，只能通過節(jié)日慶典、宗教活動等形式來傳承。竹球是通過依飯節(jié)送圣儀式演變而成，在送梁九的儀式上師公吟誦很多社會歷史、天文地理、農(nóng)事生產(chǎn)等內(nèi)容，給族人傳授了天象人文地理和生產(chǎn)知識。師公的吟唱既傳授其民族生產(chǎn)、生活以及性方面的知識，又傳播其民族信仰。這種吟誦直接面對自己的祖先，反復(fù)重溫傳統(tǒng)，體味傳統(tǒng)，使仫佬族傳統(tǒng)文化得以傳承。

2.2 竹球增強(qiáng)仫佬族人的凝聚力

仫佬族是一個傳統(tǒng)典型的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)民族，自給自足是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，在仫佬族內(nèi)部很多家庭之間的生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動中，相互依賴程度不高，彼此的聯(lián)系并不是很密切。仫佬族在古代人數(shù)并不繁多，一個民族要想不被其他民族征服，要將一個一個散落的家庭和部族融合起來，就需要有共同的信仰、共同的民族習(xí)俗與緊密的關(guān)系網(wǎng)來維持，從而維護(hù)本民族的團(tuán)結(jié)，所以在這種條件下，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)和凝聚力是必須的。竹球就是加強(qiáng)仫佬族人們之間相互聯(lián)系的有效途徑之一。在活動中共同娛樂，共同玩耍，促進(jìn)了族人之間的親密度，増強(qiáng)了族人內(nèi)部的交流與信任，從而加強(qiáng)本民族的持續(xù)與和諧發(fā)展。

2.3 竹球增強(qiáng)仫佬族人的民族認(rèn)同感

民族認(rèn)同感包括民族自我認(rèn)同、民族歸屬感、民族態(tài)度和民族社會參與和文化實(shí)踐等要素。竹球作為仫佬族傳統(tǒng)體育文化的組成部分，充分體現(xiàn)了仫佬族共同審美情趣，具有強(qiáng)烈的民族心理凝聚力。竹球是仫佬族人們常開展的一項(xiàng)活動，它能潛移默化影響族人的心理結(jié)構(gòu)，通過參與活動來規(guī)范個體行為。竹球運(yùn)動表達(dá)了族人對自身民族歸屬的一種心理感受，傳遞著潛隱于文化形態(tài)中的民族精神。族人在共同參與、共同娛樂中增進(jìn)了相互了解和信任，促進(jìn)了個體與個體的親和力、個體與集體的凝聚力，從而加強(qiáng)本民族的持續(xù)與和諧發(fā)展。竹球?qū)S系本民族的凝聚力和趨同意識具有很大的效應(yīng)。

3 現(xiàn)代竹球的活動方式

竹球運(yùn)動是分別將竹餐桌倒放在一定的距離的兩端上，然后把竹罩倒放在竹餐桌上為“籃”，用“竹球”投“籃”，投中一次得一分。參與活動的雙方不分男女老少，但雙方的人數(shù)必須“對等”，竹球經(jīng)過300多年的演變，由當(dāng)初個人爭搶發(fā)展為當(dāng)今群體競技活動方式。

3.1 場地

用于各隊(duì)8名運(yùn)動員的比賽或表演的場地為14m×14m正方地面。而用于一般活動則大小不拘，由參賽人數(shù)多少而定。

3.2 器材

3.2.1 竹蔑編制的球1只，直徑30cm。

3.2.2 竹蔑編制的直徑為60cm桌罩2只，竹餐桌2張，將竹餐桌倒置于賽場對角線的兩端，把桌罩放在餐桌上作“籃”用。

3.2.3 竹桌2只，長、寬各40cm，高80cm，作“籃”架用。比賽時將竹罩分別顛倒擱在竹桌上即成兩個竹球“籃”。

3.2.4 記分用的不同顏色的小旗各若干面。投中1球得1分，裁判員便在“籃”架上插上一面旗，最后得旗多者為勝。

3.2.5 紅綢帶4條，各2m長，比賽時將雙方運(yùn)動員對應(yīng)系成4組，讓其牽扯搶球、動球和投球。

3.3 技術(shù)方法

3.3.1 雙方兩人一條紅綢帶分別系在腰上，可以用手牽扯紅綢帶以牽制對方，但不能抓對方的腰帶，更不能用身體的任何部位觸及對方運(yùn)動員身上任何部位。違者作違例處理，違例時判由對方發(fā)球。

3.3.2 比賽中可用手抓、腳踢、頭頂、肩撞等動作傳球投籃。

3.3.3 運(yùn)動員將球擊出界外，由對方發(fā)界外球，比賽重新開始。

3.3.4 得分: 運(yùn)動員投進(jìn)一球，由記分員在“籃”架固定位置上插一面小旗作標(biāo)志，然后由裁判員指令在賽場中央重新繼續(xù)比賽。比賽結(jié)束統(tǒng)計(jì)小旗的數(shù)量，得旗多者為勝。

3.3.5 比賽時間: 全場8分鐘，不換場。

4 仫佬族竹球運(yùn)動的特點(diǎn)

竹球具有明顯的仫佬族民族特點(diǎn)：(1)竹球運(yùn)動的競技性。現(xiàn)代竹球有完善的競賽規(guī)則、裁判方法和比賽器材。竹球運(yùn)動競爭不僅激烈，而且有較強(qiáng)的吸引力，具有較強(qiáng)的挑戰(zhàn)性。(2)竹球運(yùn)動是一項(xiàng)有對抗，但沒有身體接觸的運(yùn)動。竹球在比賽中用一根紅綢帶系在雙方隊(duì)員的腰上連在一起，隊(duì)員可以通過牽扯紅綢帶牽制對方，抑制住對方的行動，這種對抗只能拉扯紅綢帶限制對方技術(shù)的發(fā)揮，不能用身體的任何部位觸及對方隊(duì)員身上任何部位。通過相互抑制的對抗，提高了比賽的難度和觀賞性。(3)鮮明的操控與被操控性。進(jìn)攻者與防守者通過一根綢帶連在一起，雙方相互牽制，在紅綢帶的牽拉中對抗地做走、跑、拉、搶、傳、投動作，進(jìn)攻與防守瞬間轉(zhuǎn)換，我進(jìn)你退，我退你進(jìn)，在操控對方時也被對方操控。竹球運(yùn)動只有充分利用技巧牽制對方，同時克服對方的牽制，才能更好的去完成進(jìn)攻爭取得分。(4)竹球比賽參賽人數(shù)靈活性。參賽隊(duì)員不分男女老少，只要人數(shù)相等，即可分組對抗。(5)竹球比賽時間限制性而比賽場地的靈活性。用竹球投籃，采用一球一分制，約定的時間到，比賽結(jié)束，得分多者為勝。比賽場地可大可小，根據(jù)參與的人數(shù)而定。

5 仫佬族竹球運(yùn)動傳承所面臨的困境

5.1 經(jīng)濟(jì)增長方式的變化使竹球編織技術(shù)失傳

仫佬族居住的自然環(huán)境雨水充足，溫度適宜非常適合竹子的生長，屋子周圍的竹子長得特別茂盛。仫佬族人通過聰明的大腦和靈巧的雙手把竹子編制成可以用于生產(chǎn)、生活的各種竹器，并且這種編制技術(shù)一代代流傳下來。手工編織竹器是古代仫佬族人們必須掌握的一項(xiàng)生活技能，通過手工編織各種竹器販賣成了仫佬族家庭增加收入的一條途徑。仫佬族在生產(chǎn)實(shí)踐中接受了現(xiàn)代的生產(chǎn)工具，提高了生產(chǎn)效率，生產(chǎn)生活方式也隨之改變，使得傳統(tǒng)的生產(chǎn)工具被先進(jìn)的生產(chǎn)工具所取代。經(jīng)濟(jì)增長的方式也發(fā)生了改變，當(dāng)下生產(chǎn)生活中使用竹器越來越少，靠手工編織竹器販賣增加經(jīng)濟(jì)收入的路徑變越來越窄了。在對羅城仫佬族自治縣的調(diào)查中了解到許多仫佬族的年輕人不會手工編織竹器了，大部分青少年不知道竹球是什么項(xiàng)目，更不懂竹球這種非生活性的編織技術(shù)，就竹球而言家庭傳承基本上沒有。

5.2 仫佬族傳統(tǒng)節(jié)慶方式的改變使竹球失去傳承的根基

傳統(tǒng)節(jié)日能讓本民族的人們有安全感、歸屬感和認(rèn)同感，在仫佬族竹球的傳承中具有不可代替的地位。仫佬族有許多傳統(tǒng)節(jié)日，比如牛王誕、祭真武、祖先節(jié)、安龍節(jié)、走坡節(jié)、依飯節(jié)、挑新水節(jié)、分肉串節(jié)等等，幾乎每個月都有屬于仫佬族自己的節(jié)日。竹球是節(jié)慶中仫佬族人們交流感情的載體，古代得到很好的傳承。在當(dāng)今社會的大變革中節(jié)慶文化的凝集力大大削弱了，尤其是改革開放這30多年，很多身體健壯的村民都外出打工，而留在村寨的不是老人就是小孩。每到傳統(tǒng)節(jié)日老人只是進(jìn)行簡單的拜祭告慰祖先和神靈省略了許多儀式。由于缺乏人力很少開展竹球娛樂活動，竹球也漸漸失去了傳承的文化根基。

5.3 仫佬族青少年對竹球認(rèn)同不足失去傳承的群眾基礎(chǔ)

文化認(rèn)同是對該文化身份和地位的一種自覺把握，青少年對竹球的態(tài)度、價(jià)值認(rèn)可直接影響其傳承。近年來，隨著多元文化的融合，竹球遭受到不同程度的侵蝕，造成仫佬族青少年對竹球的認(rèn)同感下降。竹球在現(xiàn)代競技體育的沖擊下，被許多人認(rèn)為是落后的標(biāo)志，導(dǎo)致對竹球的認(rèn)同感下降；此外，仫佬族青少年在處理竹球和現(xiàn)代競技體育、主流文化的關(guān)系時，崇尚現(xiàn)代競技體育，導(dǎo)致對竹球的認(rèn)同感下降。竹球在與現(xiàn)代體育文化的碰撞中，現(xiàn)代體育文化越來越受到仫佬族青少年的崇尚認(rèn)同，而本民族的竹球在競技體育文化的沖擊下，逐漸喪失其傳承的廣泛群眾基礎(chǔ)。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，老年人比較認(rèn)同竹球，中青年的認(rèn)同感逐漸減弱。原本在節(jié)慶中經(jīng)常開展的竹球活動，已被家庭的紙牌、廳堂里的電視、桌子上的麻將所代替，竹球也就失去了其傳承的群眾基礎(chǔ)。

5.4 現(xiàn)代文化的沖擊使竹球失去傳承的動力

“喪失現(xiàn)代化將意味著民族的貧困，喪失傳統(tǒng)文化則意味著民族的消亡?！睂τ谪锢凶鍋碚f，只有本民族歷史發(fā)展過程中留下的文化，才能使過去和現(xiàn)在緊緊在一起，隨著社會現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和經(jīng)濟(jì)的快速增長，把文化當(dāng)作促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的手段，興起了文化產(chǎn)業(yè)的熱潮，在這浪潮中，竹球的傳承也將受到影響。同時在西方體育文化的沖擊下，竹球已隨著時代的發(fā)展、社會的演變漸漸被人們淡化甚至遺忘。隨著人們的物質(zhì)水平、精神文化水平的提高，電視、廣播的普及，隨著信息技術(shù)的應(yīng)用和普及，特別是互聯(lián)網(wǎng)的普及，極大地縮短了人們的時間和空間，使人們的交往更加頻繁，各種文化形態(tài)相互滲透和相互交融，標(biāo)志著竹球又將在另一個嶄新的層面上受到分裂和沖擊。竹球的思維意識和價(jià)值意識也有了很大的改變。由于現(xiàn)代化改變了傳統(tǒng)文化的環(huán)境，族人受到現(xiàn)代文化的沖擊，他們不得不對原有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范進(jìn)行反思，隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程他們用新的生活方式代替了傳統(tǒng)的生活方式，特別是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體育文化的入侵給竹球帶來很大的沖擊。這種沖擊作用于仫佬族人們的心里、行為上導(dǎo)致人們在情感上的失重、信仰上的迷茫和行為上的偏頗，使他們處于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的邊緣。仫佬族青年一代始終擺脫不了祖輩流傳下來的竹球的熏陶，而年青一代在學(xué)校里所接觸到的體育活動幾乎都是外國的，很少把竹球技術(shù)傳授給學(xué)生。在祖輩的熏陶中，本民族的青少年愿意傳承竹球，可現(xiàn)實(shí)中的體育文化壞境卻不能為他們實(shí)現(xiàn)這一愿望提供條件，這就造成竹球在青少年中斷層?，F(xiàn)代文化帶給竹球變革將使仫佬族青年一代產(chǎn)生多角度多層次的影響，削弱竹球傳承的動力。

6 仫佬族竹球傳承與保護(hù)的路徑

6.1 發(fā)揮仫佬族傳統(tǒng)節(jié)慶的傳承作用

傳統(tǒng)節(jié)慶往往與本民族的宗教、生產(chǎn)活動、紀(jì)念活動有著密切的聯(lián)系和互相影響, 具有很濃的民族色彩。仫佬族傳統(tǒng)節(jié)慶為竹球提供了保護(hù)與傳承的契機(jī)。竹球和傳統(tǒng)節(jié)慶有著共棲同生的關(guān)系，兩者相互依賴，共同發(fā)展。如依飯節(jié)就是仫佬族重要的傳統(tǒng)文化標(biāo)識，為竹球保護(hù)與傳承提供一個平臺，竹球也為依飯節(jié)增添光彩。仫佬族傳統(tǒng)節(jié)慶需要竹球等傳統(tǒng)體育來豐富節(jié)慶的內(nèi)容，豐富節(jié)慶的文化內(nèi)涵，增加節(jié)日氣氛，提升節(jié)慶文化的魅力。竹球更需要通過節(jié)慶來開展活動，增強(qiáng)竹球的生命力。發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)慶的作用確保竹球的保護(hù)與傳承。以傳統(tǒng)節(jié)日的慶典活動為契機(jī)，開展一系列的傳統(tǒng)節(jié)日的慶典活動與竹球活動，讓竹球融入了族人的日常生活，豐富仫佬族人們生活，使族人得到精神的享受從而促進(jìn)身體的健康，更好增進(jìn)民族發(fā)展和團(tuán)結(jié)?？梢姡趥鹘y(tǒng)節(jié)慶開展竹球活動,既能使族人達(dá)到健身、娛樂、競技的效果，也能使當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情持續(xù)沿襲下去。

6.2 激發(fā)仫佬族青少年的文化自覺

竹球能夠傳承至今已有三百多年，主要原因是它承載著仫佬族的歷史記憶和情感，促使仫佬族民產(chǎn)生文化認(rèn)同感。青少年是竹球的當(dāng)然繼承人，鼓勵他們自覺參與竹球活動是保護(hù)與傳承最可行的辦法。竹球想要得到可持續(xù)發(fā)展，必須激發(fā)仫佬族青少年的文化認(rèn)同和自覺意識，因?yàn)橹袂驌碛姓吆蛡鞒姓叩恼J(rèn)同是保護(hù)與傳承成敗的關(guān)鍵。竹球的保護(hù)與傳承依靠青少年的高度自覺，只有讓他們意識到保護(hù)與傳承竹球的重要意義，并承擔(dān)起保護(hù)與傳承的重大責(zé)任，才能有效地保護(hù)與傳承竹球。把易于接受竹球影響的仫佬族青少年作為第一主要傳承客體，通過各種宣傳手段來介紹竹球活動的文化價(jià)值，喚醒青少年的文化自覺，組織體育活動愛好者和擅長者定期進(jìn)行竹球活動展演，確保竹球傳承的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略，否則竹球的傳承與創(chuàng)新就會逐漸式微，竹球湮滅的步伐也會加急。通過加強(qiáng)對竹球繼承人的培養(yǎng)，解決竹球人員斷層問題。通過加強(qiáng)對竹球的宣傳，讓本民族的青少年更好地了解竹球，深化他們對竹球的認(rèn)識，最終使青少年形成文化自覺。仫佬族青少年是竹球傳承的主體和主要的傳承者，只有他們充分認(rèn)識竹球的價(jià)值，才能積極主動將其傳承和改進(jìn)，提高竹球的社會影響力和生命力，竹球才能更好地得到保護(hù)與傳承；只有青少年真正懂得竹球的深刻含義，才能激發(fā)他們的價(jià)值認(rèn)同和文化自覺，逐漸樹立一種正確的文化觀，喚醒他們的文化自覺，形成自覺保護(hù)與傳承竹球的意識；只有發(fā)揮族民參與活動的積極性，才能更好地傳承和保護(hù)竹球。因此，利用各種文化場所、宣傳欄、論壇、講座開展竹球知識講座，使青少年更多地了解竹球的豐富內(nèi)涵, 使竹球得到有效的普及和推廣。

6.3 政府加大投入，改善活動環(huán)境

在竹球的保護(hù)與傳承過程中，如果沒有政府政策和資金的支持，竹球的保護(hù)與傳承和發(fā)展就會被邊緣化，就會逐漸從群眾的視野中消失。竹球如果需要進(jìn)一步推廣和普及，就需要發(fā)揮政府的政策主導(dǎo)作用，給予資金的保障，否則推廣和普及工作就難以進(jìn)行。只有政府介入到竹球的推廣和普及工作，保護(hù)與傳承才具有方向和保障。加大對竹球運(yùn)動的投入，完善基礎(chǔ)設(shè)施，規(guī)劃運(yùn)動場地和設(shè)施布局，改善活動環(huán)境，也是為竹球的傳承提供了前提與可能。政府要加大投入力度，支持竹球場地設(shè)施建設(shè)，鼓勵社會資本融入，參與到運(yùn)動場地設(shè)施建設(shè)中來，提高運(yùn)動場地設(shè)施覆蓋率以及使用率。政府是資金的支持者，政府應(yīng)出臺資金補(bǔ)助政策，提前做好竹球運(yùn)動的經(jīng)費(fèi)預(yù)算，將其列入財(cái)政預(yù)算行列，為修建相關(guān)的場地設(shè)施，改善活動環(huán)境，保證竹球運(yùn)動的順利開展提供資金保障。同時加強(qiáng)政府機(jī)構(gòu)和社會力量的合作推進(jìn)活動場地的改善，確保竹球的保護(hù)與傳承。一方面竹球的保護(hù)與傳承是一項(xiàng)長久的持續(xù)的系統(tǒng)工程，既需要政府的支持，也需要民間力量的自發(fā)參與；在竹球的推廣和普及過程中，既需要政府機(jī)構(gòu)起到最大的監(jiān)督作用，也需要社會力量的積極介入不斷改善活動環(huán)境，促進(jìn)竹球的普及。另一方面政府機(jī)構(gòu)應(yīng)該建立與外部社會力量有效合作機(jī)制。政府監(jiān)督并不能面面俱到，這就要調(diào)動社會的力量，通過社會力量呼吁民眾自發(fā)參與竹球活動，遠(yuǎn)比政府的強(qiáng)制執(zhí)行更有效。地方政府通過與民間的合作，建立竹球傳承代表隊(duì)，定期舉行表演、競賽活動，推動竹球運(yùn)動的開展，豐富人們的文化生活，確保竹球運(yùn)動的有效傳承。

6.4 把竹球作為當(dāng)?shù)貙W(xué)校體育校本教材

教育的滯后直接造成了專門人才的缺乏，如果對竹球的保護(hù)與傳承認(rèn)識不夠、忽視對青少年進(jìn)行竹球技術(shù)的傳授，不注重發(fā)揮傳承人的作用，竹球就會出現(xiàn)后繼無人的危險(xiǎn)局面。竹球的傳承需要有一定的場所，學(xué)校是學(xué)生接受教育的場所，是學(xué)生成長的地方，也是竹球運(yùn)動的重要傳承場所。當(dāng)竹球受到現(xiàn)代競技體育價(jià)值取向的沖擊時，學(xué)校體育則成為保護(hù)與傳承竹球最為有效的途徑：學(xué)校體育為竹球運(yùn)動的保護(hù)與傳承提供一個平臺，學(xué)校體育可以使竹球保護(hù)與傳承和學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合，有效提升竹球的傳承水平；學(xué)校體育是竹球運(yùn)動最佳的普及途徑，把竹球編制成當(dāng)?shù)貙W(xué)校的校本教材，增強(qiáng)學(xué)生的民族意識，是使竹球運(yùn)動科學(xué)和規(guī)范發(fā)展的有效措施；學(xué)校體育是保護(hù)與傳承竹球的搖籃，要實(shí)現(xiàn)竹球長期有效的保護(hù)與傳承，在學(xué)校積極開展竹球活動是關(guān)鍵。將竹球引進(jìn)學(xué)校體育教學(xué)中是維持竹球可持續(xù)性發(fā)展的最有效的措施之一。通過學(xué)校體育開展竹球活動能更好地推動竹球向科學(xué)化、規(guī)范化、普及化發(fā)展。一方面將竹球引入學(xué)校教育，將竹球進(jìn)入教學(xué)計(jì)劃，把竹球編寫成中小學(xué)具有特色，淺顯易懂、圖文并茂的校本教材，把竹球引入課堂，并聘請傳承人深入學(xué)生傳授技藝，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生掌握竹球的技術(shù)和技能，培養(yǎng)學(xué)生竹球的保護(hù)與傳承意識，為保護(hù)與傳承竹球打下基礎(chǔ)。另一方面把竹球作為拓展學(xué)生素質(zhì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，有計(jì)劃地滲透到教學(xué)活動之中，豐富教育教學(xué)內(nèi)容，有效地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。通過學(xué)校傳承方式為竹球保護(hù)與傳承提供、營造一個良好的持續(xù)有序的環(huán)境，使竹球的傳承更科學(xué)、系統(tǒng)、有效。

6.5 加強(qiáng)竹球的推廣，增強(qiáng)民眾自覺傳承竹球的意識

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，竹球面臨失傳的重大危機(jī)，增強(qiáng)竹球的保護(hù)與傳承意作刻不容緩。當(dāng)前，國家正在推行全民健身計(jì)劃,號召國人積極參與體育運(yùn)動,以提高身體素質(zhì),改善身體健康狀態(tài)。在民眾中推廣竹球運(yùn)動，在社區(qū)和村落開展竹球活動是實(shí)施“全民健身計(jì)劃”的重要舉措。民族地區(qū)應(yīng)該根據(jù)區(qū)域優(yōu)勢，把竹球納入全民健身內(nèi)容，有組織地傳授竹球技術(shù)，介紹竹球有關(guān)知識，在社區(qū)和村落開展活動,不斷增加參與竹球活動的人數(shù)， 并在固定時間、地點(diǎn)開展竹球比賽，營造歡樂祥和的氣氛讓更多的民眾投入到這一活動中來，使竹球與現(xiàn)代體育項(xiàng)目互為補(bǔ)充。這樣就可以極大地推廣竹球運(yùn)動,既能強(qiáng)化了民眾對竹球的認(rèn)同感和自豪感，又能增強(qiáng)民族的凝聚力，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。因此，各級政府要積極介入竹球的推廣工作，政策上鼓勵、支持、引導(dǎo)民眾積極參與竹球活動，并給予一定的競賽資金，制定競賽規(guī)程，開展一些官方和非官方的比賽，這樣既可促進(jìn)文化傳播，又可規(guī)范竹球的發(fā)展方向，更好地促進(jìn)竹球的發(fā)展。