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      《平原》中的“疼痛”寫作

      2019-11-26 13:27:59梁戀
      文學(xué)教育 2019年11期
      關(guān)鍵詞:傷害畢飛宇平原

      梁戀

      內(nèi)容摘要:畢飛宇在《平原》中塑造了一批肉身沉重、精神迷惘的人物形象,寫出了成長(zhǎng)之痛、家庭之痛和群體之痛,所以稱之為“疼痛寫作”。這些對(duì)疼痛的書寫豐富了作品的內(nèi)蘊(yùn)。書中對(duì)人物形象的動(dòng)物化描寫或襯托出他們的性格特點(diǎn),或突顯其行為舉止的巨大轉(zhuǎn)變,而獨(dú)特的陳述句式的宿命論意味進(jìn)一步加劇了疼痛的不可反抗性。故而劫數(shù)難逃與無(wú)路可走是眾多人物難以擺脫的命運(yùn),這樣的創(chuàng)作與閱讀極具痛感體驗(yàn)。

      關(guān)鍵詞:畢飛宇 疼痛 傷害 動(dòng)物化

      畢飛宇自稱其創(chuàng)作是以“疼痛”為主題展開的,圍繞傷害與疼痛展開的寫作在他的小說(shuō)中占據(jù)重要地位。他在《平原》中以王家莊之名,重建逝去的鄉(xiāng)村社會(huì)圖景,并深切地注視著身處其中痛苦掙扎的年輕人及其失落的人性,在對(duì)疼痛的寫作中回顧與思考著一個(gè)時(shí)代的愛與怕、哀與樂。

      一.幾類疼痛的書寫

      畢飛宇在《平原》里書寫了各式各樣的疼痛,成長(zhǎng)中的“犟”與憂,家庭成員間的隔閡,群體性的失落——各個(gè)環(huán)節(jié)難以紓解的疼痛匯聚在一起,最終形成了王家莊人的集體之痛。

      首先是個(gè)人的成長(zhǎng)之痛,《平原》中的眾多青少年在無(wú)形的傷害與痛苦中成長(zhǎng)。主人公端方幼時(shí)喪父,在舅舅家寄居,直到十四歲作為“油瓶”被母親“拖”到王家莊,“端方”二字前面從未冠以任何姓氏,父母之愛的缺失是端方疼痛的根源。他經(jīng)常在巷子來(lái)回狂奔,成長(zhǎng)的焦慮、青春的孤獨(dú)和莫名的恐慌時(shí)時(shí)圍繞著端方,而他無(wú)法排解這些壓抑的情緒。紅旗的成長(zhǎng)伴隨著迷茫而不自知的痛苦在母親孔素珍的眼里他“奴才相”十足,身上沒有一根硬骨頭,作為年齡最大的“小跟班”,紅旗是一個(gè)盲從者,既沒有自我意識(shí),也沒有獨(dú)立思考的能力。端方和紅旗有著共通的成長(zhǎng)狀態(tài),即對(duì)痛苦生活體驗(yàn)卻無(wú)能為力。

      其次是家庭的疏離之痛。端方的家“有相當(dāng)復(fù)雜的錯(cuò)綜”,“外面看,這個(gè)家是一個(gè)家,暗地里其實(shí)還是兩個(gè)家”。他對(duì)家庭的渴望與可有可無(wú)的地位形成反差,而重組家庭又充滿了“復(fù)雜的歧義”,端方是“兩個(gè)家”中間的隔閡,他與繼父王存糧的割麥心理戰(zhàn)更集中地展現(xiàn)了家庭的疏離之痛。父子兩人溝通不順暢導(dǎo)致內(nèi)心的防備與疏離,內(nèi)心世界的封閉使得一家人不得不忍受彼此疏離的關(guān)系,端方感到“疼痛就是這個(gè)太陽(yáng)的光芒,光芒四射,光芒萬(wàn)丈?!?/p>

      最后是群體的失落之痛。王家莊的第一大群體由本地的閑散青年構(gòu)成,他們大多失學(xué)在家,無(wú)所事事的圍繞在佩全周圍,在大街小巷漫無(wú)目的的四處游蕩,憑個(gè)人好惡與人打架斗毆。這些本地青年欺軟怕硬,沒有立場(chǎng)。在王家莊,知青團(tuán)體是一個(gè)特殊的存在,大部分知青已經(jīng)返城,留下來(lái)的只有吳蔓玲和混世魔王。與內(nèi)化為本地人的吳蔓玲不同,混世魔王懶而蔫,無(wú)法回城的現(xiàn)實(shí)消解了他所有的青春與活力,知青團(tuán)體的失落情緒由他一人品嘗,其中的疼痛滋味可想而知。

      畢飛宇在《平原》中從個(gè)人之痛出發(fā),引出家庭之痛,繼而延伸到群體之痛,隨著情節(jié)的深入,情緒的轉(zhuǎn)換以及節(jié)奏的加快,敘述的力量不斷加強(qiáng),從而使作品成為一部疼痛運(yùn)作下的“不安之書”。

      二.人物形象的動(dòng)物化

      畢飛宇曾說(shuō),小說(shuō)要寫的有生命力就需要表現(xiàn)世態(tài)人情,世態(tài)人情是小說(shuō)的基礎(chǔ),更是技術(shù),它是文學(xué)的拐杖。在《平原》中,畢飛宇借用各類家禽的內(nèi)在特征,把人物的性格及其行為舉止與動(dòng)物對(duì)照起來(lái),將人物形象動(dòng)物化,展示王家莊日常生活中的世態(tài)人情。書中常用動(dòng)物的特征、習(xí)性來(lái)描述幾個(gè)主要人物的動(dòng)作、神態(tài)或心理活動(dòng),其中最常出現(xiàn)的就是驢、狗、牛以及蛇、喜鵲、狐貍、烏龜?shù)?,下面以幾個(gè)主要人物為例展開論述。

      首先是端方,他的出場(chǎng)始終與牛聯(lián)系在一起。開篇部分,端方利用忙假回鄉(xiāng)割麥,這個(gè)“初生的牛犢”嘴潑牙壯、敦實(shí)穩(wěn)健,仗著“一身的好肉和一身的好力氣”,頂著毒辣的太陽(yáng)在地里揮灑“豪情”,絕不惜力,他強(qiáng)烈的自尊心與好勝心在勞作中表露無(wú)疑。端方遇事沉默不語(yǔ)卻固執(zhí)己見,犟得十頭牛都拉不回來(lái)。寡言少語(yǔ)、賣命勞作,端方的行為舉止在眾多與牛相關(guān)的描述中進(jìn)一步凸顯出來(lái),他像牛一樣任勞任怨、付出血汗,卻一無(wú)所獲,這樣殘酷的現(xiàn)實(shí)描寫極具痛感體驗(yàn)。

      其次是孔素貞和三丫,這對(duì)母女間的矛盾更多的集中在以狗自喻的觀點(diǎn)上??姿卣湟?guī)勸女兒與端方斷絕來(lái)往,三丫“心比天高”,卻用狗作踐自己以便遷怒母親,兩人以狗自比,互相敗興。如果此時(shí)的三丫表面上說(shuō)著反話,內(nèi)心對(duì)狗是極其排斥的,那么后來(lái)她絕食未果,被徐半仙說(shuō)服吃下山芋飯時(shí)“酷似一條正在吃屎的狗”的比喻則與她的處境與情緒十分貼切了。三丫對(duì)以狗自喻這個(gè)看法從反抗到認(rèn)同的態(tài)度即是她追愛不成、幻想破滅的受傷與疼痛心理的隱射。

      再有就是混世魔王,這個(gè)南京青年在王家莊經(jīng)歷了小馬駒、懶驢和縮頭烏龜三個(gè)階段的個(gè)性轉(zhuǎn)變?;焓滥鮿偟酵跫仪f的時(shí)候 活潑開朗,打籃球身手敏捷,他積極“表現(xiàn)”,“不怕犧牲”的賣命勞動(dòng)。吳蔓玲看出他假借勞作換取返城機(jī)會(huì)的投機(jī)心態(tài)批評(píng)了他,同伴們陸續(xù)回城,“這匹活蹦亂跳的小馬駒終于變成了一頭最懶的驢”。在被嫉妒與懶惰打垮后,他連一頭驢都比不上,“簡(jiǎn)直就是一只烏龜……縮頭烏龜,說(shuō)的就是他?!被焓滥跣膽B(tài)轉(zhuǎn)變的根源是他對(duì)回城的期盼與失望,這種疼痛書寫展現(xiàn)了知青對(duì)愿望難以實(shí)現(xiàn)、自暴自棄的苦楚之態(tài)。這些動(dòng)物化的描寫在一定程度上豐富了疼痛的內(nèi)涵及其深廣度。

      三.敘述中的宿命論意味

      “**就是**”,這是《平原》中最常見的敘述方式。畢飛宇運(yùn)用下定義的方法去展現(xiàn)王家莊約定俗成的“規(guī)則”,這些反復(fù)言說(shuō)的話語(yǔ)帶有極大的宿命論色彩。

      首先是莊稼人的眾多傳統(tǒng)。莊稼人不斷重復(fù)關(guān)于人、人的日子以及人的一輩子“就是這樣”的論調(diào),這主要體現(xiàn)在以“人哪”為主的王家莊老話里?!扒f稼人就是這樣”“勞作簡(jiǎn)直就是受刑”,莊稼人坦露出又喜又怕的復(fù)雜心態(tài),這種怕深入骨髓,同時(shí)又無(wú)處躲藏,因?yàn)椤奥愤€遠(yuǎn)著呢,日子還長(zhǎng)著呢”,并且“人哪,就是這樣”,只能迎頭而上。

      其次是天時(shí)與人生的關(guān)系。莊稼人不誤農(nóng)時(shí)才會(huì)過(guò)日子,“莊稼人的日子都被‘天時(shí)掐好了生辰八字,天時(shí)就是你的命,天時(shí)就是你的運(yùn)?!薄稗r(nóng)時(shí)就是太陽(yáng)和土地的關(guān)系”,“銀河是莊稼人的時(shí)鐘”報(bào)告一年的四季,“是一對(duì)巨大的指針”指出季節(jié)的轉(zhuǎn)變。這些都是祖輩多年積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn),是莊稼人自覺遵守的推不倒的真理,每個(gè)人都是“一口井,每一口都有自己的吊桶,上,或者下,深不見底?!?/p>

      返鄉(xiāng)的端方不理解王家莊約定俗成的老話,他對(duì)土地有一絲恐懼,還有恨。“泥土,說(shuō)到底它就是泥土,沒心沒肺,把你的一生一世都摁在上頭,直到你最后也變成了泥土”,“一輩子就這樣了”的想法令他沮喪又絕望,心里一陣酸楚,“用不了幾天,也這樣了”的結(jié)論打擊了他的干勁。端方的一生注定與土地難解難分,他被“**就是**”的論斷牢牢壓制,徒勞地掙扎,祖輩的老話在他身上顯示出宿命論的意味,畢飛宇道出了書中人物殘缺的人生及其悲劇性的命運(yùn)走向。

      畢飛宇的疼痛寫作經(jīng)由人的動(dòng)物化,在推不倒的王家莊傳統(tǒng)這里達(dá)到高潮。動(dòng)物化的人物形象描述,運(yùn)用“**就是**”的陳述句式說(shuō)出王家莊的陳年舊習(xí)與農(nóng)民的老傳統(tǒng),此類話語(yǔ)具有情感的認(rèn)同及加固作用。莊稼人多次重復(fù)的老話像一把錘頭,一下下打碎了端方微弱的幻想,把他牢牢地釘在地上,日復(fù)一日的勞作流汗,做無(wú)謂的掙扎;王家莊奉行多年的陳年舊習(xí)在“**就是**”的演繹中具有推不倒的頑固力量。理想與現(xiàn)實(shí)背道而馳,行動(dòng)離預(yù)期相距甚遠(yuǎn),年輕人無(wú)法沖破陳規(guī)、走向“美麗新世界”,于是三丫為愛而死,端方的軍人夢(mèng)破滅,吳蔓玲追愛不成,被狗咬瘋,混世魔王靠卑劣的手段走出王家莊?!镀皆返奈膶W(xué)價(jià)值是在畢飛宇對(duì)人生的幻滅和生命的悲憫的建構(gòu)中體現(xiàn)出來(lái)的?!氨晃耆枧c被損害的”年輕人連最基本、最日常的夢(mèng)都做不了,這樣的結(jié)局令人心力交瘁。

      四.結(jié)語(yǔ)

      《平原》中的疼痛來(lái)自于每一個(gè)受到傷害后被環(huán)境扭曲、異化的靈魂。端方、紅旗、吳蔓玲和混世魔王,每個(gè)人都過(guò)得不如意,悲劇性的人生與逃不開的宿命感把大家牢牢地捆住,沒有一個(gè)人能逃開,這是一個(gè)人、一群人、一代人的疼痛體驗(yàn)。畢飛宇認(rèn)為這部作品“謙虛都很困難,我只能說(shuō)無(wú)可挑剔?!盵4]他自稱“《平原》的寫作是一個(gè)完美的旅行”,“我和《平原》一直手拉著手,我們來(lái)到了海邊,她上船了,我卻留在了岸上。”他關(guān)注“人為什么不如意”,王家莊是他拷問(wèn)人性的場(chǎng)所,疼痛是他的敘述手段,在探索時(shí)代與人性的相互摧殘與折磨的過(guò)程中,一個(gè)時(shí)代的愛與誠(chéng),怕與懼浮現(xiàn)出來(lái),講述著年輕人疼痛的靈肉故事。

      參考文獻(xiàn)

      [1][2]畢飛宇.平原[M].南京:江蘇文藝出版社,2005:87,140—141.

      [3]畢飛宇.寫滿字的空間[M].北京:人民文學(xué)出版社,2015.

      [4]畢飛宇.平原是無(wú)可挑剔的[J].南京日?qǐng)?bào),2005.9.22.

      (作者單位:浙江師范大學(xué)人文學(xué)院)

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