靜水深流 自成一派
——《李華章文集》掃描

姚自蹊

著名散文家李華章，幾十年來筆耕不輟，創(chuàng)作了大量具有經(jīng)典意味的散文作品。文學(xué)評論家涂懷章評價他的散文“平實之中含有深意，且用筆精細，語言清冽如泉水。”不久前，《李華章文集》由武漢大學(xué)出版社出版，不僅為讀者展示了李華章散文創(chuàng)作的整體風(fēng)貌，同時也為我們研究李華章的散文創(chuàng)作提供了極大的方便。

《李華章文集》分為三卷，可以說是李華章散文之精華。第一卷“湘西之夢”主要描寫李華章故鄉(xiāng)湘西的風(fēng)土人情、歷史文化；第二卷“三峽情懷”是李華章踏足三峽各地，采風(fēng)俗，察人情，閱方志，謁勝跡的結(jié)晶；第三卷“荷屋隨筆”收錄了李華章的短論隨筆、序跋、與其他作家、文學(xué)前輩的交往之作。

李華章出生于屈原流放地溆水河畔，工作后又扎根于長江三峽，所以“水”是李華章散文中極其重要的一個元素。李華章自己也說“在我的文學(xué)創(chuàng)作道路上，情有獨鐘的是‘兩條河流’，即生我養(yǎng)我的沅江溆水和長江?！畠蓷l河流’我寫了一生”（《李華章文集·后記》）?！八辈粌H是李華章散文中的重要題材，同時也作為一種風(fēng)格貫穿其散文創(chuàng)作。

李華章的散文語言如水般澄澈靈動，讀來使人有一種在寬闊的河流中順流而下的暢快感受。同時又筆法多變，時而如涓涓細流，精雕細琢；時而如大江大河，一瀉千里；時而如瀑布噴涌，澎湃激昂。他對語言的考究與其散文觀念密不可分。李華章認為“散文毋寧說是美文……散文的‘文’，在語言上講究文采煥煥、自然天成、妙語迭出、氣韻綿長、詩意盎然。描寫，繪聲繪色；抒情，情真意切；敘事，娓娓生動；議論，精辟簡潔”（第三卷·《既散且文》）。李華章的散文語言，就是按照以上要求不斷錘煉打磨而成。在第一卷《湘西之夢》中，他用獨特的語言藝術(shù)，為讀者構(gòu)建了一個籠罩在水汽中民風(fēng)淳樸、令人神往的世界，頗似沈從文筆下的《邊城》。在這個美妙的湘西世界中，有堅韌耐勞的船工、有善良美麗的鄉(xiāng)鎮(zhèn)姑娘、有一排排依水而建的吊腳樓……李華章描寫船工“無風(fēng)走長潭”時的語言十分動人，“這時，船工們各就各位，竹篙、木漿、長櫓統(tǒng)統(tǒng)上馬，江面波平浪靜，無一絲兒風(fēng)，太陽火辣，蒸氣灼人，河流變成了死水似的，蕩一漿、撐一篙、搖一櫓，小船才前進一步，船工汗流浹背。即使如此，他們也會苦中作樂，不知誰帶頭吹起一聲口哨，‘噓——噓——’，船工們便接二連三地吹起來了。據(jù)說，這是在呼喚江風(fēng)。這一聲‘噓——噓——’的口哨，就像在死寂的空氣中，冒出一點希望的火星。他們不甘失敗，一聲又一聲地呼喚，是那么認真、虔誠”（《夢里的溆水》）。李華章還描寫了湘西的一系列風(fēng)土人情，比如背禾桶、劃龍船、打糍粑、趕場等，其中以打糍粑最為有趣——“在中堂正中擺放一個大石缽，外方內(nèi)圓。打糍粑多是兩個硬勞力，用兩把‘丁’字形的木杵，你一錘、我一錘地輪番搗打蒸熟的糯米或摻雜的高粱、綠豆，越打得爛越黏；最后，兩人同時用杵把打爛的糯米挑起放在案板上，由婦女、半大小孩捏成圓圓的米砣，有說有笑手不?！保ā断嫖髂晡丁罚Ｔ诘诙怼度龒{情懷》中，李華章引經(jīng)據(jù)典，筆力獨扛，語言氣勢磅礴如長江奔流，將三峽的雄奇壯美表現(xiàn)得淋漓盡致。如描寫三峽雄鷹的這一片段“高闊的天空，深沉的江波，任你自由飛翔。右岸的奇峰，左岸的懸崖，筑起你起飛的跑道。雄鷹在三峽展翅，一個盤旋，一種風(fēng)采；一個暢飛，一派瀟灑；一個飛升，一層境界……夔門的驚險，你敢飛越；巫山的云雨，你敢剪碎；西陵的波濤，你敢傲視。三峽的兒女，經(jīng)歷了百年風(fēng)雨滄桑過后，個個都像展翅的雄鷹！”（《三峽雄鷹》）

李華章的散文，具有真摯細膩的感情，仿佛清冽的泉水滌蕩著讀者的心靈。他往往選取一兩個微小的事件，用精細而質(zhì)樸的語言描繪，因為其中灌注了真摯的感情，所以不用過分點染而自有一股感人的力量。同時，他擅長將感情層層鋪開，像一條條潤物無聲的支流，最后合為一股清泉噴薄而出，給讀者極大的情感沖擊?！吧⑽馁F有真情實感。這是散文的命根子，也是散文的靈魂。但這個‘情’和‘感’必須深摯，因為‘情’和‘感’不深摯，則無以驚心動魄”（《散文天地任馳騁》）。李華章最欣賞的散文之一是朱自清的《背影》，正是因為朱自清“動了真感情”，才將父愛表現(xiàn)得“既有詩的情味，又有畫的形象”。李華章的《田野的聲音》也塑造了一位打動人心的父親形象。他從做農(nóng)活寫起，父親是種田的“行家”“里手”，一年豐收之時，高興的父親當(dāng)場表演起了“扯旗角”——一種難度極高的背禾桶的方式，田野上人群的喝彩多年后還回響在他耳邊。通過這件小事，他將一個淳樸勤勞、憨厚可愛的父親生動地呈現(xiàn)給了讀者。這篇散文表現(xiàn)了對父親的敬佩之情、憐惜之情、懷念之情，最后由父親而及千千萬萬“戰(zhàn)烈日，斗風(fēng)雪，面朝黃土背朝天”的窮苦百姓，數(shù)種情感一起迸發(fā)，蕩氣回腸，動人心魄。真摯細膩的感情使李華章筆下的人物都飽含深情，顯得生動可愛。又比如《山里舅舅》把大舅看戲那輕輕地搖著頭、晃著腦，那陶然、沉醉的神態(tài)，寫得惟妙惟肖，每每令后生仔瞠目結(jié)舌！

李華章的散文具有一種與時俱進的時代精神，用他自己的話說，就是“風(fēng)云氣”。他認為“脂粉氣足而風(fēng)云氣少”是造成散文故步自封、思想貧乏的主要原因，因而他提倡散文作者應(yīng)“有大海一樣的胸懷，洋溢出如海似潮的澎湃激情，增添放眼時代的豪氣，抒發(fā)更多汪洋恣肆的情思與革命理想的光芒”（《散文，多一點“風(fēng)云氣”》）。李華章的散文，即使選取的題材不大，但總能與時代精神相聯(lián)系，顯示出他宏闊的思想境界。如《記憶烘桶》這篇散文，他由湘西人家舊時用的烘桶換成了電暖箱這一小事切入，寫出了湘西日新月異的發(fā)展進程。再如《千年屋》，他通過母親把棺材讓給先過世的兒媳這件事，聯(lián)想到農(nóng)村舊習(xí)俗的變化、新思想的傳播以及新農(nóng)村建設(shè)的穩(wěn)步推進。在游覽風(fēng)景名勝、文化古跡時，李華章總是懷古思今，為古老的風(fēng)物注入時代的生命力。如《春到昭君鎮(zhèn)》中，他追憶歷史，展望未來，通過昭君故里的今昔對比表現(xiàn)出昭君精神在新時代的發(fā)展。在散文結(jié)尾，他發(fā)出了這樣的感嘆——“環(huán)顧周圍，興山多山，象征著昭君堅強的人格風(fēng)骨。一座座大山林海茫茫，萬木森森，蒼翠蓊郁。若把這條碧綠的香溪保護完好，讓其生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，永遠流香而去，那么，興山昭君故里的綠水青山，就是習(xí)總書記講的金山銀山！”

作家余光中說：“在一切文體中，散文是最真切的、最平實的、最透明的言談，不像詩可以破空而來，絕塵而去，也不像小說可以讓人物戴上假面具，事件的隱身衣。散文家理當(dāng)維持與讀者對話的姿態(tài)，所以其人品盡在文中，偽裝不得?！弊x李華章的散文，我們讀到了一顆懷瑾握瑜、熱切真摯的赤子之心。他對家鄉(xiāng)的熱愛、對時代的關(guān)懷都化為靈動的文字，流淌于筆尖，靜水深流，自成一派。