船工

役中，有216名船工犧牲，他們?yōu)閼?zhàn)役最終勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在戰(zhàn)役發(fā)起前，動(dòng)員管理好一個(gè)船工，就等于多了一只渡船只，多了一名經(jīng)驗(yàn)豐富的海上戰(zhàn)士，所以船工的動(dòng)員管理工作對(duì)于解放海南戰(zhàn)役來說至關(guān)重要。早在兩廣戰(zhàn)役之前，中共南方局和瓊崖特委就收到中共中央的指示，要求為解放海南島戰(zhàn)役做好船工的動(dòng)員管理工作。但是船工的動(dòng)員管理工作仍然出現(xiàn)很多問題。中共南方局派遣地方黨員深入漁村，解決船工家屬的生活保障問題；部隊(duì)廣泛開展憶苦思甜和階級(jí)教育活動(dòng)，極大地調(diào)動(dòng)了船工的

影響。本文以沱江船工號(hào)子和酉水船工號(hào)子為研究對(duì)象，在區(qū)域音樂文化研究的視角下，對(duì)兩地船工號(hào)子的歷史背景、傳承現(xiàn)狀、音樂特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)查研究，揭示船工號(hào)子這一傳統(tǒng)民間文化在不同文化圈下的發(fā)展與傳承。一、沱江船工號(hào)子與酉水船工號(hào)子的歷史背景船工號(hào)子是我國(guó)民歌的主要類型之一，屬于勞動(dòng)號(hào)子的一種，它承載了江河兩岸璀璨的歷史文明，也是船工們精神文明的活態(tài)文化，是沿岸人文精神的重要體現(xiàn)，具有豐富的社會(huì)文化內(nèi)涵。早年間，人們?yōu)榱司徑饨煌ㄟ\(yùn)輸壓力，又為避免陸運(yùn)匪徒之患，且還能

、重慶一帶的傳統(tǒng)船工號(hào)子，是過去川渝地區(qū)航運(yùn)業(yè)發(fā)展的時(shí)代印記。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與交通工具的革新，傳統(tǒng)的人力船運(yùn)逐漸式微，最終退出航運(yùn)業(yè)。失去原生環(huán)境的川江號(hào)子今天仍然在堅(jiān)韌地續(xù)寫著它的千年歷史，賡續(xù)著文化傳承。關(guān)鍵詞：川江號(hào)子；船工；原生環(huán)境；文化傳承中圖分類號(hào)：G127；D422.6；F327? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2023）08-0034-06《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》強(qiáng)調(diào)，要進(jìn)一步加強(qiáng)非遺系統(tǒng)性保護(hù)，健全非遺保護(hù)傳承

豐富，水運(yùn)發(fā)達(dá)，船工在常年的水上勞作中創(chuàng)作了世代累積型的口頭傳唱的水路歌。水路歌的書寫發(fā)生在水路交通空間中，因此水路歌是交通與文學(xué)的交集，在這里，交通成為審視文學(xué)作品的新視角。湖南水路歌展現(xiàn)了過去湖南船工的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣、民俗風(fēng)情、人生智慧等，具有寶貴的歷史價(jià)值意義，同時(shí)它又是湖南本土民間文學(xué)的重要組成部分，具有恒久的民間文學(xué)價(jià)值關(guān)鍵詞：湖南水路歌 歷史風(fēng)貌 民間文學(xué) 船工交通是隨著人類生活和生產(chǎn)的需要而發(fā)展起來的，是人類社會(huì)生活的基本要素。在人類早期

0101）南廣河船工號(hào)子作為川南革命老區(qū)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是南廣河及沿岸地貌特征、人文特征的典型體現(xiàn)，是船工智慧的結(jié)晶，滋養(yǎng)著世代勞動(dòng)人民。為川南革命老區(qū)人民堅(jiān)毅向上、頑強(qiáng)拼搏的精神奠定了基礎(chǔ)。對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承有助于發(fā)揚(yáng)老區(qū)民間文化、弘揚(yáng)老區(qū)精神、培養(yǎng)地方音樂人才，在提升老區(qū)城市形象、促進(jìn)老區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等方面也有著重要的意義。一、南廣河船工號(hào)子的傳承現(xiàn)狀長(zhǎng)久以來，南廣河船工號(hào)子傳統(tǒng)的傳播方式以勞作伙伴之間的口傳心授為主。隨著時(shí)代與社會(huì)的變遷和發(fā)展

0101）南廣河船工號(hào)子流傳歷史悠久，南廣河水域常有上百只船進(jìn)行運(yùn)輸，傳唱者高達(dá)千余人，其內(nèi)容豐富，展現(xiàn)了船工勞作生產(chǎn)的盛況。然而，南廣河灘險(xiǎn)復(fù)雜，地形時(shí)而彎曲時(shí)而筆直，水流時(shí)而湍急時(shí)而平緩，河道時(shí)而寬廣時(shí)而狹窄，給行船造成許多困難，舟毀人亡的事故時(shí)有發(fā)生。船工們用血淚和汗水譜寫了生動(dòng)感人的南廣河船工號(hào)子，還將沿岸風(fēng)光和真實(shí)歷史展現(xiàn)給人民，可謂是民間音樂的瑰寶。一、南廣河船工號(hào)子的地理文化底蘊(yùn)南廣河流域面積約4600 平方千米，為宜賓下游第一條匯入長(zhǎng)江的支

前，他們?cè)诖窈?span id="j5i0abt0b" class="hl">船工中依然具有極大的影響力。民船民主改革檔案中對(duì)把頭進(jìn)行了描繪：“封建把頭在解放前通過黃牛船行，把持貨源，剝削船民；通過薦頭行、水夫店等組織，統(tǒng)治勞動(dòng)力剝削船工；通過差船攤派，把持船幫公所，進(jìn)行敲詐勒索?！睆馁Y料來看，把頭管理船民，征收捐稅，同時(shí)也為其延攬貨物，介紹船工。在水上社會(huì)中，把頭是溝通水運(yùn)市場(chǎng)的核心，也是水上社會(huì)秩序的管理者。在以往敘事中，把頭被刻畫為敲骨吸髓的剝削者。但事實(shí)上，這種單一的形象并不適用于所有把頭。作為溝通市場(chǎng)和船民

船旁，有幾十幾個(gè)船工？幾十幾個(gè)船工，吼了幾十幾首號(hào)子？幾十幾首號(hào)子里，哪里的號(hào)子最出名？說到號(hào)子，人們都會(huì)異口同聲地說，當(dāng)然是黃河號(hào)子。在眾多地方的黃河號(hào)子中，三門峽的黃河船工號(hào)子以其低沉的曲調(diào)、渾厚的合唱，成為萬里黃河眾多船工號(hào)子的典型代表。黃河船工號(hào)子與王朝的更替三門峽的黃河船工號(hào)子因誕生在行船困難的“三門天險(xiǎn)”、文化底蘊(yùn)深厚的陜州而具有濃郁的地方特色。黃河出潼關(guān)，東流113 公里，一路奔騰到三門峽。急速奔騰的黃河撞上“三門六峰”，激起數(shù)丈高的驚濤駭浪

使用。有了木橋，船工不再擺渡。冬天，是船工一年中最悠閑的時(shí)光，有足夠的時(shí)間休息，但是由于擺渡時(shí)間長(zhǎng)了，他已經(jīng)離不開河流了，平時(shí)不管有事沒事，他都習(xí)慣性地到河邊轉(zhuǎn)一下，看一看青龍河。實(shí)在無事可做，他就看看木橋是否結(jié)實(shí)，冰面是否安全，如有薄弱之處，他就在存有安全隱患的冰面周圍放上一些雜草之類，然后用水澆灌一下，以便使雜草凍結(jié)在冰面上，以此作為標(biāo)記，走冰的人們看見了，就會(huì)小心地繞過這些危險(xiǎn)的區(qū)域。今天鐵匠來到冰面上，不是來觀看冰裂，也不是來聽冰裂的聲音，更不是為

000)一、黃河船工號(hào)子的由來和種類河南省濟(jì)源市境內(nèi)的黃河流域，自古為黃河中游河段水運(yùn)的主干線。古往今來，生活在這里的沿河勞動(dòng)人民一直依靠集體化勞動(dòng)繁衍生息。濟(jì)源市下冶鎮(zhèn)沿八里古衕河道的古棧道斷崖上，清晰地留下了舊時(shí)船工拉船時(shí)栓纜繩的牛鼻子石孔遺跡，以及纖繩拉磨出的痕跡。當(dāng)?shù)刂两襁€一直流傳著唐朝運(yùn)西糧的故事。抗戰(zhàn)時(shí)期，英雄的濟(jì)源黃河船工為運(yùn)送解放大軍強(qiáng)渡黃河作出過特殊的貢獻(xiàn)。直至上世紀(jì)七十年代末，辛勤的船工一度將黃河人力船運(yùn)事業(yè)發(fā)展得如火如荼。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教

生活在酉水岸邊的船工們不畏艱難，他們?yōu)榱伺c險(xiǎn)灘做斗爭(zhēng)，齊心協(xié)力，搖櫓吶喊，孕育出酉水船工與酉水拼搏抗?fàn)幍母琛纤?span id="j5i0abt0b" class="hl">船工號(hào)子。一、酉水船工號(hào)子的藝術(shù)特點(diǎn)酉水船工號(hào)子是酉水號(hào)子的一種，是由酉水河上長(zhǎng)期從事水上運(yùn)輸?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">船工們?cè)谛写^程中用于集中力量、協(xié)調(diào)動(dòng)作時(shí)所創(chuàng)造。它是船工們表達(dá)內(nèi)心情感，調(diào)節(jié)勞動(dòng)情緒的民間歌謠。酉水船工號(hào)子的內(nèi)容形式豐富，具有即興性與自由性。其音樂元素多元，結(jié)構(gòu)活潑多樣，旋律自由多變，有時(shí)會(huì)有多聲部的音樂織體。它的音樂質(zhì)樸，語言表達(dá)方式多樣，極

著瘦子說，“你是船工師傅?！眱蓚€(gè)人同時(shí)一驚，異口同聲說：“我們素不相識(shí)，難道你是神仙？”周立波笑著說：“這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，篾匠和船工都是愛蹲的人，久而久之，成了習(xí)慣，所不同的是，篾匠的右手上有繭疤，一目了然嘛?！边€有一次，我們?cè)诼飞峡吹絻蓚€(gè)女人在吵架，他站在一旁看得聚精會(huì)神，直到兩個(gè)女人吵完架后，我們才離開。他對(duì)我說：“我一生最喜歡看人家吵架，因?yàn)槿艘话l(fā)怒爭(zhēng)吵，各種姿勢(shì)都展現(xiàn)出來了，尤其是婦女，有的雙手叉腰，有的吵一句拍一巴掌大腿，有的干脆搬個(gè)砧板、拿把菜刀

本研究主題“澧水船工號(hào)子”預(yù)設(shè)在相應(yīng)的發(fā)生與流變的原始生態(tài)與歷史環(huán)境中，探求其藝術(shù)形式的相關(guān)文化基因與形態(tài)意蘊(yùn)。二、《澧水船工號(hào)子》的原始發(fā)生澧縣的勞動(dòng)號(hào)子有很多，最具代表性的是澧水船工號(hào)子。澧水船工號(hào)子以澧水流域船工的勞動(dòng)生活與精神傳奇為基礎(chǔ)生發(fā)與流變。據(jù)澧縣方志記載，澧縣原屬楚地，隋唐以后，常被稱作澧州或澧陽郡，是整個(gè)湘西北物資進(jìn)出口的集散中心。明清時(shí)代水運(yùn)發(fā)達(dá)、澧水自桑植境內(nèi)發(fā)源，流經(jīng)湖南龍山、湖北宣恩，湖南永順、石門、澧縣、津市等、至澧縣小渡口流入

跳進(jìn)了波濤之中。船工們還沒弄清是怎么回事，就聽到前面有人高呼“朝我來，朝我來”，原來是老艄公站在激流當(dāng)中為船導(dǎo)航。船工們把船駛到老艄公跟前，正要拉他上船，一個(gè)浪頭將船推向下游，離開了險(xiǎn)地。船工們?cè)谙掠螌⒋┖?，返回去找老艄公，只見他已?jīng)變成了‘座石島，昂頭挺立在激流中，為過往船只指引航向。閃此，人們把石島（砥柱山）也叫“朝我來”。千百年來，狂風(fēng)暴雨侵襲，驚濤駭浪沖刷，砥柱山一直巍然屹立于黃河激流之中，剛強(qiáng)無畏，被喻為中華民族精神的象征。（皓嘉/圖）

說他父親是出色的船工，一生也在同它角力。所以，在我面前，他就像枚生根的釘子?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">船工”――是個(gè)浸透汗?jié)n的詞，收錨、下篙、拋錨，行云流水、酣暢淋漓。他騰挪之中能透出野性，他傻笑之余，也會(huì)唱起悠揚(yáng)的船歌，在天地間回蕩。那天，他對(duì)我說，就把命運(yùn)交給它了。說這話的時(shí)候，臉上沒任何表情。他相信這個(gè)箴言：“看，周圍的事物正慢慢腐爛，唯有從骨子里開出的花，才永不凋落。”所以，他愛自己，愛健壯的肌肉，愛柔曼的毛發(fā)，愛那些沙礫堅(jiān)硬的棱角，愛更多的東西在自己的腹部不知疲倦地舞蹈

。在這一背景下，船工的重要性不言而喻，而這個(gè)行業(yè)衍生出的勞動(dòng)號(hào)子，也跟隨沱江航運(yùn)的發(fā)展而發(fā)展。由于航運(yùn)行業(yè)的興盛，歷朝政府都不同程度地對(duì)沱江航道和流域進(jìn)行了疏通和開發(fā)，同時(shí)對(duì)運(yùn)輸條件進(jìn)行了改善，船舶也在不斷地更新和升級(jí)，增加了貨運(yùn)量，對(duì)船工們的需求量不斷增長(zhǎng)。由于沱江獨(dú)特的地形地貌，在船只經(jīng)過急流和險(xiǎn)灘時(shí)，船工們?yōu)榱烁玫嘏浜希ǔ?huì)發(fā)出“哦、喲哦、喲哦”等吆喝聲。經(jīng)過歷史的演變、文化的浸染，這些吆喝聲逐漸演變成了具有獨(dú)特四川風(fēng)味、內(nèi)涵的民歌，形成了獨(dú)特的

112）一、沱江船工號(hào)子起源及發(fā)展“沱江號(hào)子”是沱江的特色文化，更是四川省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)還是勞動(dòng)者們?cè)趧趧?dòng)中精神文化和生活的需求?！般?hào)子”中蘊(yùn)含了勞動(dòng)者的生活經(jīng)驗(yàn)以及勞動(dòng)者的人生和世界認(rèn)知，具備了極為豐富的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了生活和審美的魅力。沱江河面寬度較窄，河床起伏較為明顯，兩岸山嶺丘壑縱橫。陸路交通還欠發(fā)達(dá)，機(jī)動(dòng)船還未出現(xiàn)，沱江兩岸及其流域的貨物運(yùn)輸主要由沱江水路運(yùn)輸，特別是自貢的鹽、內(nèi)江產(chǎn)的糖等，都是通過沱江進(jìn)行水路運(yùn)輸，直達(dá)長(zhǎng)江口便利江北

很久，也沒有船和船工的跡象，就在我們幾乎絕望的時(shí)候突然船工的身影出現(xiàn)在視野里。四名身材矮小卻肌肉健碩的船工拖著一個(gè)約四米長(zhǎng)的皮筏艇來到我們面前，放下后隨即很熟練地給充氣閥充氣！只見他們一個(gè)個(gè)穿著拖鞋、光著脊梁，神情自若。一刻鐘多一點(diǎn)的時(shí)間，船工們就利索地把皮筏艇充滿了氣，并反復(fù)檢查了幾遍，確認(rèn)沒問題后就把它拖入水里，于是我們?cè)诒环Q為“地球上最后一道美麗的傷痕”——馬嶺河的漂流之旅就開始了！船工們黝黑的皮膚在強(qiáng)烈的陽光照射下泛著健康的光澤，他們操著蹩腳的普通

330013澧水船工號(hào)子(也稱船夫號(hào)子)位列第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄.是湖南澧水流域流傳的一種民間音樂形式.由地方小調(diào)轉(zhuǎn)化而來,反映了船工的苦難生活和勞動(dòng)場(chǎng)面,通過檢索發(fā)現(xiàn),目前國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)澧水船工號(hào)子的研究主要側(cè)重于對(duì)于其音樂本體與保護(hù)傳承的研究,且均為期刊論文.一、直接文獻(xiàn)1.音樂本體關(guān)于澧水船工號(hào)子音樂本體的研究,陳世揚(yáng)在中國(guó)音樂(季刊)2013年第3期上發(fā)表的《論澧水船工號(hào)子的藝術(shù)特征與審美價(jià)值》一文中,對(duì)澧水船工號(hào)子的音樂本體進(jìn)行了分析;周玉

高，船頭和船尾的船工可隔著棚說話。人進(jìn)艙時(shí)需低頭，進(jìn)去后可以直身，里面船板比其他艙都低。艙內(nèi)擺著一排排木板凳，已坐了很多村民，他們面前或放著一只竹背簍，或歇著一副籮腳擔(dān)子，里面是鹽巴、肥皂、煤油和化肥之類的物品。在客艙前的船板上還有兩只竹簍，關(guān)著“嘰呀呀”叫的豬崽兒。我剛坐下，突然身后傳來高昂的吼聲：“喂呀吆哦荷吆嘿喲哦！”回頭一看，張家長(zhǎng)手掌舵桿，正大張著嘴唱著。音剛落下，船頭接著響起一陣整齊的合聲：“哦吔吔吔吔！”幾個(gè)手持篙竿的中年船工，有的戳在船頭的

丁【摘要】禾籟和船工號(hào)子是木洞山歌音樂的重要組成部分。文章從比較音樂學(xué)的角度出發(fā)，將兩種音樂放在一起進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)它們的共同特征，找出各自的音樂個(gè)性。【關(guān)鍵詞】禾籟;船工號(hào)子【中圖分類號(hào)】J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A木洞山歌于2006年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其具有悠久的歷史傳承，從可追溯到先秦時(shí)期的“巴渝歌舞”，歷經(jīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“下里巴人”、漢代“巴子謳歌”、唐代“竹枝詞”至明清時(shí)

沒有各種必需的造船工具和器材，真正做到了“兩袖清風(fēng)”。面對(duì)這些情況，準(zhǔn)備工作必須依靠發(fā)動(dòng)群眾。為了迅速收集船只，各個(gè)師、團(tuán)的參謀長(zhǎng)、主任都集中組成船舶管理委員會(huì)，四出訪問，尋找船只。這是一項(xiàng)很復(fù)雜很困難和阻力很大的工作。國(guó)民黨反動(dòng)派在撤退時(shí)，造謠說解放軍要實(shí)行人海戰(zhàn)術(shù)，用老百姓填平長(zhǎng)江下江南，并且破壞和拉走了大量的船只。剩下的有船的老百姓，受了反動(dòng)宣傳的影響，有的把船弄走了，有的裝上泥沙把船沉入了水底。解放軍就向老鄉(xiāng)們宣傳我黨政策，向他們反復(fù)做工作，我們是

；每只船上有多少船工，船工現(xiàn)人在何處，技術(shù)是否熟練；船只屬于哪個(gè)幫口，幫頭是誰，幫頭的政治身份和政治態(tài)度等等，事無巨細(xì)，一一了解清楚，為隨后的船只征集和船工的集訓(xùn)，創(chuàng)造了良好條件。二是做好船民的思想工作。團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以支援的積極因素，這是當(dāng)時(shí)解放軍在征集船只過程中強(qiáng)調(diào)的最基本的方針。在江北船戶中，當(dāng)時(shí)普遍存在著船工與船主，船工、船主與反動(dòng)派之間兩個(gè)矛盾。這兩個(gè)矛盾中，船主起著關(guān)鍵作用。因此，船主成為重點(diǎn)工作對(duì)象。對(duì)船主所采取的策略是團(tuán)

上了這鏗鏘有力的船工號(hào)子。直至1978年，漳衛(wèi)南運(yùn)河停運(yùn)，沒有了絡(luò)繹的商船，運(yùn)河號(hào)子也隨之沒落。1964年，80多歲的楊館長(zhǎng)將傳統(tǒng)船工號(hào)子改編成《唱秧歌》在“上海之春”民歌展演會(huì)上演出，將這種形式首次帶給大家，并得到廣泛的好評(píng)；1997年李叔華與韓老師參加武城縣第一屆春晚，那時(shí)的運(yùn)河號(hào)子已經(jīng)和秧歌的形式進(jìn)行融合，變成了歌伴舞的形式；2006年武城運(yùn)河號(hào)子成功申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一、運(yùn)河船工號(hào)子的發(fā)展演變1、勞動(dòng)為起源的船工號(hào)子：船工號(hào)子起源于船夫在勞動(dòng)中解

大量的船只和招募船工、舵手。由于國(guó)民黨潰退時(shí)搶走、摧毀了大量船只，并抓走了大批舵手、船工，還時(shí)不時(shí)派出飛機(jī)在沿?？褶Z濫炸，再加上剛解放，漁民對(duì)解放軍還不了解，船工和幸存的漁船都被藏了起來，問題非常嚴(yán)重。為解決船只和船工問題，南路支前司令部動(dòng)員各級(jí)黨政機(jī)關(guān)全力以赴，抽調(diào)800多名干部組成支前工作隊(duì)，深入漁港、漁村宣傳發(fā)動(dòng)群眾，做了大量工作，終于感動(dòng)了漁民，紛紛把藏匿的船只獻(xiàn)出來，青壯年船工踴躍報(bào)名參加解放海南島。偏偏在這個(gè)節(jié)骨眼上發(fā)生了解放軍戰(zhàn)士開槍打死船工

武城運(yùn)河船工號(hào)子，始于元代，鼎盛于明清，直至1978年，漳衛(wèi)南運(yùn)河斷流，隨著水運(yùn)的廢止面臨衰落。武城運(yùn)河船工號(hào)子，閃爍著運(yùn)河文化的風(fēng)采。歷經(jīng)滄桑迭變的洗禮，越來越顯示出其無窮的魅力，凝聚著武城運(yùn)河船工們的聰明智慧，他們用心血和汗水創(chuàng)造的運(yùn)河船工號(hào)子，顯示了其濃重的地域特點(diǎn)和地方特色。武城運(yùn)河船工號(hào)子大體分為11種：（1）打蓬號(hào)，船只逆水航行時(shí)首先要將蓬升起，開蓬時(shí)就唱打蓬號(hào)。（2）打錨號(hào)，船只兩頭都有錨，起船時(shí)要先打起錨，這時(shí)號(hào)工領(lǐng)唱，船工應(yīng)唱，這就是打錨

化兼容并蓄。無數(shù)船工以船為家，在這片水域展現(xiàn)河上人家的日常風(fēng)俗畫卷。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，漯河港失去往日的繁榮，沙澧河也日漸沉寂。而近期沙河漯河港至北汝河口航運(yùn)工程即將通航的消息，又激起一些人對(duì)昔日水上生活的回憶。筆者采訪了曾在船上生活60多年的老船工喻忠良，傾聽他當(dāng)年的水上經(jīng)歷，了解當(dāng)年漯河船民的水上生活。漯河港航運(yùn)曾繁盛一時(shí)在漯河市區(qū)燕山路春和家園小區(qū)，筆者見到了77歲的喻忠良老人，這位在船上出生、在水上生活了60多年的老人，如今和老伴、兒子回到岸上，

化兼容并蓄。無數(shù)船工以船為家，在這片水域展現(xiàn)河上人家的日常風(fēng)俗畫卷。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，漯河港失去往日的繁榮，沙澧河也日漸沉寂。而近期沙河漯河港至北汝河口航運(yùn)工程即將通航的消息，又激起一些人對(duì)昔日水上生活的回憶。筆者采訪了曾在船上生活60多年的老船工喻忠良，傾聽他當(dāng)年的水上經(jīng)歷，了解當(dāng)年漯河船民的水上生活。漯河沙河船工資料圖漯河港航運(yùn)曾繁盛一時(shí)在漯河市區(qū)燕山路春和家園小區(qū)，筆者見到了77歲的喻忠良老人，這位在船上出生、在水上生活了60多年的老人，如今和老

個(gè)年輕人拜一位老船工為師學(xué)劃船。一開始，老船工并沒有教他怎么劃船，而是讓他先學(xué)會(huì)游泳。徒弟不敢有意見，于是乖乖練習(xí)游泳，一練就是半年。終于有一天，徒弟練得不耐煩了，就問：“師父，我是跟您學(xué)劃船的，您卻一天到晚讓我學(xué)游泳，這是為何呢？”師父答：“你要想學(xué)劃船，就得先學(xué)會(huì)游泳。道理在于：如果你不會(huì)游泳，那么你在劃船時(shí)就會(huì)擔(dān)心自己失足落水。一旦有了這個(gè)擔(dān)憂，就難以專心致志地劃船。這樣去學(xué)，船能劃得好嗎？”徒弟頓悟，于是潛心學(xué)習(xí)游泳。學(xué)會(huì)游泳之后，這個(gè)徒弟對(duì)風(fēng)浪的

個(gè)年輕人拜一位老船工為師學(xué)劃船。一開始，老船工并沒有教他怎么劃船，而是讓他先學(xué)會(huì)游泳。徒弟不敢有意見，于是乖乖練習(xí)游泳，一練就是半年。終于有一天，徒弟練得不耐煩了，就問：“師父，我是跟您學(xué)劃船的，您卻一天到晚讓我學(xué)游泳，這是為何呢？”師父答：“你要想學(xué)劃船，就得先學(xué)會(huì)游泳。道理在于：如果你不會(huì)游泳，那么你在劃船時(shí)就會(huì)擔(dān)心自己失足落水。一旦有了這個(gè)擔(dān)憂，就難以專心致志地劃船。這樣去學(xué)，船能劃得好嗎？”徒弟頓悟，于是潛心學(xué)習(xí)游泳。學(xué)會(huì)游泳之后，這個(gè)徒弟對(duì)風(fēng)浪的

絲拂到了河面上。船工的宿舍，青磚灰瓦，掩映在綠樹叢中。公路邊的峭壁下，有一泓清泉，繞過青屋潺潺地流向黃河。河中一只木船，被跨河鋼索牽拉著，像一只巨大的水瓢浮在水面，橫的和縱的鋼索靠滑輪連接在一起。船尾有一塊很大的擋板，上面連著舵桿，靠水流的巨大沖擊力，加上舵桿的操縱，船就會(huì)被滑輪牽引著駛向彼岸。這樣來回?cái)[渡，南來北往的車輛和行人就能乘船安然過河了。早先，那只船既小又陳舊，后來它被一只更大的船所替代。建造那只船的時(shí)候，我往渡口跑得更勤了，因?yàn)樵齑膱?chǎng)面實(shí)在太

抗洪英雄之韓集船工支援搜救隊(duì) ——搜救轉(zhuǎn)移400多災(zāi)民韓集鄉(xiāng)60名船工組成志愿搜救隊(duì)前往垌冢鎮(zhèn)參與搜救，船工在垌冢9個(gè)村莊不停地?fù)沃?，挨家挨戶敲門喊話，搜救轉(zhuǎn)移了400多人?！缎】怠酚浾?陳遠(yuǎn)鵬7月22日，垌冢災(zāi)情發(fā)生后，前期由于缺乏水上交通工具，許多被洪水圍困的群眾無法轉(zhuǎn)移出來，2.8萬多名群眾急待救援。在漢川市垌塚鎮(zhèn)緊急轉(zhuǎn)移受災(zāi)群眾的隊(duì)伍中，有一支由漢川市韓集鄉(xiāng)60位農(nóng)民組成的船工志愿搜救隊(duì)，他們?cè)诮饩缺焕罕姷男袆?dòng)中，一直沖鋒在前。“他們受災(zāi)，我們

遠(yuǎn)鵬韓集鄉(xiāng)60名船工組成志愿搜救隊(duì)前往垌冢鎮(zhèn)參與搜救，船工在垌冢9個(gè)村莊不停地?fù)沃?，挨家挨戶敲門喊話，搜救轉(zhuǎn)移了400多人。7月22日，垌冢災(zāi)情發(fā)生后，前期由于缺乏水上交通工具，許多被洪水圍困的群眾無法轉(zhuǎn)移出來，2.8萬多名群眾急待救援。在漢川市垌塚鎮(zhèn)緊急轉(zhuǎn)移受災(zāi)群眾的隊(duì)伍中，有一支由漢川市韓集鄉(xiāng)60位農(nóng)民組成的船工志愿搜救隊(duì)，他們?cè)诮饩缺焕罕姷男袆?dòng)中，一直沖鋒在前?！八麄兪転?zāi)，我們心里也不好受”7月22日上午10時(shí)左右，孝感市防汛指揮部通知韓集鄉(xiāng)組織

介公司雇用的兩名船工李某、張某突然聯(lián)系不上了，原本是約定9月2日在碼頭會(huì)合，到了出船日期人卻不見蹤影，著急出船的劉小強(qiáng)找尋幾日無果。由于簽合同的時(shí)候分別預(yù)支過兩人10000元定金（“誠意金”），劉小強(qiáng)懷疑自己被人騙了。根據(jù)劉小強(qiáng)提供的合同上兩名被雇用人員的信息，民警經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)是虛假身份信息。接連幾天，九里邊防派出所又接到多起類似的報(bào)警。情況都是一樣，到了出海日期，被雇用的船工卻玩起了失蹤。前后10余家雇主受騙，涉案金額達(dá)到數(shù)十萬元。這一情況引起了派出所的

個(gè)年輕人拜一位老船工為師學(xué)劃船。一開始，老船工并沒有教授他怎么劃船，而是讓他先學(xué)會(huì)游泳。徒弟不敢有意見，于是乖乖練習(xí)游泳，這一練就是半年。終于有一天，徒弟練得不耐煩了，就問：“師傅，我是跟您學(xué)劃船的，您卻一天到晚讓我學(xué)游泳，這是為何呢？”師傅答：“你要想學(xué)劃船，就先得學(xué)會(huì)游泳。道理在于：如果你不會(huì)游泳，那么你在劃船時(shí)就會(huì)擔(dān)心自己失足落水，一旦有了這個(gè)擔(dān)憂，就難于專心致志地去劃船。這樣去學(xué)，船能劃得好嗎？”徒弟頓悟，于是潛心學(xué)好游泳再學(xué)劃船。很快，他成為一名

七勇士與八位當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">船工譜寫了一曲壯麗的篇章在炮火連天驚濤駭浪中，那灼傷的木船左沖右突，在桃子灣的急流里喘息四位船工跳入河中背頂木船河與天空接近，那木船變成了一團(tuán)祥云祥云在奔跑，祥云里的人也在奔跑一人，十人，百人，千人大渡河，就這樣被神兵天將的紅軍征服整整七天七夜，數(shù)十船工日夜擺渡浩大的紅軍與云一起奔跑此時(shí)，在紅軍渡我發(fā)現(xiàn)有石頭爬上了岸微張著嘴，似乎不吐不快

起我們一家三口和船工嗎？不由得緊張起來。在爸爸的鼓勵(lì)下，我小心翼翼地踏上竹筏，緊接著爸爸、媽媽和船工都上來了，原來我的擔(dān)心是多余的。遇龍河的水流比較平緩，竹筏慢慢地向前行駛，欣賞著兩岸的美景，心情特別舒暢。當(dāng)然，遇龍河也有很刺激的地方，有許多大落差和小落差，這時(shí)竹筏會(huì)從高處突然漂到低處，水花就從竹筏的縫隙里或者兩側(cè)濺出來，就像調(diào)皮的小娃娃，拼命往我們身上跳。我們的衣服呀、褲子呀全濕了，可我們依然很開心。指導(dǎo)教師：夏凌黎

站，將沿江船只、船工登記造冊(cè)。隨著航運(yùn)任務(wù)加重，寧化船工不夠用，國(guó)民政府又向清流、長(zhǎng)汀、上杭、閩侯等地招募了百余名船工。在冊(cè)的船工由縣管理站統(tǒng)一調(diào)度，編為永（永安）—寧（寧化）航線20隊(duì)。1940年后，直接由永安驛運(yùn)區(qū)管理。寧化驛運(yùn)管理站在下沙、湛坑橋兩地設(shè)了聚點(diǎn)倉庫，用小船運(yùn)糧到城關(guān)，再轉(zhuǎn)運(yùn)永安。1942年，作為第三戰(zhàn)區(qū)補(bǔ)給接轉(zhuǎn)地，寧化縣成立軍運(yùn)代辦所，航道納入軍管，實(shí)行準(zhǔn)軍事化管理，直到抗戰(zhàn)勝利。此時(shí)，在冊(cè)的船工達(dá)160人。船工們戰(zhàn)斗在險(xiǎn)況環(huán)生的航運(yùn)戰(zhàn)

000）湖南澧水船工號(hào)子的藝術(shù)特點(diǎn)沈暢 皮歡歡（湖南女子學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410000）澧水船工號(hào)子是中國(guó)民族音樂文化的一部分，是湖南地區(qū)優(yōu)秀民間音樂的代表，它體現(xiàn)了勞動(dòng)者樂觀奮斗的精神。筆者將從澧水船工號(hào)子的音調(diào)唱腔和表現(xiàn)形式、表現(xiàn)內(nèi)容和演唱語言、音樂節(jié)奏和速度特點(diǎn)三個(gè)方面對(duì)湖南澧水船工號(hào)子的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行研究，探索、發(fā)掘和保護(hù)澧水船工號(hào)子這一傳統(tǒng)音樂文化資源，增強(qiáng)大家對(duì)湖湘音樂文化的了解。湖南；澧水船工號(hào)子；藝術(shù)特點(diǎn)澧水船工號(hào)子的孕育期是原始時(shí)代到漢初，轉(zhuǎn)型

型，可能不僅是“船工”、“海工”行業(yè)指導(dǎo)者的任務(wù)。2007年3月20日，大連船舶重工有限公司為新加坡太平船務(wù)公司建造的4250TEU（標(biāo)準(zhǔn)箱）集裝箱船交工，其建造周期達(dá)到了世界造船先進(jìn)國(guó)家的水平第一造船大國(guó)的動(dòng)力改革開放后，隨著國(guó)門打開，通過國(guó)際合作，中國(guó)船舶工業(yè)開始引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)，并承接香港船東的訂單。到2000年前后，技術(shù)上逐漸起色的中國(guó)造船企業(yè)進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)。2003年國(guó)際船舶市場(chǎng)的大發(fā)展，給中國(guó)船舶工業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)勁動(dòng)力。彼時(shí)，全球海運(yùn)運(yùn)力需求高

個(gè)年輕人拜一位老船工為師學(xué)劃船。一開始，老船工并沒有教授他怎么劃船，而是讓他先學(xué)會(huì)游泳。徒弟不敢有意見，于是乖乖練習(xí)游泳，這一練就是半年。終于有一天，徒弟練得不耐煩了，就問：“師傅，我是跟您學(xué)劃船的，您卻一天到晚讓我學(xué)游泳，這是為何呢？”師傅答：“你要想學(xué)劃船，就先得學(xué)會(huì)游泳。道理在于：如果你不會(huì)游泳，那么你在劃船時(shí)就會(huì)擔(dān)心自己失足落水，一旦有了這個(gè)擔(dān)憂，就難于專心致志地去劃船。這樣去學(xué)，船能劃得好嗎？”徒弟頓悟，于是潛心學(xué)好游泳再學(xué)劃船。很快，他成為一名

瀾。岸邊有小船，船工悠坐在船上，等著閑來的我們。那是我在杭州學(xué)習(xí)的日子，中秋的前夜。幾個(gè)同學(xué)聚餐后，大家各自回到自己的房間里休息，我和清因是同寢，也許是離家有些久了，說著，說著，說到興致，清忽然提議，咱倆到西湖上賞月去。我立刻舉手贊成。清是蒙古族，我喜歡蒙古族的歌舞，不過，與清在一起，我沒聽過清的歌，也沒有看過清的舞，在我的心里，清的骨子里讓我能聯(lián)想到她的民族的，一是她的坦誠，二是清的酒量。待人真誠的清，有著醇厚的蒙古人的大氣，也有著女人特有的賢淑。到了湖

在河邊，喊上幾句船工號(hào)子，嘹亮的聲音在成都黃龍溪古鎮(zhèn)上空響起，顯得格外高亢，仿佛昭示著曾見證成都繁華水上歷史的府河號(hào)子漸行漸遠(yuǎn)。老人口中的號(hào)子被稱為“府河號(hào)子”，流傳于昔日府河、錦江流域，目前僅存于黃龍溪鎮(zhèn)。舊時(shí)，府河是古成都交通運(yùn)輸?shù)闹匾ǖ?，也是古代南絲綢之路的重要水路河段，府河號(hào)子見證了黃龍溪碼頭曾經(jīng)“朝出錦官城，夜宿黃龍溪”的繁盛。在黃龍溪，有著許多世代靠船工為生的人家，九十四歲的王老就是其中之一。六十多年的船工生涯，讓王老對(duì)號(hào)子有著不一樣的感情：

劉高揚(yáng)一、巴渠船工號(hào)子的歷史語境(一)巴渠船工號(hào)子是巴蜀地域內(nèi)外物資交流的主要渠道巴蜀之地多江河，水資源是四川最為重要的資源之一，占到了全國(guó)水資源總量的四分之一。四川的多山地形塑造了千百條江河之流，這些豐富的水流組成了巴蜀地域錯(cuò)綜復(fù)雜的水系，同時(shí)也形成了對(duì)外交流的渠道系統(tǒng)。幾千年的歷史文化與社會(huì)發(fā)展，無不聚焦著船工的身影與號(hào)子的傳唱。因而，船工號(hào)子事實(shí)上是四川地域人們生活文化的一個(gè)重要組成部分。巴渠船工號(hào)子是伴隨巴渠船工劃船、拉纖的勞動(dòng)而產(chǎn)生和發(fā)展起來的藝

聲音吸引，走近了船工。他白天和船工一起推橈、扯帆、拉纖、喊號(hào)子，晚上點(diǎn)著煤油燈，將白天聽到的號(hào)子填詞譜曲，“有幾次險(xiǎn)些船翻命喪。”據(jù)文化部門統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存的峽江號(hào)子共有126首，其中船工號(hào)子94首，包括拖扛、搬艄、推橈、拉纖、收纖、撐帆、搖櫓、喚風(fēng)、慢板等。2012年6月18日午后，一天中最熱的時(shí)候。湖北省秭歸縣屈原祠前的廣場(chǎng)上，端午文化節(jié)晚會(huì)舞臺(tái)施工已進(jìn)入掃尾。有著諸多楚文化元素的舞臺(tái)宏大開闊，正前方就是平湖與近在咫尺的三峽大壩。舞臺(tái)上，一群老人正在導(dǎo)演的指

于渠江流域的巴渠船工號(hào)子，更是巴渠人民生產(chǎn)生活、思維方式、人格品性的抒寫，展示了巴渠人民的人文精神內(nèi)涵和巴渠地域的獨(dú)特風(fēng)情，具有高亢、飄逸、抒情的藝術(shù)特質(zhì).［1］但隨著現(xiàn)代文明沖擊的加劇，近年來，這種散發(fā)著耀眼藝術(shù)光芒的船工號(hào)子，已漸漸離我們遠(yuǎn)去，以致沉入歷史遺塵漸被遺忘.1 巴渠船工號(hào)子消亡的原因人類文明到了現(xiàn)代，進(jìn)入了加速前進(jìn)期，物質(zhì)文明高速發(fā)展，精神文明也日新月異.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展大大地拓展了人類的知識(shí)面，帶來了制造技術(shù)的變革，揭開了大自然神秘的面紗，

奮力撐起第一桿的船工。這位震撼了歷史一瞬的英雄一撐成名，英雄壯舉長(zhǎng)留天地間。一尋老船工：紅軍敲開了帥士高的家門1935年5月12日，中央紅軍到達(dá)四川會(huì)理召開了著名的會(huì)理會(huì)議，決定繼續(xù)北上搶渡大渡河天險(xiǎn)，到川西北與紅四方面軍會(huì)師?！拔逶虏欢纱蠖珊印薄４蠖珊邮轻航淖畲笾Я?，浪高水急，漩渦密布，只有借助熟悉水文情況的當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">船工的擺渡才能渡河。紅軍先遣隊(duì)得知這一帶最好的船工名叫帥士高，是渡口沿岸聞名的“船老大”。紅軍先遣隊(duì)司令員劉伯承立刻電令楊得志，務(wù)必要找到這名

。 終于等來一位船工,他一副漫不經(jīng)心的樣子,一點(diǎn)熱情都沒有,再加上暮色蒼茫、水汽朦朧,老人家很懷疑他的可靠性,心里嘀咕著怎么辦。這時(shí)船工跳上岸,將木船的頭使勁拖上岸,說:“上吧?！崩先思揖蜕先チ恕Ｖ灰?span id="j5i0abt0b" class="hl">船工又使勁將船推進(jìn)水里,而他自己卻沒上船。老人家嚇壞了,“哎——哎——”地叫了幾聲。 船工沒理他,反而后退幾步,用竹篙一撐,像撐竿跳高一樣,“嗖”地落在船頭,穩(wěn)且準(zhǔn)。老人家被他的動(dòng)作嚇呆了。這時(shí)船工才注意到老人家的表情,說了句:“我們習(xí)慣這樣的。老人家別怕,

個(gè)句子，是為一個(gè)船工奏一曲《安魂曲》，然后，哭我們自己。這個(gè)船工，叫肖楚紅。4月1日，肖楚紅在衡山縣九觀橋水庫的漩渦中救下了六名游客和一名船工，在苦苦的支撐之后，自己卻被吞沒于巨大的漩渦。這名船工，來不及也沒有理由為自己悲傷?？墒?，我們現(xiàn)在有理由為他悲傷，為一個(gè)好人悲傷。肖楚紅以沉入水底換取了別人的重生，生死一隔，受到恩惠的人卻轉(zhuǎn)瞬割斷恩義的臍帶，無聲無息地消失于茫茫人海。肖楚紅遇難后的幾天，獲救者無人來吊唁。人已歿，水猶寒。更有甚者，為了逃避對(duì)于恩情的心