溫新階小說《馬腳》對(duì)早期革命的世相白描

桑大鵬

溫新階短篇小說《馬腳》(原載《民族文學(xué)》2019年第2期，《小說月報(bào)》大字版2019年第4期選載)敘述了一個(gè)出身于富家的小姐作為革命者喚醒底層窮人起而革命的故事。反映了早期共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)窮人鬧革命時(shí)面對(duì)人性民心、社會(huì)世相的嚴(yán)冷慘淡，及其在不可思議的困境中居然隱伏著革命希望的邏輯合理性。

大富人家馬老太太八十大壽時(shí)接受眾人賀拜的當(dāng)晚，其裝有大量首飾和二百大洋的首飾盒不幸失竊。馬老太太要兒子謝家驥繞過只知?jiǎng)诿駛?cái)、不能破任何案件的警察局，請(qǐng)來馬腳（民間幫人查證失竊錢物的巫師）幫忙查找首飾盒，馬腳師父鄒發(fā)祥和徒弟史莽子長(zhǎng)期合謀為奸，一面藏起別人的貴重錢物，一面又通過馬腳巫術(shù)幫人找到，眾人不知就里故二人聲名遠(yuǎn)播。此次徒弟史莽子因一貧如洗，早已唆使準(zhǔn)媳婦孫桂花盜竊馬老太太的首飾盒里的適量銀元，準(zhǔn)備到舅舅所在地買地建房共享安樂。孫桂花在偷盜中因害怕發(fā)出響聲干脆把首飾盒全部盜走，跑到被一道瀑布遮蔽的和尚洞藏身，史莽子假借巫術(shù)找到洞中的孫桂花。

小說運(yùn)用平行蒙太奇方式敘述另一故事：馬老太太在外地求學(xué)的四孫女謝如煙在武昌受革命者衛(wèi)彪全影響，傾心革命并愛上衛(wèi)彪全，聞知家鄉(xiāng)要發(fā)動(dòng)神兵暴動(dòng)而敵人早已設(shè)好口袋要將300神兵全殲，謝如煙心急如焚要回鄉(xiāng)阻止領(lǐng)頭人馮大刀暫緩暴動(dòng)，衛(wèi)彪全卻慷慨激昂論證“我們太需要這樣的一場(chǎng)暴動(dòng)來宣示八七會(huì)議的偉大精神，我們需要用鮮血來喚醒沉睡的人們，來昭示我們共產(chǎn)黨人的存在，來敲擊反動(dòng)派的神經(jīng)……要用我們的鮮血映紅初升的太陽”！并表示以他為首的中大九虎一定會(huì)參加暴動(dòng)，二人發(fā)生相愛以來的激烈沖突。謝如煙以“為奶奶祝壽”的理由潛回故鄉(xiāng)報(bào)信，不幸被敵人追擊在懸崖上摔斷一腿，躲進(jìn)和尚洞。

至此，兩條線匯合：謝如煙、孫桂花、史莽子先后進(jìn)入和尚洞，史莽子向昔日主家謝如煙坦承了全部陰謀，謝如煙在深切同情中不僅原諒他們，向他們曉以國(guó)家大義，還設(shè)計(jì)如何為史莽子圓謊，并委托孫桂花向馮大刀報(bào)信。孫、史二人被謝如煙心性人格、國(guó)家理念激蕩感染，拋棄了迷信欺世的馬腳巫術(shù)和狹隘自私的小我之念，先后加入革命。與此同時(shí)，發(fā)動(dòng)暴動(dòng)的中大九虎除衛(wèi)彪全臨陣逃脫，其余八人全部犧牲，衛(wèi)彪全作為極左標(biāo)本被省委開除黨籍，謝如煙得到了公正對(duì)待。

小說雖曰短篇，但細(xì)節(jié)復(fù)雜，圓潤(rùn)飽滿，筆者只能復(fù)述大節(jié)，為下文思考預(yù)做準(zhǔn)備。當(dāng)我們把小說置于上世紀(jì)二三十年代民不聊生、國(guó)貧民蔽的艱危困境中時(shí)，文本意蘊(yùn)立時(shí)飽脹起來：不能僅僅將文本視作革命者履險(xiǎn)蹈危的故事，而是那個(gè)時(shí)代、人性、民心、世相的縮影，總之是革命者所面臨的內(nèi)外困境的隱喻。由于文本受短篇的規(guī)模限制，諸多情節(jié)無法達(dá)到細(xì)致入微，只能作提攝性表述，卻能激活讀者的想象力，這就形成了小說的白描筆法。

白描，是繪畫技法的借用。用極簡(jiǎn)的語言勾勒對(duì)象、事件的大致輪廓，同時(shí)在關(guān)鍵細(xì)節(jié)處用筆，以凸顯本質(zhì)，引導(dǎo)讀者向更高領(lǐng)域發(fā)想，達(dá)到文本的形而上之思。魯迅是白描高手，他往往用三言兩語勾畫對(duì)象形神，達(dá)到傳神效果，成就其在現(xiàn)代小說中不可逾越的高峰。在《馬腳》中，作者設(shè)計(jì)情節(jié)，引導(dǎo)故事，多從間架骨節(jié)入手，給出框架，使情節(jié)、主線具有引導(dǎo)讀者想象的功能。至于情節(jié)如何趨向和驅(qū)動(dòng)意義，由讀者體認(rèn)。當(dāng)然，關(guān)鍵細(xì)節(jié)也用筆甚微（如孫桂花偷盜首飾盒一節(jié)），而這正是白描筆法。

《馬腳》寫馬老太太八十高壽時(shí)，眾人齊來祝壽，當(dāng)晚首飾盒失竊。此是文本交代的情節(jié)主線，著墨相當(dāng)有限，只有輪廓性敘述，但有本質(zhì)凸顯的功能：馬老太太不相信警察局，反倒請(qǐng)來具有巫術(shù)色彩的馬腳破案。此中透露的官民關(guān)系困境，況味復(fù)雜。民眾遇到困難時(shí)，首先想到的不是依靠政府，因?yàn)椤暗娇h上找官府報(bào)案，警察局來幾個(gè)人，好吃好喝地招待著，還要給局長(zhǎng)探長(zhǎng)塞銀洋，多半最后還是個(gè)不了了之，碰上大的金銀財(cái)寶被盜，警察局長(zhǎng)還兩邊收錢，行了方便讓盜賊跑了?！笨梢娫谄胀ò傩照J(rèn)知中，政府、警察除了貪腐、巧取豪奪外，一無所能，因此早已被百姓拋棄。按說馬老太太屬于大戶人家，理當(dāng)與官府聯(lián)系緊密，但事實(shí)上也無數(shù)次遭遇政府欺騙壓榨，政府對(duì)民眾早已失去了凝聚力、向心力。

馬老太太寧愿相信馬腳巫術(shù)尋找失物，但馬腳巫術(shù)有什么能為呢？眾人看到的表象不過是燒紙焚香，手舞足蹈，哼哼唱唱，在漫長(zhǎng)的等待中令眾人麻木疲累，看不清或懶于分辨真假是非，內(nèi)里不過是師徒二人合謀為奸，監(jiān)守自盜，哪里有可以解釋的科學(xué)原理？但這居然就能夠被當(dāng)時(shí)民眾接受——民智一愚至斯！如果有人要起衰拯蔽，則希望何在？小說勾勒馬腳的實(shí)施場(chǎng)景，反映的是時(shí)代普遍的心智狀況。雖沒有涉筆“民智”的理性思考，但事件的勾勒卻有致思功能，白描的效果再次顯現(xiàn)。

史莽子曾作為馬老太太雇工長(zhǎng)期在謝家做工，受到馬老太太和謝如煙關(guān)愛，內(nèi)心里滿懷感激，按說接下來順理成章的應(yīng)該是報(bào)恩之舉，最不濟(jì)也應(yīng)該堅(jiān)守底線，不至于設(shè)計(jì)馬老太太一家。不料為了與媳婦共享安樂，買房買地，他們就輕易突破良知底線，盜走首飾盒并演出一套監(jiān)守自盜的馬腳大戲，既維護(hù)馬腳巫術(shù)的實(shí)效名聲，又得到馬老太太的封賞，心計(jì)何深！用計(jì)何密！然而，良知和道德底線蕩然無存！一般人認(rèn)為，社會(huì)最底層往往是良知和道德的最后棲地，人性最后的収縮孔，事實(shí)上并非如此！當(dāng)國(guó)危民困到極點(diǎn)時(shí)，人性其實(shí)通體俱黑！文本白描細(xì)節(jié)指向的是人性之思。

謝如煙、孫桂花、史莽子三人先后進(jìn)入和尚洞，謝如煙同情史莽子夫妻的困境并原諒了他們機(jī)心險(xiǎn)膽的設(shè)計(jì)，愿意成就史莽子的計(jì)劃，向他們曉以國(guó)家大義，史莽子夫妻意識(shí)到謝如煙是放棄了自身優(yōu)越的生活條件領(lǐng)導(dǎo)窮人鬧革命，改變他們的生活境遇，她的心性、胸襟、人格都是與史莽子夫妻迥然有別的另一種境界，高貴卑劣何可以道里計(jì)！夫妻二人終于人性復(fù)蘇，良知覺醒，認(rèn)同并實(shí)踐了謝如煙的道路選擇。其實(shí)是為自己選擇一條生命復(fù)新之路。

衛(wèi)彪全明知敵人設(shè)下口袋要全殲神兵營(yíng)，也要率中大九虎參與暴動(dòng)，結(jié)果在戰(zhàn)斗中又臨陣逃脫，這犯了戰(zhàn)爭(zhēng)中的對(duì)抗主義和戰(zhàn)斗中的逃跑主義，是極左路線的必然結(jié)果。事實(shí)證明，只有謝如煙“保存實(shí)力，待機(jī)而動(dòng)”思路是正確的。文本用虛寫描述的一場(chǎng)戰(zhàn)斗隱喻了早期共產(chǎn)黨人因年輕幼稚而艱危血腥的歷史。白描指向了歷史之思。

最后，文本所有的白描情節(jié)和細(xì)節(jié)處理引出了一種邏輯追問：革命何以可能呢？按說無論就世相、人性、心智、民情還是道路方法選擇上，革命都無路可走，革命的一切可能都被否定到極致，一切可能都被掐斷。但作者似乎動(dòng)用了《周易》“物極必反”原則，當(dāng)一切走向死路時(shí)其實(shí)意味著生機(jī)的來臨：舊政黨、舊政府已被百姓拋棄時(shí)其實(shí)意味著他們也在呼喚新政府的產(chǎn)生；世相危亂到極致時(shí)，人們正期望新秩序重整人世；人們貧病交加無以為生時(shí)，生命的熱望正被最大限度地激發(fā)；心智愚黯而巫術(shù)盛行，人心的厭倦已為理性之光預(yù)做準(zhǔn)備，所謂“千年暗室，一燈可破”；人心危懼嚴(yán)冷到極處，正可感受心性的毫微之暖，何況道義與溫度！這正是史莽子夫妻被謝如煙激蕩感染的原因所在。所以革命看似無路可走，一切卻正虛位以待。小說動(dòng)用的是白描筆法，但實(shí)現(xiàn)的是文本形而上價(jià)值。