陸延兵
(甘肅省武威市涼州區(qū)洪祥鎮(zhèn)陳家溝小學(xué),甘肅武威 733000)
生活是語文的根源,也是語文教學(xué)的延展,更是語文實(shí)踐的場所。通過與生活相結(jié)合,增強(qiáng)語文的實(shí)用性,這是語文改革的前進(jìn)方向。所謂實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文生活化,就是指教學(xué)活動(dòng)與生活場景的融會貫通,在生活場景中展開語文教學(xué)不僅能使學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴,而且能增強(qiáng)語文的實(shí)用性。只有將生活與語文教學(xué)相結(jié)合,將語文教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)相結(jié)合,才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
縱觀古今中外的教育史,可以得出一個(gè)結(jié)論即教育既依附于生活同時(shí)又與之相互獨(dú)立,二者之間相輔相成、互為依托、共同發(fā)展。在古代,人們從事農(nóng)耕采摘的生活,所謂的教育就是在生產(chǎn)生活過程中將自己的心得體會通過口口相傳的方式傳遞給親朋好友、子孫后代;在封建統(tǒng)治時(shí)期,人類文明逐漸進(jìn)步,隨著信息的不斷積累,人們需要學(xué)習(xí)的知識不斷增加,學(xué)校也隨之出現(xiàn),但是在發(fā)展的過程中逐漸向“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”這一極端化的方向發(fā)展。后來出現(xiàn)了斯賓塞,他認(rèn)為“教育是為完美生活做準(zhǔn)備”,而后杜威卻提出“教育即生活”的觀點(diǎn),我國近代教育家陶行知先生則認(rèn)為“生活即教育”,“生活教育是以生活為中心之教育,生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活的向前向上的需要而教育”[1]。
綜上所述,隨著社會的發(fā)展進(jìn)步,知識體系的不斷完善,教育體制在不斷地變革與發(fā)展,我們應(yīng)該摒棄教育體制中不符合社會發(fā)展潮流的部分,逐漸與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng),同時(shí)推動(dòng)社會的不斷進(jìn)步。小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)將教學(xué)目標(biāo)與生活實(shí)踐結(jié)合起來,保證教學(xué)與生活之間的緊密聯(lián)系,使語文教學(xué)成為生活必需品,才能更好地激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
小學(xué)語文生活化就是立足于生活,將小學(xué)語文教學(xué)同日常生活中的情境與教學(xué)過程進(jìn)行有機(jī)融合,通過情境教學(xué)、增強(qiáng)社會實(shí)踐等方式,讓學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中完成語文教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。教師應(yīng)結(jié)合生活,不斷地豐富完善語文教學(xué)的內(nèi)容,優(yōu)化教學(xué)模式,開展專項(xiàng)訓(xùn)練,增強(qiáng)生活實(shí)際與小學(xué)語文教學(xué)之間的聯(lián)系,從而使小學(xué)語文教學(xué)的形式更加豐富多彩、貼近生活,在課堂與生活之間架起一座橋梁,實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文生活化的目的。
在進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)的過程中,教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與生活環(huán)境,創(chuàng)造出一個(gè)合理的情境,從而讓學(xué)生更好地理解和掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容。比如,平時(shí)桌椅的擺放可以按照學(xué)生的需求,像小區(qū)一樣劃片擺置、分排擺置等,每隔一周或者兩周的時(shí)間進(jìn)行調(diào)整,讓學(xué)生能夠擁有一個(gè)輕松自如的學(xué)習(xí)環(huán)境。例如,在學(xué)習(xí)《蝙蝠和雷達(dá)》這一課時(shí),教師可以讓學(xué)生將班級桌椅分散開來,再用激光或者線模擬雷達(dá)探測,將雷達(dá)的作用直觀地展示出來。然后,教師從各小組中分別找出一名學(xué)生蒙上眼睛,在充滿障礙物的教室內(nèi)移動(dòng),在此過程中教師應(yīng)提醒學(xué)生移動(dòng)要緩慢,注意安全。這樣學(xué)生就能對人通過肉眼、觸覺來感受物體這一現(xiàn)象,產(chǎn)生更深的體會,同時(shí)也能更好地理解為什么用上雷達(dá)的飛機(jī)不會與其他物體相撞,蝙蝠為什么能夠在夜晚進(jìn)行捕食。最后,教師再通過PPT進(jìn)行情境教學(xué)等,讓學(xué)生切身地感受蝙蝠對物體探測的手段,明白自身對物體感知是通過視覺和觸覺進(jìn)行的。在此基礎(chǔ)上,教師再針對文章中使用的語法,對需要重點(diǎn)記憶的詞語、句子等知識點(diǎn)進(jìn)行講解,那么學(xué)生自然更容易接受,同時(shí)也對學(xué)習(xí)的內(nèi)容更加感興趣,樂于投入到學(xué)習(xí)的過程中[2]。
“生活處處皆語文”,無論是我們聊天說話、讀書看報(bào)、聽歌追劇,還是游覽祖國的山川河流、欣賞國內(nèi)外的名著,都與語文是息息相關(guān)的。如果學(xué)生的語文水平不佳,那么將會無法理解數(shù)學(xué)應(yīng)用題的意思,也會不理解英語語法知識,學(xué)好語文是生活學(xué)習(xí)給出的基本要求,語文的聽說讀寫在我們生活的方方面面都有所體現(xiàn)。因此,教師在進(jìn)行教案設(shè)計(jì)的過程中可以將所學(xué)的詞語、句子、語法等內(nèi)容通過生活中實(shí)際的例子來體現(xiàn),同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生在日常生活中收集和學(xué)習(xí)各種詞匯、語句,在日常生活中完成語文的學(xué)習(xí)[3]。
近年來,《中國詩詞大會》《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》等綜藝節(jié)目取得了良好的收視率,學(xué)生和家長對這些節(jié)目很感興趣。因此,學(xué)校也可以舉辦類似的聽寫、播音、演講之類的比賽,讓學(xué)生能積極主動(dòng)地進(jìn)行生字、單詞、詩句等知識的學(xué)習(xí)。與此同時(shí),教師也可以將課文中的內(nèi)容或者將所學(xué)的幾篇文章結(jié)合在一起,編制舞臺劇,再讓學(xué)生進(jìn)行舞臺劇的演出,不論是表演者還是觀看者,都能夠加深他們對知識點(diǎn)的理解,可以幫助他們牢牢地記住所學(xué)的內(nèi)容。
在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文是最快捷、有效且最易被學(xué)生接受的一種方式。教師可以根據(jù)課本內(nèi)容,選擇調(diào)查問卷、參觀訪問、郊游等方式,讓學(xué)生在掌握知識點(diǎn)的同時(shí),還能領(lǐng)略不同的風(fēng)土人情、祖國的山川大地。在各種社會實(shí)踐的過程中,學(xué)生不但能積累知識,同時(shí)還能增進(jìn)師生之間、學(xué)生和家長之間的情感,使學(xué)生在快樂的氛圍中完成課程目標(biāo)。
例如,在講解《各具特色的民居》這一課時(shí),筆者尋找了各式各樣的圖片,同時(shí)結(jié)合自身出去游玩的經(jīng)歷著重介紹了幾種極具特色不同民族的房屋,并為不同民族的民居配上當(dāng)?shù)靥厣囊魳?,讓學(xué)生對民居能有更加直觀的認(rèn)識。同時(shí),教師組織學(xué)生在周末時(shí)到當(dāng)?shù)氐木皡^(qū)參觀古代民居以及景區(qū)內(nèi)的部分少數(shù)民族的民居,對于無法實(shí)地參觀的民居,鼓勵(lì)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)查找、欣賞親朋好友實(shí)地拍攝的照片等形式進(jìn)行了解。最后,教師讓學(xué)生了解各民居的現(xiàn)狀,列舉出保護(hù)古代民居以及各民族特色民居的途徑。再如,在講授《觸摸春天》這一課程時(shí),教師可以先讓學(xué)生表述自己對春天的感悟,說出自己認(rèn)為的春天的特點(diǎn),如果有春季出游的照片可以制作成PPT在課堂上進(jìn)行分享。社會實(shí)踐與語文教學(xué)相結(jié)合是為了使學(xué)生更好地感受語文與生活之間的聯(lián)系,如果是生活中常見的現(xiàn)象可以加以總結(jié)描述,不需要特意組織實(shí)踐,這樣不但節(jié)省時(shí)間,同時(shí)還能提高學(xué)生的語言組織能力[4]。
在新課程改革的背景下,不斷地完善教學(xué)內(nèi)容,進(jìn)行教學(xué)方式的改變是必然的,將語文教學(xué)同生活進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合,是提高學(xué)生積極性的必然方向。目前小學(xué)語文生活化仍處于探索階段,只有在教學(xué)過程中進(jìn)行不斷的摸索和磨合,才能找到更適合學(xué)生身心發(fā)展、促進(jìn)小學(xué)語文教學(xué)水平不斷提升的正確方式,也是廣大教育工作者為之努力的方向。