○洛泱

賞花，自古以來就是一件雅事。古人賞花不僅儀式感十足，更追求多形式、多層次的美的享受和心靈上的感受。

古人賞花 花樣多

曲賞：賞花詠歌為唐代人所好。以新編的曲子與脫俗的詩詞對花吟詠，使視覺與聽覺都盡情享受，相得益彰。

酒賞：賞花飲酒源自唐代，正如詩人姜夔那句“花下鋪氈把一杯，緩飲春風(fēng)影”，想象一下，邊賞花邊小酌，那一定是天人合一、物我兩忘的神會效果。所以面對花木，把酒問天，作詩賦詞，其樂融融，天不醉人醉，地不醉花醉一度被唐人奉為賞花的最高境界。

歐陽修就有插花百瓶、醉飲其間的軼事，有詩為證：“淺深紅白宜相間，先后仍須次第栽。我欲四時(shí)攜酒去，莫教一日不花開。”

香賞：香賞即賞花時(shí)配以焚燃香料，不同材質(zhì)的花要配以不同的香料。南唐文學(xué)家韓熙載在《五宜說》中寫道：“對花焚香，有風(fēng)味相和，其妙不可言者：木樨宜龍腦，酴醾宜沉水，蘭宜四絕，含笑宜麝，薝卜宜檀?！?/p>

琴賞：琴是古代文人四藝之首，用以怡情養(yǎng)性。對花撫琴要琴與花配。可配以七弦、阮咸等樂器，宮廷花則配以管弦交響，這清風(fēng)美韻，可想而知。

茗賞：茶性簡樸，品茶香、聞花香，可爽神醒思明目。明代“公安派”領(lǐng)袖袁宏道極力推崇茗賞，他認(rèn)為酒賞之類太庸穢粗俗，容易冒犯花神。

觀花品茗其實(shí)在宋代已流行。宋代將“插花、點(diǎn)茶、焚香、掛畫”合稱為生活四藝。古書上常見插花品茗的畫面，只是到了明代更加巧妙結(jié)合而已。

談賞：三五好友，談?wù)撈坊ǎ蝗说蒙?，二人得趣，三人得味?/p>

圖賞：文人賞花時(shí)喜歡作畫來呈現(xiàn)花的靈性，以襯托筆墨情趣。

古人賞花 招數(shù)多

古人賞花首先是觀花色。袁宏道在《瓶史·品第》中稱：“故知色之絕者，蛾眉未免俯首，物之尤者，出乎其類?！?/p>

接著是聞花香。所謂的 “國色天香”，缺一不可。春有梅香，夏有荷香，秋有桂香，冬有瑞香……花之香至極品，古人則稱為“天香”。如唐代中書舍人李正封的名句“國色朝酣酒，天香夜染衣，”寫的是牡丹花香，唐代詩人宋之問詩句“桂子月中落，天香云外飄”寫的是桂花香。

然后是賞花姿，用清代畫家松年的觀點(diǎn)來說，叫“花以形勢為第一”?；ㄗ伺c花色一樣，可以養(yǎng)眼。美的花姿可以彌補(bǔ)晚開的遺憾，明代陳道復(fù)的《題秋海棠》中即稱：“翠葉紛披花滿枝，風(fēng)前裊裊學(xué)低垂。墻根昨日開無數(shù)，誰說秋來少艷姿?！?/p>

最后是品花韻，古人認(rèn)為，不清花韻，難入高雅之境?；嵖梢责B(yǎng)心、怡神。雖看不見，摸不著，但能感覺到。常見的花卉之韻，古人也有說法：梅標(biāo)清骨，桃有羞靨，李謝濃妝，杏?jì)墒栌?，菊傲?yán)霜，蘭挺幽芳；水仙冰肌玉骨，牡丹國色天香，丹桂飄香月窟，百合如意安康……

古人賞花 擇良辰

古人賞花還講究時(shí)令，即什么季節(jié)看什么花，袁宏道在《瓶史·清賞》中寫道：“夫賞花有地有時(shí)?！辈煌路菘床煌幕?，有專門的《花歷》可查。明代程羽文的《花歷》中寫道：“入春為梅，為海棠；夏為牡丹，為芍藥，為石榴；秋為木樨，為蓮、菊，冬為蠟梅。”

在清代屠本畯編的《瓶史月表》中，所列各月花事更詳細(xì)。如春光初俏之時(shí)的“花盟主：牡丹、滇茶、蘭花、碧桃；花客卿：川鵑、梨花、木香、紫荊；花使令：木筆、薔薇、謝豹、丁香、七姊妹、郁李、長春”。

除了花期，賞花還要選擇良辰。同一種花卉在不同的時(shí)間段欣賞，所得感受完全不同。

賞花的地點(diǎn)也要選好，勝地不一定有勝景。如看桃花，清人李漁便認(rèn)為不應(yīng)去名園：“惟鄉(xiāng)村和籬落之間，牧童樵叟所居之地，能富有之?！崩顫O建議：“欲看桃花者，必策蹇郊行，聽其所至?！?/p>

總之，不管怎樣賞花，去哪兒賞花，看固然是目的之一，但其中也寄托了古人美好的心愿。多少借花言事、詠花抒懷的詩句美文流傳至今，令人回味無窮。