劉 靜 （黑龍江大學(xué)）

一 赫爾巴特興趣教育的基本內(nèi)容

（一）興趣的內(nèi)涵

赫爾巴特經(jīng)過長時間的發(fā)現(xiàn)，他認為人的興趣可以分成兩類，一是有意識的認識的興趣和自然的興趣，這些興趣是通過了解和分析世界得出的，這種興趣包括：經(jīng)驗的、思考的興趣，另一類是交往的、體驗的興趣，這是一種大眾化的興趣，基于交往而產(chǎn)生的大眾化的興趣，該興趣也可以分為三種，社會的、同情的、宗教的，赫爾巴特認為興趣教育思想是由多種方面構(gòu)成的，并且不同的興趣方面存在著沖突和矛盾，然而在實際的生活里它們又是和諧統(tǒng)一的，興趣是包含在有趣的事物中。在赫爾巴特看來，教育目的大致有兩種，必要的目的和可能的目的，而赫爾巴特一直強調(diào)的道德教育是必要的目的即人類的最高教育目的，它又普遍被認為是道德。教育的道德是要被關(guān)注的即完善、仁德、正義、公平這五種道德觀念，可能的目的是與兒童未來所從事的職業(yè)有關(guān)的目的，主要是發(fā)展兒童多發(fā)面的興趣及能力以便將來選擇職業(yè)。

（二）興趣與教學(xué)

赫爾巴特強調(diào)興趣是教學(xué)的最基本的要素之一，所以赫爾巴特認為所有的教學(xué)開始都要考慮學(xué)生的興趣。因此他認為教學(xué)的過程中的一種重要手段就是要激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生在上課時有了興趣就能夠把注意力集中在學(xué)習(xí)上，并且教學(xué)的最終目的也就是能夠培養(yǎng)學(xué)生的興趣，不僅能夠讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)的樂趣還能讓學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)，學(xué)生帶著這種興趣才能更好地吸收教師所傳授的知識，從而師生雙方取得共同進步。

教師在教學(xué)的時候要注意所選擇的教學(xué)內(nèi)容必須和學(xué)生的興趣同步，教師上課所傳授的知識還要結(jié)合學(xué)生的經(jīng)驗，這樣才能夠使學(xué)生很容易的熟悉理解教育知識的內(nèi)容，從而也就更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二 杜威興趣教育的基本內(nèi)容

（一）興趣的概念及內(nèi)涵

杜威的興趣概念是以本能論為基礎(chǔ)，因為在杜威看來，他認為動物的沖動來源于本身，而非外部環(huán)境的刺激，因此他說興趣也就是兒童本能所激發(fā)出來的，是兒童追尋自我獨立的一種情感表達，也是和他對象形成各種相關(guān)聯(lián)的活動。杜威在他的書中寫道：“我認為興趣是成長的信號和象征，我相信興趣顯示著最原始的能力，所以興趣包含三個方面：發(fā)展性、自發(fā)性、一致性”。杜威通過兒童心理學(xué)在生物上的本能問題，于是把本能興趣分成了四類：談話與交流方面；探索與發(fā)現(xiàn)東西的興趣；制造東西或建造的興趣；藝術(shù)表現(xiàn)方面的興趣。兒童這些本能興趣是與生俱來的，我們要把這些興趣與兒童自身成長結(jié)合起來，同樣要清楚的是兒童要想獲得健康的發(fā)展就必須要充分運用以上四類方面的興趣，尤為重要的是在教學(xué)中教師要考慮這些興趣。

（二）興趣與教育目的觀

杜威持有一種教育無目的論，他反對外在的、不變的教育目的，因為外在的教育目的沒能考慮兒童的興趣與需要，不變的目的死板，不能與時俱進。所以他追求的是過程的目的即生長，杜威認為教育的目的是生長，是因為他反對外在的環(huán)境對兒童的束縛，贊成尊重兒童的要求，這樣才能夠使兒童感受到教育過程中的快樂。而傳統(tǒng)的教育目的不僅束縛兒童的天性從而使兒童不能健康成長而且壓抑兒童的興趣從而妨礙兒童快樂學(xué)習(xí)，因此這讓杜威認識到要批判傳統(tǒng)的教育。同時杜威并不否定社會性目的，因為外在的要求并不和兒童的興趣需要矛盾，他的理想是民主主義，因此強調(diào)教育為社會服務(wù)，為完善民主而服務(wù)。教育是為了民主，因而教育也是民主的，所以在對兒童進行教育時，他把興趣放在首位，在教學(xué)過程中重視兒童的身心健康發(fā)展，使兒童成為真正的個體從而得到了教師的關(guān)注。

三 赫爾巴特與杜威在興趣教育思想上的對比

（一）赫爾巴特與杜威在興趣觀上的相同性

1 重視興趣在教育中的作用

赫爾巴特和杜威他們都主張把興趣教育貫穿整個教學(xué)過程，發(fā)揮出興趣教育的作用。赫爾巴特認為課程理論的核心是興趣，在教學(xué)方面他反對學(xué)生的機械呆板的學(xué)習(xí)方式也反對教師照本宣科的授課方式，在課程方面他反對脫離學(xué)生興趣的空洞無味的課程，認為學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程應(yīng)該帶著興趣，這樣教學(xué)才會有價值。赫爾巴特提出了多方面興趣理論，根據(jù)多方面的興趣設(shè)計了適合學(xué)生的不同課程，最后在此基礎(chǔ)上他創(chuàng)造出著名的四段教學(xué)法。通過四段教學(xué)法向我們闡述了科學(xué)的教學(xué)課程，豐富和完善之前傳統(tǒng)課程體系，這在教育史上是一次偉大的革命。不可否認的是，杜威的興趣教育理論很大部分借鑒吸收了赫爾巴特的興趣教育，但是杜威并沒有全盤照搬而是根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗和知識對赫爾巴特的教育理論批判繼承，正因如此，杜威的興趣教育理論發(fā)展得更為成熟。

2 重視教育哲學(xué)和心理學(xué)對興趣教育的指導(dǎo)作用

1806年赫爾巴特的《普通教育學(xué)》發(fā)表就標(biāo)志教育學(xué)成為獨立學(xué)科，赫爾巴特把教育哲學(xué)和教育心理學(xué)作為教育理論的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上形成了統(tǒng)覺心理學(xué)理論，并將統(tǒng)覺理論與教育理論相互聯(lián)系，并逐漸產(chǎn)生出興趣教育。在重視教育心理學(xué)的方面上杜威也和赫爾巴特相同，杜威在他的著作中多次提到教育哲學(xué)和教育理論的聯(lián)系，他的教育哲學(xué)對西方教育哲學(xué)產(chǎn)生了深遠影響，尤其是他的興趣教育正是有了實用主義哲學(xué)作為理論基礎(chǔ)才獨樹一幟。杜威將心理學(xué)融入教育理論當(dāng)中，通過心理學(xué)了解兒童的興趣以便更好地設(shè)計課程安排教學(xué)。赫爾巴特和杜威在對興趣教育都做出了深入分析，他們發(fā)現(xiàn)興趣教育是重要的教育問題，必須要將其和心理學(xué)與教育哲學(xué)聯(lián)系起來，在此基礎(chǔ)上對興趣教育進行指導(dǎo)。

（二）赫爾巴特與杜威在興趣教育思想上的差異性

1 興趣教育思想形成的理論差異

赫爾巴特教育思想是歐洲近代教育理論演進與他所處時代相互作用以及一個特定過程的產(chǎn)物，正是在這種影響下，赫爾巴特別強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自身的興趣與需要，并且將他的教育理論建立在哲學(xué)和觀念心理學(xué)的基礎(chǔ)上。赫爾巴特的實踐哲學(xué)特別強調(diào)德行，在社會中，擁有良好的德行不僅可以幫人辯明事理、善惡分明而且讓人獲得他人的尊重。受裴斯泰洛齊的極大影響，赫爾巴特形成了完整的統(tǒng)覺理論，并將其與興趣教育相融合在一起。

杜威的興趣教育理論同樣以教育哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)，但和赫爾巴特的區(qū)別在于杜威的教育哲學(xué)屬于實用主義哲學(xué)，杜威的社會理想是民主社會，在杜威看來，要用教育實現(xiàn)民主，因此他特別重興趣的作用，杜威認為學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中要帶著興趣，通過興趣去培養(yǎng)能力以及如何運用知識的能力。同時杜威強調(diào)生物化本能是教育心理學(xué)化的核心思想，教學(xué)過程中要使學(xué)生所理解的間接知識轉(zhuǎn)化成直接知識，因此在教育中一定要考慮學(xué)生的興趣和本能，杜威在有關(guān)興趣教學(xué)目的觀上的觀點與赫爾巴特存在著很大的差異性。杜威從生物進化論的角度看，從而更深刻地認識到社會處于不斷變化之中。因此就要給兒童提供適應(yīng)社會發(fā)展的課程，也就是激發(fā)兒童的興趣，通過興趣使兒童的本能得到發(fā)展。

2 興趣在課程觀中的地位不同

赫爾巴特和杜威兩個人都認為教材和教學(xué)對于激發(fā)學(xué)生興趣有非常大的作用，因此重視興趣在課程中的作用，但兩者對其有不同的想法。他們在興趣與課程觀上都有各自不同的觀點。赫爾巴特認為興趣由人們的天性產(chǎn)生的，同時有賴于知識內(nèi)容。所以赫爾巴特認為教學(xué)能否順利地開展，取決于教育者，同時也跟教學(xué)的內(nèi)容有很大的關(guān)系。如果教學(xué)內(nèi)容不能贏得學(xué)生的興趣，那么教師就應(yīng)該盡力讓教材變得有意思，讓學(xué)生對其產(chǎn)生興趣易于接受。赫爾巴特強調(diào)用多方面的興趣設(shè)置多種多樣的課程，也正是因為多種課程的設(shè)置從而使學(xué)生的多方面興趣變得更好的發(fā)展。杜威在課程觀上是以兒童自身的活動為課程設(shè)置的依據(jù)，反對以認為的方式進行安排課程。以兒童為中心的課程觀可以說就是以兒童興趣的課程觀的意思，在杜威看來課程的設(shè)置首先不需要讓各個科目之間互相連貫，比起這個更為重要的是讓學(xué)生的經(jīng)驗和興趣得到發(fā)展，其次學(xué)校開設(shè)的科目之間互相聯(lián)系的不是語文、地理、歷史等單純的科目，而是學(xué)生本身的活動。因此杜威根據(jù)對學(xué)生歸納的四種本能，將興趣分成四類，并依據(jù)這四類興趣進行了相關(guān)的課程設(shè)置。

四 結(jié)論

赫爾巴特把興趣作為教育和心理學(xué)以及哲學(xué)連接的紐帶并系統(tǒng)地提出了有關(guān)興趣的完整體系，赫爾巴特還提出了把興趣作為教學(xué)手段積極開展有關(guān)教學(xué)活動的理論，從而實現(xiàn)教育目的。赫爾巴特根據(jù)興趣教育還形成了四段教學(xué)法，合理地將學(xué)生的心理活動與教育過程聯(lián)系起來。

杜威的興趣教育思想始終貫徹在他的教育理論中，尤其是他的實用主義哲學(xué)以及學(xué)習(xí)心理學(xué)理論更是豐富了興趣教育思想的內(nèi)容，正因如此，杜威形成了完整的教育理論。杜威的大量的教育著作里都詳細地闡述了興趣教育思想，其中包括興趣的定義，理論基礎(chǔ)以及種類；興趣的教育目的性等等。杜威強調(diào)興趣是自然發(fā)生的，應(yīng)該尊重兒童的不同興趣使兒童帶著興趣學(xué)習(xí)，在教學(xué)中更是離不開興趣，教學(xué)和課程內(nèi)容都要結(jié)合兒童興趣，兒童帶著興趣學(xué)習(xí)就能更好實現(xiàn)教學(xué)心理學(xué)化，從而實現(xiàn)教育目的。