編者按

如何用好統(tǒng)編本語(yǔ)文教材？這是當(dāng)前乃至之后很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)教師們需要面對(duì)的問(wèn)題。尤其是對(duì)于四至六年級(jí)的老師來(lái)說(shuō)，不僅面臨教材中很多新的教學(xué)內(nèi)容，還要解決“新舊”教材之間的銜接問(wèn)題。那么，除了了解教材的編寫理念、框架等，在宏觀上，我們應(yīng)該以怎樣的視角來(lái)看待統(tǒng)編本教材？在使用中應(yīng)該遵循怎樣的原則？具體到教學(xué)中，又應(yīng)如何處理教材變化帶來(lái)的教學(xué)內(nèi)容和方法上的改變？有哪些具體策略？

本期，統(tǒng)編本教材總主編溫儒敏從立德樹(shù)人和語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的角度，對(duì)教材的編排作了分析，并就如何使用提出了建議，他認(rèn)為，堅(jiān)持立德樹(shù)人、立足核心素養(yǎng)是用好統(tǒng)編本教材的兩個(gè)前提。江蘇省連云港市教育局教研室馬建明、江蘇省南京市石鼓路小學(xué)倪鳴、江蘇省鎮(zhèn)江教育科學(xué)研究中心張晨暉分別就蘇教版與統(tǒng)編本教材在閱讀、綜合性學(xué)習(xí)和口語(yǔ)交際上的變化，進(jìn)行了比對(duì)研究，并提出了具體的教學(xué)策略。希望這些文章對(duì)于老師們的教學(xué)有所啟發(fā)和借鑒。

今年9月開(kāi)始，小學(xué)四、五、六年級(jí)也要開(kāi)始使用統(tǒng)編本語(yǔ)文教材。如何用好統(tǒng)編本語(yǔ)文教材？除了要了解教材的編寫理念、框架、體例，還要了解并把握好兩個(gè)理念——立德樹(shù)人和語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，這是用好新教材的前提。

一、立德樹(shù)人要“整體滲透，潤(rùn)物無(wú)聲”

統(tǒng)編本語(yǔ)文教材編寫理念中最重要的一條，是“立德樹(shù)人”;使用新教材，首先要考慮的也應(yīng)當(dāng)是“立德樹(shù)人”。這是很高的目標(biāo)，也是必須貫穿到各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的要求。不宜對(duì)這個(gè)要求作簡(jiǎn)單化理解，以為只是政治口號(hào)。教材對(duì)“立德樹(shù)人”的體現(xiàn)是頗為用心的，有一個(gè)通盤的構(gòu)思，以期做到“整體滲透，潤(rùn)物無(wú)聲”。在教材中，“立德樹(shù)人”不是貼標(biāo)簽，不是“穿靴戴帽”，而是時(shí)常想到要付諸實(shí)踐的教育行為。這個(gè)構(gòu)思到了高中，就更明確了，可簡(jiǎn)單歸納為三個(gè)詞——“理想信念”“文化自信”“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”。這是高中語(yǔ)文教材編寫的主軸。小學(xué)和初中統(tǒng)編語(yǔ)文教材的編寫，也是以這三個(gè)詞所體現(xiàn)的精神作為目標(biāo)的。小學(xué)語(yǔ)文教材如何落實(shí)“立德樹(shù)人”？可以從這三個(gè)詞所體現(xiàn)的編寫主軸去看，去理解教材的結(jié)構(gòu)框架、單元?jiǎng)澐?、課文選擇和教學(xué)設(shè)計(jì)。老師們只要按照教材來(lái)實(shí)施教學(xué)，有這方面的自覺(jué)，“立德樹(shù)人”的目標(biāo)就有了基本的依托。

教材又是如何體現(xiàn)“立德樹(shù)人”的？

從選文看，增加了體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化的課文，同時(shí)也兼顧其他類型的文化。所選課文注重經(jīng)典性，這是教材的“材”能夠?qū)崿F(xiàn)“立德樹(shù)人”的基本保證。 從框架結(jié)構(gòu)看，以雙線組合來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)單元，一條線是人文主題，另一條線是文體和語(yǔ)文素養(yǎng)等要求。每個(gè)單元以一句格言或者詩(shī)句作導(dǎo)語(yǔ)，用比較靈活的方式把單元的人文主題標(biāo)示出來(lái)。教師備課時(shí)應(yīng)當(dāng)先琢磨導(dǎo)語(yǔ)的含義，結(jié)合單元的課文去把握單元的人文主題。主題可能比較寬泛，但總有大致的指向。比如，四年級(jí)上冊(cè)第七單元導(dǎo)語(yǔ)寫著“天下興亡，匹夫有責(zé)”，結(jié)合課文，我們可以理解這個(gè)單元的人文主題就是“為中華崛起而讀書(shū)”;第八單元導(dǎo)語(yǔ)寫的是“青史留名多俊杰”，主題則落在學(xué)習(xí)中華歷史仁人志士的精神這一點(diǎn)上。五年級(jí)上冊(cè)第七單元導(dǎo)語(yǔ)是艾青的一句詩(shī)“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)的深沉”;六年級(jí)上冊(cè)第二單元導(dǎo)語(yǔ)是“重溫革命歲月”，顯然這兩個(gè)單元的人文主題分別是“愛(ài)國(guó)”和“繼承革命傳統(tǒng)”。但也有一些單元的人文主題不那么集中和明顯.或者只在單元首頁(yè)標(biāo)示與人文性關(guān)聯(lián)不大的一兩句話。比如五年級(jí)上冊(cè)第二單元首頁(yè)標(biāo)示的是“閱讀要有一定的速度”，這是側(cè)重讀書(shū)方法的。不過(guò)，這個(gè)單元同樣也有“立德樹(shù)人”的主題要求，可以結(jié)合課文內(nèi)容指向去歸納確定。因此，老師們?cè)趥湔n時(shí)應(yīng)當(dāng)對(duì)整個(gè)小學(xué)階段教材的單元結(jié)構(gòu)，特別是人文主題的安排情況，有個(gè)大致的了解。教一個(gè)學(xué)期，起碼對(duì)這個(gè)學(xué)期教材中人文主題的安排能了然于心，明白各個(gè)單元在落實(shí)“立德樹(shù)人”方面重點(diǎn)做什么。所謂“整體構(gòu)思”，是教材的，也應(yīng)當(dāng)是教學(xué)的，教師在這方面要多留心。

教材沒(méi)有刻意去規(guī)定哪個(gè)設(shè)計(jì)或者習(xí)題就是完成所謂“人文性”的，人文性應(yīng)當(dāng)很自然地分布在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，也就是要“潤(rùn)物無(wú)聲”?！傲⒌聵?shù)人”的教育必須是語(yǔ)文的，是通過(guò)自然熏陶，能緊密貼近學(xué)生的情思的，教學(xué)時(shí)不必刻意拔高，或者處處貼標(biāo)簽。我看到有些老師備課時(shí)把所謂“思想教育”一條一條地列出來(lái)，教學(xué)時(shí)也常常照搬某些成人社會(huì)的“大詞”和“套話”，似乎這就很“人文”了，其實(shí)未能關(guān)照學(xué)生認(rèn)知的特點(diǎn)，也未能發(fā)揮語(yǔ)文課熏陶感染的功能，難以收到好的教學(xué)效果。使用統(tǒng)編本語(yǔ)文教材時(shí)，當(dāng)注意避免這種偏向。“立德樹(shù)人”應(yīng)是“潤(rùn)物無(wú)聲”的教育。舉個(gè)例子，四年級(jí)上冊(cè)第一單元的導(dǎo)語(yǔ)引用了王維的詩(shī)句“江流天地外，山色有無(wú)中”，主題不那么明顯。如果結(jié)合課文《錢塘觀潮》《走月亮》《繁星》，以及詩(shī)歌《秋晚的江上》《花牛歌》中的內(nèi)容，可以理解這個(gè)單元的人文主題是“人與自然”。不過(guò)，對(duì)四年級(jí)的學(xué)生，我們不一定非得從“人與自然”這樣哲學(xué)的高度去歸納主題，而應(yīng)考慮到學(xué)生認(rèn)知的合適角度。這個(gè)單元的口語(yǔ)交際“我們與環(huán)境”中提到“和大自然親密接觸，讓人們心曠神怡”，其實(shí)這句話就可以作為整個(gè)單元的人文主題。在這個(gè)單元教學(xué)中，能夠讓學(xué)生去體會(huì)這一點(diǎn)，感受大自然，認(rèn)識(shí)大自然，就是落實(shí)了人文性，也就是在做“立德樹(shù)人”的教育了。當(dāng)然，后面的“不難發(fā)現(xiàn)人類的許多行為正破壞著我們的生活環(huán)境”，雖然也是想突出人文主題，不過(guò)有點(diǎn)拔高了。從單元課文中很難提煉出這個(gè)意思，還不如就扣住“和大自然親密接觸”啟發(fā)孩子們的想象與感受。

落實(shí)人文教育，切忌“穿靴戴帽”，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就套用“大詞”。如五年級(jí)下冊(cè)第四單元導(dǎo)語(yǔ)是林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，這個(gè)提示有點(diǎn)“嚴(yán)重”，很容易讓人想到這個(gè)單元又是“愛(ài)國(guó)”主題，而林則徐的那種悲憤與感慨，不是這個(gè)年齡段的孩子能夠完全理解的。單元所收課文，有的寫劉伯承忍痛動(dòng)手術(shù)，有的寫方志敏的清貧，還有的寫南海無(wú)名島上海軍陸戰(zhàn)隊(duì)的艱苦生活，與林則徐并不怎么聯(lián)系得上，還不如貼近小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，從堅(jiān)毅、清貧、奉獻(xiàn)等角度去啟發(fā)學(xué)生體會(huì)和思考。

我舉這些例子是想說(shuō)明，把握各個(gè)單元的人文主題，應(yīng)當(dāng)結(jié)合課文內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際，去激發(fā)其對(duì)美好品質(zhì)的思考與向往。這種教育不是外加的、教化的，而是自然的、發(fā)自內(nèi)心的，是“潤(rùn)物無(wú)聲”的。

在統(tǒng)編本教材中，無(wú)論課文選取還是教學(xué)設(shè)計(jì)，可以說(shuō)處處滲透著“立德樹(shù)人”的理念，有時(shí)不用專門去講，但已經(jīng)在起作用。“立德樹(shù)人”不是教學(xué)中要顯示的一個(gè)標(biāo)簽，語(yǔ)文課上的人文教育，包括革命傳統(tǒng)教育，應(yīng)當(dāng)是“語(yǔ)文”的，是通過(guò)語(yǔ)言文字運(yùn)用的學(xué)習(xí)在起作用的，是“潤(rùn)物無(wú)聲”的。這與歷史、思想品德課當(dāng)有所不同。

二、立足語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，克服教學(xué)的隨意性

語(yǔ)文教學(xué)容易為人所詬病的，是隨意性。統(tǒng)編本語(yǔ)文教材在減少隨意性、加強(qiáng)科學(xué)性方面下了不少功夫。希望老師們?cè)谑褂眠@套教材時(shí)，能關(guān)注如何克服隨意性這個(gè)問(wèn)題。最重要的，是理解和把握好語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)與定位，有這種理論自覺(jué)。語(yǔ)文是什么？語(yǔ)文課要教什么、學(xué)什么？“工具性與人文性”的統(tǒng)一就把語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)解釋清楚了嗎？……多年來(lái)，這些問(wèn)題一直都在爭(zhēng)論，我們當(dāng)老師的好像是明白的，事實(shí)上又未見(jiàn)得清楚，這才有隨意性。可喜的是，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱“2017年版高中課標(biāo)”）在語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)定位方面作了一些理論推進(jìn)。小學(xué)語(yǔ)文老師也當(dāng)關(guān)注和了解新的高中語(yǔ)文課標(biāo)如何定義語(yǔ)文課程，這對(duì)于用好統(tǒng)編本語(yǔ)文教材，克服教學(xué)的隨意性，有很大幫助。

2017年版高中課標(biāo)開(kāi)宗明義，把“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”這個(gè)概念亮了出來(lái)：

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與構(gòu)建起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言能力及其品質(zhì);是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。主要包括“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個(gè)方面。

語(yǔ)文教學(xué)還可以抵達(dá)其他一些方面，但對(duì)于基礎(chǔ)教育的語(yǔ)文，這四個(gè)方面就是核心，是最基本的內(nèi)容目標(biāo)。關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的四個(gè)方面，2017年版高中課標(biāo)是怎樣解釋的呢？

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用，這是語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)有的，具有本質(zhì)意義的內(nèi)容。課標(biāo)要求學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的過(guò)程中，建構(gòu)語(yǔ)言運(yùn)用機(jī)制，增進(jìn)語(yǔ)文學(xué)養(yǎng)，努力學(xué)會(huì)正確、熟練、有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字。

思維發(fā)展與提升，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的運(yùn)用，能夠獲得幾種思維能力的發(fā)展，包括直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維，還有思維品質(zhì)的提升，包括思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)有很多優(yōu)點(diǎn)，比較講究涵養(yǎng)，但很少關(guān)注學(xué)生思維的發(fā)展。這是弱項(xiàng)?，F(xiàn)行的語(yǔ)文教育往往陷于應(yīng)試的泥沼，教學(xué)處處面向考試，更不利于思維發(fā)展。2017年版高中課標(biāo)如此強(qiáng)調(diào)思維發(fā)展，還把直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維等各種思維形式都加以明示，使之成為語(yǔ)文教學(xué)的必需部分，有助于改變目前語(yǔ)文教學(xué)缺少思維訓(xùn)練（尤其是批判性思維和獨(dú)創(chuàng)性思維）的狀況。

審美鑒賞與創(chuàng)造，2017年版高中課標(biāo)要求通過(guò)審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，并在此過(guò)程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。這里應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是“審美情趣”和“鑒賞品位”的提法。我們的語(yǔ)文教學(xué)其實(shí)已經(jīng)久違了“情趣”，很少顧及和尊重學(xué)生個(gè)人的“情趣”。課標(biāo)的提示應(yīng)當(dāng)給一線教師提個(gè)醒：“健康向上的審美情趣”的培養(yǎng)，也是語(yǔ)文教育題中應(yīng)有之義。

文化傳承與理解，課標(biāo)要求“學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，理解與借鑒不同民族和地區(qū)的文化，拓展文化視野，增強(qiáng)文化自覺(jué)，提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華文化，防止文化上的民族虛無(wú)主義”，這里值得關(guān)注的是理解和尊重文化多樣性，關(guān)注當(dāng)代文化，學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進(jìn)文化的傳播。這樣明確的概括和提示，也是第一次。

2017年版高中課標(biāo)在解釋語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的四個(gè)方面后，又指出它們是一個(gè)整體，彼此融合，不能分開(kāi);還特別指出語(yǔ)言是“交際工具”“思維工具”，又是“文化的重要組成部分”，這就決定了“在語(yǔ)文課程中，學(xué)生的思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，都是以語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的”。這里強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的發(fā)展是與思維的發(fā)展、審美與文化的學(xué)習(xí)相互依存、相輔相成的。“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”這個(gè)概念的提出，厘清了以前許多糾纏不清的問(wèn)題。

統(tǒng)編本小學(xué)和初中語(yǔ)文教材編寫時(shí)，新的高中語(yǔ)文課標(biāo)尚未頒布，但有關(guān)“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”的理念已在學(xué)術(shù)界有所討論，一定程度上，新教材是采納了“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”這一理念的。特別是編高中教材時(shí)，注意貫徹2017年版高中課標(biāo)的精神，“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”更成為編寫時(shí)常在考慮的基本觀念。這也是使用小學(xué)語(yǔ)文教材，應(yīng)當(dāng)重視“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”的原因之一。

教師在備課、教學(xué)時(shí)，都應(yīng)當(dāng)想到如何體現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)。當(dāng)然，具體到某一課，可能會(huì)側(cè)重四個(gè)方面中的某一方面。比如，四年級(jí)上冊(cè)第一單元有這么一道習(xí)題：“阿媽牽著我走過(guò)月光閃閃的溪岸，細(xì)細(xì)的溪水，流著山有草和野花的香味，流著月光。你的頭腦中浮現(xiàn)出怎樣的畫面？”類似的“想象畫面”的習(xí)題在教材中比比皆是，教學(xué)中必須細(xì)化，突出導(dǎo)向性。這道題不只是讓學(xué)生熟悉課文內(nèi)容，而且要發(fā)揮想象力，導(dǎo)向直覺(jué)思維、形象思維的訓(xùn)練。過(guò)去我們的教學(xué)也總在要求“想象”，老師們也都知道想象力重要，但對(duì)想象力到底包含哪些主要成分，為何從直覺(jué)思維、形象思維訓(xùn)練的高度去要求想象力，就不見(jiàn)得很明白。語(yǔ)言文字訓(xùn)練的背后有思維訓(xùn)練，包括以前大家關(guān)心不夠的直覺(jué)思維、形象思維的訓(xùn)練。比如這個(gè)單元的另外一道習(xí)題，要求學(xué)生從課文中找優(yōu)美生動(dòng)的句子，抄寫下來(lái)。一般處理這種問(wèn)題，就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)、積累句子和語(yǔ)感。其實(shí)這是不夠的，要知道，語(yǔ)言運(yùn)用和積累的背后，還有很重要的審美訓(xùn)練。這個(gè)單元“語(yǔ)文園地”中的交流平臺(tái)，又是要求學(xué)生“想象畫面”，感覺(jué)能“聽(tīng)到秋蟲(chóng)的嗚叫聲”，還能“聞”到文章中的味道，等等。為何這樣設(shè)計(jì)？要達(dá)到什么目的？教師在備課時(shí)也應(yīng)當(dāng)往直覺(jué)思維和形象思維訓(xùn)練的方面多想想。

再舉個(gè)例子。教材四年級(jí)上冊(cè)第八單元有《王戎不取道旁李》《西門豹治鄴》《扁鵲治病》《紀(jì)昌學(xué)射》四篇課文，都是歷史故事。教這個(gè)單元，除了基本的語(yǔ)文知識(shí)，大家都會(huì)把側(cè)重點(diǎn)放在“文化傳承與理解”上，但不要忘記，語(yǔ)言和文化背后的思維訓(xùn)練，仍然是本單元的重點(diǎn)。這一單元的習(xí)作，要求選一件“讓心兒怦怦跳的事情”，寫清楚經(jīng)過(guò)與感受。這是語(yǔ)言學(xué)習(xí)，但背后還是思維訓(xùn)練。我不厭其煩地舉這些例子，是說(shuō)明備課和教學(xué)時(shí)，要有“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”的意識(shí)，多留意在哪些方面關(guān)照學(xué)科核心素養(yǎng)的哪個(gè)維度。這樣，教學(xué)的目標(biāo)感更加突出，隨意性也會(huì)減少。

【本文根據(jù)作者2019年5月23日在教育部舉辦的部編小學(xué)語(yǔ)文教材（四、五、六年級(jí)）使用培訓(xùn)會(huì)上的講話整理而成】