論湘西土家族民歌的傳承與發(fā)展

【摘要】湘西土家族民歌優(yōu)美動聽，本身具有極高的文化價值，現(xiàn)代社會的高速發(fā)展促使人們的觀念不斷更新，對于傳統(tǒng)民族音樂的關注明顯下降，尤其是經濟的快速發(fā)展對湘西土家族民歌造成較大的沖擊，導致民歌的傳統(tǒng)元素不斷流失。現(xiàn)階段，土家族民歌娛樂色彩過于濃厚，失去了原有的精氣神。鑒于此，本文在分析湘西土家族民歌文化價值的同時，提出了有效的保護措施，希望能為民族音樂的傳承與發(fā)展提供合理的建議。

【關鍵詞】湘西；土家族；民歌；傳承與發(fā)展

【中圖分類號】G623 【文獻標識碼】A

一、傳承與發(fā)展湘西土家族民歌的重要意義

湘西土家族民歌是天然未經雕琢的天籟之音，從音樂本身蘊含的價值來看，傳承與發(fā)展湘西土家族民歌至少具有三個方面的意義。首先，續(xù)接歷史，具有較高的文化傳承價值。湘西土家族民歌歷史悠久，有不少經典作品，比如《擺手歌》《喪歌》《哭嫁歌》等，作品本身更是土家族人智慧的體現(xiàn)；其次，湘西土家族民歌獨特的藝術文化特征，不僅豐富了藝術領域的藝術形式，其本身本真、個性的藝術形式對于土家族人抒發(fā)內心情感有著重要意義；其三，湘西土家族民歌與當地宗教、習俗都有著緊密的聯(lián)系，且發(fā)展歷史由來已久，傳承與發(fā)展湘西土家族民歌對研究宗教、民族、民俗以及地方音樂史的發(fā)展都能提供一定的便利。湘西土家族民歌蘊含著土家族精煉的文化信息，是多代土家族人智慧體現(xiàn)，是本土文明延續(xù)的重要因素。如今，湘西土家族民歌更是非物質文化遺產不可或缺的組成部分?；谙嫖魍良易迕窀璧膫鞒信c發(fā)展有諸多重要意義，現(xiàn)當代音樂工作者更應加大對其的研究力度，深入挖掘湘西土家族民歌傳承與發(fā)展道路上的障礙因素，探尋解決的辦法，助力民族文化傳承。

二、湘西土家族民歌傳承現(xiàn)狀

（一）傳承群體語境消失

民族文化的傳承都需要建立在一定的傳承語境之上，湘西土家族民歌的傳承與其所處的文化生態(tài)環(huán)境以及傳承群體的習俗、信仰甚至是地理環(huán)境都是相輔相成、相互促進的。隨著社會的不斷發(fā)展，外來文化的沖擊日益突出，使湘西土家族民歌傳承的文化生態(tài)環(huán)境受到影響，尤其是祭祀歌曲等與信仰相關藝術作品難以傳承，甚至是瀕臨消失。

隨著社會的不斷發(fā)展，湘西土家族人的生活與外界的聯(lián)系日益頻繁，外來文化帶來的沖擊日益凸顯，已經逐漸滲透到土家族人生活的方方面面。一直以來，湘西土家族民歌與土家族人生活息息相關，但隨著外來文化影響的加深，土家族人對湘西土家族民歌的應用頻率逐漸減少，湘西土家族民歌逐漸遠離土家族人的生活。長此以往，傳承群體語境逐漸消失，湘西土家族民歌必然面臨失傳的境地。

（二）傳承發(fā)展過程中喪失其本真性

從民俗學層面來講，“本真性”也即搜集與復原民間文化活動，更為通俗地說，也即保護原生態(tài)的歷史原物及與其相關的歷史信息。近些年來，外來文化的影響力不斷增強，對傳統(tǒng)民俗造成巨大的沖擊，村民們的生活方式及風俗習慣也發(fā)生了巨大的變化，審美觀念也開始出現(xiàn)變化，原有的民族音樂也因此逐漸變異，甚至失去其原有的“本真性”。以土家族的《哭嫁歌》為例，這種歌曲原本與土家族獨有的婚嫁風俗有著密切聯(lián)系，每當土家族的女性出嫁之時，都會在娘家哭嫁，而這首歌最大的作用在于使整個婚婚姻趨于圓滿?？藜薷璞磉_了土家族姑娘內心復雜的情感，極其感人。筆者雖然也在當地聽到了哭嫁歌，但是歌曲的味道已經與過去截然不同：婚嫁現(xiàn)場完全是模擬的，穿著土家族服飾的年輕姑娘按照固定的程式表演，完全喪失了《哭嫁歌》本身發(fā)自內心的淳樸情感，而是將傳承多年的民俗轉變?yōu)槿傆稳说墓ぞ?，成為當地民俗旅游的賣點。這種傳播不僅完全失去了原有的味道，而且脫離了其產生的環(huán)境及群體，也就完全喪失了自身的“本真性”。

（三）民俗生活觀念改變傳承難以為繼

大多數湘西土家族民歌都來源于傳統(tǒng)民俗，或者是祭祖拜神活動，原本主要用于祭祖求福，而并非娛樂。在舉辦上述民俗儀式時，人們通常會運用大量的音樂及舞蹈來表達自己的情感，現(xiàn)代社會的快速變化使得村民的觀念習俗也開始發(fā)生變化，導致民歌的傳承遭遇阻礙：

其一，年輕人的思想觀念發(fā)生了極大變化，對于傳統(tǒng)民俗的信仰不斷被削弱；對民俗文化的認同程度也在不斷下降，甚至許多年輕人對傳統(tǒng)民俗根本視若無睹，之所以會出現(xiàn)這樣的狀況，是因為很多年輕人認為傳統(tǒng)民族文化無法滿足自己的物質需求，因此更熱衷于追求新的外來文化。

其二，土家族民歌需要用土家語演唱，但是懂得土家語的人越來越少，許多年輕人甚至根本聽不懂土家語。由于使用的人數急劇銳減，導致年輕人不再熱愛本民族藝術。

其三，傳承的方式太過守舊，缺少變化，土家語無法形成文字，只能通過口口相傳，再加上當地固有的傳承習俗，對民歌傳承帶來困難。

其四，土家族生活的地區(qū)經濟水平并不發(fā)達，當地的村民受教育水平較低，很難認識到民俗文化遺產的真正價值。

村民們的生產生活方式越來越貼近現(xiàn)代文明，大部分村民已經習慣用漢語進行交流，現(xiàn)代化農業(yè)完全取代原生態(tài)的農業(yè)生產活動，原本的歌舞祭祀文化也開始被流行音樂文化所取代，社會經濟在不斷發(fā)展的同時，傳統(tǒng)民族音樂的本能和自覺正日益消失。傳統(tǒng)的口口相傳的方式明顯無法滿足快速的教學需求，必須隨著時代的變化不斷創(chuàng)新。

民俗文化傳承本身離不開社會實踐，土家族民歌傳承若想擺脫當前的困境，就必須轉變過去的觀念，在認真做好與民歌傳承相關工作的同時，還必須根據實際的需求，盡可能地滿足廣大民眾的需求，從而不斷拓寬傳統(tǒng)民族音樂的應用空間。

三、傳承與發(fā)展的建議

（一）取其精華創(chuàng)新其表現(xiàn)形式

在確保不損害土家族民歌原生態(tài)的基礎上，針對時代發(fā)展需求，更新其理念，使其展現(xiàn)出強烈的時代氣息。土家族民歌和其他音樂也有共同之處，可以通過節(jié)奏及唱法的創(chuàng)新來展現(xiàn)時代性。所以，在對作品進行創(chuàng)新時，可以嘗試運用通俗的方法，比如在節(jié)奏方面采用通俗方法進行創(chuàng)新，從而使其展現(xiàn)出濃郁的時代氣息。土家族民歌的演唱形式也應當在確保其原有特色的同時，嘗試性地融入通俗的唱法，比如可以嘗試性地添加重唱元素或者說唱元素，對土家族民歌的演繹形式進行創(chuàng)新，進而獲得更多受眾的喜愛。此外，還要注意適當融合其他民族民俗歌曲的特色，通過積極的學習不斷完善自身，確保湘西土家族民歌更加多樣化。

（二）堅持對現(xiàn)有傳承人的支持和保護

音樂的活力源于其生存的獨特環(huán)境，如果音樂失去其原本依存的環(huán)境，其生命力也會隨之削弱。所以，對民間音樂傳承而言，傳承人極其重要，鑒于此，必須為傳承者提供充分的支持與保障，不斷完善相關的機制，確保傳承逐步制度化。首先，必須做好認定傳承人的相關工作，進一步擴大傳承人的隊伍，給予其相應的獎勵，讓世人理解他們的工作，認識到他們工作的價值；其次，建立專門的保障機制，確保傳承人的基本生活；第三，支持傳承人將自己的技藝教授給年輕一代，從而培養(yǎng)出優(yōu)秀的傳承者，為民族音樂傳承貢獻力量。

（三）加強對民族音樂文化的保護

首先，要盡可能搶救搶修傳統(tǒng)文化。加強對民族特色建筑及基礎設施的保護，從物質與精神兩方面著手，進行統(tǒng)一的規(guī)制和管理；其次，要充分認識到傳統(tǒng)文化的價值，做好靜態(tài)與動態(tài)兩方面的保護工作，從不同角度挖掘與整理民族音樂的資料，從文字、樂譜以及音像等三個方面同時著手，采用走訪調查、文字搜集、樂譜記錄以及原聲錄音等方式，更加合理、科學地保存民族音樂。此外，還可以結合當地旅游景點開發(fā)的需求，鼓勵更多群眾積極參與，打造土家族音樂藝術品牌，充分發(fā)揮土家族民樂的社會價值及經濟價值，從而推動當地文化特色產業(yè)的發(fā)展。

（四）堅持民族特色元素保持本真性

由于經濟因素的影響，很多民間藝術在經過包裝之后再次進入市場，使得傳統(tǒng)音樂失去了原有的精氣神，鑒于此，要想更好地傳承土家族民樂，最佳的途徑就是充分尊重其原有特色，然后再不斷改進，使其符合時代變化及現(xiàn)代人的審美需求。在積極保護土家族民樂的同時，還應當充分發(fā)揮當地群眾的作用，引導廣大群眾參與土家族民俗文化的傳承與傳播，確保其逐漸社會化，使土家族的民俗文化重新煥發(fā)活力。傳承民族音樂不僅需要無數專業(yè)工作者的參與和支持，還需要廣大群眾一起努力。唯有如此，中國民族音樂才能與時俱進，真正登上國際舞臺。

（五）利用校園實現(xiàn)民歌傳承的全民化

通過校園教育來實現(xiàn)民俗文化傳承。在民俗文化研究方面，高校有著極大的優(yōu)勢，整合各個高校的優(yōu)質資源，建立專業(yè)的研究中心，將土家族民歌傳承納入系統(tǒng)科學的理論體系，是確保民族文化得以長期發(fā)展的有效策略。（1）將土家語教育作為基礎。要想有效開展土家族民歌教育，就必須先做好土家語教育，在開展土家語教育的基礎之上，使土家族民歌得以代代傳承；（2）通過傳授土家族民歌進行傳承。只有培養(yǎng)出大量優(yōu)秀的人才，才能確保土家族民歌的保護工作逐步落到實處；（3）充分利用科研基地的優(yōu)勢資源。通過整合各個高校的資源，建立專門的研究中心，從理論上系統(tǒng)性地研究如何傳承與發(fā)展土家族民歌，才能確保民族文化得以不斷發(fā)展。

參考文獻：

[1]田璨.土家族民歌的發(fā)展及其藝術特征探析[D].中南民族大學，2009.

[2]胡遠慧.湘西保靖縣苗族民歌調查研究[J].北方音樂，2012.

作者簡介：于國良，男，漢族，黑龍江，碩士，講師，少數民族音樂研究。

基金項目：湖南省社會科學評審委員會項目“‘非遺保護視野下湘西民歌傳承人群體性的缺失與對策研究”（項目編號：YSX062）。