謝青松 王欣 張蕊

1 入境閱讀法的啟示

所謂“入境閱讀法”，是“通過(guò)盡量體會(huì)原作者寫(xiě)作當(dāng)時(shí)的處境和心境”[1]，來(lái)理解文本與圖像資料?！啊场恕硇捏w驗(yàn)’，是‘情’與‘景’的交融”[2]，而“入境”是指：“（人）在一個(gè)空間的內(nèi)部對(duì)其的感受，是各種感覺(jué)和知覺(jué)的綜合，人在境中”[3]。由此可知，“入境”的思維模式，能夠同時(shí)觀照到游園者在沉浸式游觀狀態(tài)下的知覺(jué)體驗(yàn)和心理感受。

小靈鷲山館（下文簡(jiǎn)稱(chēng)“山館”）位于今嘉興市新塍鎮(zhèn)問(wèn)松橋東側(cè)（圖1～3），是清末勝甲一時(shí)的文人宅園，“面積不過(guò)五六畝”[4]76，卻有許多當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名的文人與畫(huà)家為之題詠?zhàn)鲌D，園毀于抗日一役，所幸仍有大量山館史料留存下來(lái)。筆者通過(guò)《嘉興歷代碑刻集》及各大拍賣(mài)公司圖錄等途徑的查閱，共收集整理了山館園記3篇、詩(shī)詞52篇、題首7幅、跋語(yǔ)1篇及各形式園圖38幀（其中尤以碑圖16幀為“卓卓可傳者”[5]4）（圖4）。這些圖詠的作者，許多至今聞見(jiàn)仍如雷貫耳，如兩代帝師翁同龢、書(shū)法家何紹基、海派畫(huà)家任薰、顧沄、虛谷等，可以說(shuō)代表了當(dāng)時(shí)文人宅園的主要服務(wù)群體，由此認(rèn)為，山館亦是當(dāng)時(shí)文人宅園的杰出代表，其圖詠具有重要的研究?jī)r(jià)值。

徐信曾對(duì)山館的歷史沿革、相關(guān)背景人物等方面進(jìn)行了考據(jù)[4]73-79，孫云娟亦對(duì)其進(jìn)行了初步調(diào)研[6]。在此基礎(chǔ)上，筆者通過(guò)對(duì)山館圖詠的閱讀，發(fā)現(xiàn)其具有以下2個(gè)特征：其一，圖詠均以游觀的視角再現(xiàn)山館景致；其二，園記與詩(shī)文使用了大量文學(xué)典故來(lái)輔助對(duì)園林景致的描寫(xiě)。

1 新塍舊輿圖中小靈鷲山館區(qū)位（紅線框出）Small Lingjiu Villa location in the Xincheng old chorographic map（framed with red line）

2 小靈鷲山館遺址與周邊環(huán)境關(guān)系現(xiàn)狀The relationship between Small Lingjiu Villa site and surrounding environment

3 小靈鷲山館遺址現(xiàn)狀照片（圖左即問(wèn)松橋，重修于1992年）Photo of present situation of Small Lingjiu Villa site (The left is Wensong Bridge, rebuilt in 1992)

4 小靈鷲山館碑圖Stele of Small Lingjiu Villa

游觀視角的敘述，意味著游者置身于空間內(nèi)部來(lái)感知周遭環(huán)境的物象；而文學(xué)典故則指向了一種景面文心[7]的意境，用以借景抒情，隱喻游者自身的心境。由此筆者認(rèn)為，山館圖詠對(duì)園林景致的再現(xiàn)方式，反映出一種“入境”的思維模式。因此，筆者將“入境”作為詮釋性的工具，對(duì)山館圖詠進(jìn)行解讀，通過(guò)其知覺(jué)體驗(yàn)的描寫(xiě)反推山館的空間格局；并結(jié)合其心理感受的描寫(xiě)再現(xiàn)作者當(dāng)時(shí)的游園情景。

2 山館空間格局：片段式的敘述邏輯

從“入境”的角度觀察，詩(shī)詞、繪畫(huà)和園林三者的結(jié)構(gòu)存在相似性。詩(shī)詞要求對(duì)偶，而對(duì)偶的前提在于每一語(yǔ)句必須自足而完整，導(dǎo)致詩(shī)詞“片段的獨(dú)立性”特征[8]134。傳統(tǒng)山水畫(huà)也通常有類(lèi)似的表達(dá)方式，漢寶德在《物象與心境》中說(shuō)：“古人看畫(huà)，沒(méi)有用西洋人的眼光去看整幅，而是分段分景欣賞的?！盵9]262對(duì)于園林，漢寶德又道：“欣賞一個(gè)手卷的過(guò)程與欣賞一座園林一樣。經(jīng)過(guò)隔屏，亦即是山的分割之后，整幅畫(huà)或整座園子就成為許多個(gè)性不同的小園子、小場(chǎng)景，均有獨(dú)立的風(fēng)格。這不是一幅畫(huà)，不是一座園子，而是許多幅小畫(huà)，或許多小園子連在一起”[9]262。山館圖詠以“入境”的方式再現(xiàn)園林景致，由于游者處于空間內(nèi)部的視角，無(wú)法感知園林全貌，因而其情形也如傳統(tǒng)詩(shī)詞和繪畫(huà)一樣，具有分段敘述的邏輯，且相鄰片段之間亦具有如對(duì)偶般的差異性。

2.1 空間系統(tǒng)的具體組成：6個(gè)片段及其連接物

以山館主人孫家楨親撰園記為例，反映山館空間信息的描寫(xiě)原文如下：

“山館之傍有榭臨湖,壁間嵌列停云館石刻，故顏之曰‘留云水榭’。拓窗眺望，游魚(yú)出沒(méi)可數(shù)。隨廊曲折而南行，為‘遁窟’。由山洞東行,小折而南,即有石級(jí)可登，登其巔，有亭翼然，亭前奇峰數(shù)柱，其最高者即秋蕉拱露也，故署其亭曰‘嘯秋’。亭之西，滿山皆梅，花時(shí)素艷成林，題曰‘香雪巖’。仿佛有瘦鶴守之者，即為鷺君石也。自東北下，行至半山，一平如砥，有石若梁，由梁而下，為‘倚月吟廊’。廊下潭水一泓，即‘在山泉’也。復(fù)遵山徑南行，又得山洞，出洞而南，花木翳然，有屋北向。窗前之峰，厥形如芝。時(shí)值家君六旬初度，故以‘壽芝’顏其室。室之上有閣，取李青蓮‘至人貴藏暉’詩(shī)意，署曰‘藏暉閣’。登閣南眺，則風(fēng)山古寺隱約在云霧間?！盵5]54

根據(jù)文中所述，孫家楨在山館內(nèi)先后經(jīng)歷了8個(gè)景點(diǎn)：留云水榭—遁窟—嘯秋亭—香雪巖—倚月吟廊—在山泉—壽芝室—藏暉閣，依次敘述。按身體進(jìn)入空間的“入境”標(biāo)準(zhǔn)，“在山泉”本不可游，但其位于“倚月吟廊”下方，于是將兩者合為一組。而“藏暉閣”位于“壽芝室”上方，從空間位置上亦可將兩者合為一組。于是最終可將山館中8個(gè)景點(diǎn)分為6個(gè)片段空間。需要注意的是，從前一個(gè)片段進(jìn)入下一個(gè)片段之間，需要穿過(guò)一段路徑，這段路徑本身也是發(fā)生游觀體驗(yàn)的載體，因此不可忽視。筆者結(jié)合園記敘述順序，將6個(gè)片段空間及其連接物羅列，并在結(jié)合碑圖繪制的平面設(shè)想圖中整合示意（圖5、6）。

5 山館游觀序列中的6個(gè)片段空間及連接物Six fragment spaces and connections in Villa tour sequence

6 園記中6個(gè)片段空間平面示意圖Sketch map of six fragmented spaces in the article of garden

7 游園感受構(gòu)成Components of garden tour feeling

表1 景點(diǎn)空間變化分析Tab. 1 Spatial changes of scenic spots

2.2 對(duì)偶——差異性的組合

如劉勰在《文心雕龍》里所指明的“反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣”[10]的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，詩(shī)詞中的對(duì)偶句所反映的物象與意境，以具備相反的差異性為優(yōu)良品質(zhì)。類(lèi)似相反相成的“反對(duì)機(jī)制”[11]也體現(xiàn)在山館的空間組合中。以“入境”的角度閱讀分析各景點(diǎn)物象的屬性、空間圍合感、明暗及主要游觀視景，可觀察到景點(diǎn)空間序列間呈現(xiàn)出交替性的變化（表1）。這使得游園者能夠避免陷入審美疲勞與乏味的境地，保證了感官的靈敏度，正如漢寶德在《物象與心境》中所述：“游園者像展示手卷一樣，不時(shí)地變化心情，為眼前景觀的轉(zhuǎn)換所吸引，這時(shí)候，藝術(shù)的最高原則不是統(tǒng)一與和諧，而是變化與懸奇。”[9]262

3 游園情景

人在游園時(shí)感受各種信息進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)場(chǎng)所的身心體驗(yàn)，其過(guò)程并非按部就班，而是錯(cuò)綜的，但從入境式角度解讀作者當(dāng)時(shí)的游觀狀態(tài)，可大致分為2種：靜態(tài)和動(dòng)態(tài)（圖7）。根據(jù)山館題詠的描述，靜態(tài)體驗(yàn)主要集中于6個(gè)片段空間中，而動(dòng)態(tài)體驗(yàn)則主要發(fā)生在作為連接物的路徑空間中。

3.1 靜態(tài)體驗(yàn)

靜觀意味著一個(gè)地點(diǎn)具有動(dòng)人之處，使人們能夠停頓下來(lái)長(zhǎng)時(shí)間地體會(huì)其價(jià)值和意義。山館題詠對(duì)于6個(gè)片段空間的描寫(xiě)中，展現(xiàn)了對(duì)于物象的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)體驗(yàn)及游者身體活動(dòng)的全面描寫(xiě)，并夾雜以文學(xué)典故來(lái)隱喻游者游歷時(shí)的“心境”，筆者將其具代表性的游觀描寫(xiě)及用典整理（表2）。

3.1.1 視覺(jué)

無(wú)論東西方，視覺(jué)在關(guān)于空間的討論中一直占據(jù)重要地位。相比傳統(tǒng)西方“主客體分離”[12]的審美模式，“入境”則始終帶有主觀情感的色彩。中國(guó)傳統(tǒng)山水審美的視野構(gòu)造常以“三遠(yuǎn)”來(lái)表現(xiàn)，董豫贛認(rèn)為“三遠(yuǎn)”之“遠(yuǎn)意境”，是一種“視之無(wú)端，察之無(wú)涯”的連綿效果，其能在有限的范圍內(nèi)使山水小中見(jiàn)大，遠(yuǎn)意無(wú)窮[8]15-20，因此“三遠(yuǎn)”也是一種帶有心理情感的視野構(gòu)造。

與《紅樓夢(mèng)》中的大觀園類(lèi)似，首先進(jìn)入山館的“前戲”是“高聳石當(dāng)門(mén)”[5]43和“開(kāi)軒適當(dāng)岫”[5]46—分別出自碑刻中楊峴和王鼎華的詩(shī)文，這是傳統(tǒng)園林的慣常手法，以免及早泄露園中情趣。之后在山館之傍“有榭臨湖”。按嘉興文保部門(mén)的徐信推算，“山館占地面積不過(guò)五六畝”，除卻山石、建筑，余下水體被稱(chēng)作“湖”實(shí)屬夸張。但在“高聳石當(dāng)門(mén)”的逼仄視角下，經(jīng)過(guò)一段嵌碑廊再到具有相對(duì)開(kāi)闊視野的“留云水榭”，先抑后揚(yáng)的節(jié)奏就使得水榭前的平遠(yuǎn)水景小中見(jiàn)大，產(chǎn)生“臨湖”的錯(cuò)覺(jué)。之后向南隨廊曲折到“遁窟”，空間圍合逐漸收縮，為深遠(yuǎn)視景。借石級(jí)登上山巔到“嘯秋亭”為高視點(diǎn)的平遠(yuǎn)視景，其西側(cè)的密林空間“香雪巖”為深遠(yuǎn)視景。再到位于“在山泉”上方的架空的“倚月吟廊”為平遠(yuǎn)視景。陳璚對(duì)“壽芝室”有“竦壁爭(zhēng)霞”[5]6的描寫(xiě)，“竦壁”意為聳立的石壁，“爭(zhēng)霞”形容石壁高聳到與天上的云霞爭(zhēng)高，如巨障一般，為高遠(yuǎn)視景。而其上的“藏暉閣”，則以高閣之視點(diǎn)南眺隱約在云霧間的風(fēng)山古寺，一幅晨鐘暮鼓的梵天境界，為平遠(yuǎn)視景。各部分的視景大致呈現(xiàn)出“平遠(yuǎn)—深遠(yuǎn)”交替變化的特征，形成視野構(gòu)造上的對(duì)偶。

此外，除了一些山館碑刻詩(shī)文描寫(xiě)中明確可見(jiàn)的設(shè)景，如“留云水榭”的“碑刻”“水”“魚(yú)”“荷”,“嘯秋亭”的“石峰”“月”“芭蕉”“竹子”等之外，天象所引起的感官體驗(yàn)也十分重要。在詩(shī)文里有關(guān)天象的視覺(jué)體驗(yàn)描寫(xiě)比如譚讞的“一林斜陽(yáng)影，人留云亦留。波光浮舊碣，春色渡新愁”。主要描寫(xiě)了在“留云水榭”中由斜陽(yáng)反射在停云館石碑上，產(chǎn)生波光粼粼的光影現(xiàn)象，引起游觀者的注意，與古人產(chǎn)生共情。而陳璚對(duì)“香雪巖”“淡月留影，澄波寫(xiě)妝”的描寫(xiě)則表現(xiàn)了月光濾過(guò)疏影橫斜的梅枝傾灑在梅林中的石峰“鷺君”和巖面莓苔上，使臺(tái)面散發(fā)著清幽的神秘感，如入月宮瑤臺(tái)一般，凌和鈞有詩(shī)為證：“劚破蒼苔親手栽，春風(fēng)吹暖新瑤臺(tái)?！盵5]32

表2 各景點(diǎn)代表性描述及用典Tab. 2 Representative descriptions and allusions of scenic spots

8費(fèi)以耕《小靈鷲山館圖》中的“秋蕉拱露”Qiujiaogonglu in Drawing of Small Lingjiu Villa by Fei Yigeng of Qing Dynasty

3.1.2 聽(tīng)覺(jué)

詩(shī)文中聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)的描寫(xiě)主要集中在“嘯秋亭”和“在山泉”2個(gè)景點(diǎn)上。陳璚對(duì)“嘯秋亭”的描寫(xiě)為：“若夫零雨送籟，勁風(fēng)鳴柯。抗吟而山谷成音……良夜自凄，有如‘嘯秋亭’焉”[5]6?！皣[秋亭”前有石峰“秋蕉拱露”，費(fèi)以耕的《小靈鷲山館圖》（圖8）即描繪了其組合關(guān)系。秋風(fēng)涼雨，下雨落在芭蕉上，風(fēng)穿過(guò)石峰透漏的洞壑，如《園冶》中的“夜雨芭蕉,似雜鮫人之泣淚”[13]51和“嶺劃孫登之長(zhǎng)嘯”[13]67的意境。

李齡壽對(duì)“在山泉”的描寫(xiě)有“泉?jiǎng)t在山遁有窟”[5]55，說(shuō)明泉從“遁窟”所在假山跌落，跌落發(fā)出的泉水沖撞之聲，會(huì)成為游者的體驗(yàn)之一。虞申嘉的“舉世滔滔者，安知洗耳情”[5]56，還通過(guò)“洗耳”這一典故表達(dá)出了一層隱逸心態(tài)。

3.1.3 觸覺(jué)

（凌和鈞詩(shī)）“傴僂而入（遁窟），狂花拂背。仰僂而出，瘦藤絡(luò)臂?！盵5]32江南園林假山通常有石洞這一模件，但是由于假山不大，所以石洞內(nèi)部空間通常都較小，因此需要一段更為狹窄曲折的假山路徑作為山洞的引導(dǎo)，即洞前總會(huì)有一段峰回路轉(zhuǎn)、逼仄通幽的山景。如此狹促的山洞入口，又栽種花草藤蔓，枝蔓必然侵入通道，人經(jīng)過(guò)就不免會(huì)衣衫觸碰，這就給了“遁窟”之“遁”一種直觀的體驗(yàn)，這一體驗(yàn)是內(nèi)外兩個(gè)場(chǎng)所之間先抑后揚(yáng)的收束前奏。

3.1.4 嗅覺(jué)和味覺(jué)

沈克寧認(rèn)為：“嗅覺(jué)和味覺(jué)對(duì)場(chǎng)所的感知有其特殊的功能……而氣味在環(huán)境和空間創(chuàng)造中可以起到微妙的作用，這種作用有時(shí)甚至是奇特的、令人難忘的?！盵14]所謂奇特的、令人難忘的作用，可以是令觀賞者涌現(xiàn)出了一些特殊的思緒比如勾起一段往事，或追憶一個(gè)想象中的圖景等。

王景曾關(guān)于“香雪巖”的詩(shī)文“昔游鄧尉山，徒倚香雪梅。今日放花時(shí)，漫野正騰彩”[5]18中，我們可以以嗅覺(jué)體驗(yàn)為切入點(diǎn)獲得2個(gè)方面的信息。1）時(shí)間。梅只有盛開(kāi)的時(shí)節(jié)才會(huì)產(chǎn)生令人印象深刻的香氣，可以判斷王景曾游歷山館的時(shí)間在立春前后；2）氣溫。梅花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)氣溫較低。于是，嗅覺(jué)感知令王景曾在“此時(shí)與現(xiàn)在（香雪巖）”和“彼處與當(dāng)時(shí)（鄧尉山）”之間穿梭[15]。

陸潤(rùn)庠描寫(xiě)“倚月吟廊”的“吟廊斜倚花間月，濁酒頻頻太白杯”[5]34，則是通過(guò)味覺(jué)描寫(xiě)勾起了作者對(duì)一段古代情景的追憶。在“倚月吟廊”花間賞月的氛圍感染下，幾杯酒的味覺(jué)體驗(yàn)將他的思緒帶到了李白舉杯邀月飲的典故中（表3）。

3.2 動(dòng)態(tài)體驗(yàn)

作為片段空間之間連接物的路徑空間，不僅起到交通作用，同時(shí)周遭也同樣有設(shè)景的存在，是發(fā)生游觀體驗(yàn)的載體。市井宅園通常規(guī)模不大，因此需要小中見(jiàn)大，路徑須曲折盡致，其本質(zhì)是控制通行的時(shí)間跨度，主要控制方式可分為3種。

表3 6個(gè)片段空間的游觀情景Tab. 3 Sightseeing scenes of six fragment spaces

9 吳谷祥《小靈鷲山館圖》中“遁窟”與“嘯秋亭”兩景點(diǎn)之間的山徑Mountain path between “Dunku” and “Qiaoqiuting” in Drawing of Small Lingjiu Villa by Wu Guxiang of Qing Dynasty

表4 各路徑空間分析Tab. 4 Spatial analysis of each path

1）通過(guò)曲折增加路徑尺度，從而增加行游時(shí)間；2）增加通行難度，從而增加行游時(shí)間；3）增設(shè)沿途景觀，從而模糊人的時(shí)間概念。

通常連接物會(huì)兼具以上3點(diǎn)，如從吳谷祥繪制的小靈鷲山館手卷（圖9）中可看出，畫(huà)面右方的“遁窟”到“嘯秋亭”之間的山徑，依山勢(shì)而曲折盡致，增加了路徑的尺度和通行難度，同時(shí)步移景異，達(dá)到“山形步步移”“山形面面看”[16]的游觀體驗(yàn)。這些方式共同增加了“路空間”的層次，讓當(dāng)事人在游觀印象上模糊了時(shí)間概念。路徑空間中各項(xiàng)物理變化也呈現(xiàn)出交替性的變化特征（表4）。

4 結(jié)語(yǔ)

如前文所述，通過(guò)入境閱讀法解讀小靈鷲山館圖詠，園林空間格局呈現(xiàn)出片段的獨(dú)立性特征和對(duì)偶的差異性組合方式；以五感和身體活動(dòng)所體現(xiàn)的知覺(jué)感受，和借由景點(diǎn)主題、文學(xué)典故及以往經(jīng)歷所引發(fā)的心理感受，共同再現(xiàn)了游者的游園情景。

本文作者希望通過(guò)入境的思維模式，超越以往的閱讀與分析方法，重新認(rèn)識(shí)園林文獻(xiàn)及圖像資料的內(nèi)涵—對(duì)于園林文獻(xiàn)中的對(duì)偶、引典等手法不再看作單純的文學(xué)修飾，而是將其與具體的園林情景與意境的營(yíng)造結(jié)合理解。同時(shí)也期待能為當(dāng)代設(shè)計(jì)營(yíng)造提供可能的借鑒。

致謝(Acknowledgments)：

本文在研究過(guò)程中，得到了北京林業(yè)大學(xué)黃曉老師，浙江農(nóng)林大學(xué)洪泉老師、方薇老師，嘉興市文物保護(hù)所徐信所長(zhǎng)嘉興市圖書(shū)館古籍部范笑我先生的指導(dǎo)和幫助，特此感謝！

圖表來(lái)源(Sources of Figures and Tables)：

圖1改繪自民國(guó)十二年《新塍鎮(zhèn)志》；圖2改繪自2018年百度衛(wèi)星圖；圖3為作者拍攝；圖4為作者攝于嘉興攬秀園碑廊；圖5～7為作者繪制；圖8出自《山東恒昌2016年春季拍賣(mài)會(huì)圖錄》；圖9出自《西泠印社2006年春季大型藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)·中國(guó)書(shū)畫(huà)海上畫(huà)派作品專(zhuān)場(chǎng)圖錄》。表1～4由作者根據(jù)文獻(xiàn)整理。