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      吳文化校本閱讀中的學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)

      2019-11-30 14:12陸菲
      文教資料 2019年25期
      關(guān)鍵詞:核心素養(yǎng)

      陸菲

      摘? ? 要: 蘇州是吳文化的發(fā)源地,如能有效開發(fā),將其納入校本閱讀,既能開闊學(xué)生視野,陶冶情操,又能豐富作文素材的武庫。既符合當(dāng)前語文教學(xué)內(nèi)容的開放性、實踐性的要求,也能更好地落實和體現(xiàn)語文教學(xué)中課內(nèi)課外相結(jié)合的教學(xué)原則,使課堂教學(xué)得到適當(dāng)延伸和發(fā)展。

      關(guān)鍵詞: 核心素養(yǎng)? ? 吳文化? ? 校本閱讀

      一、研究緣起

      2013年教育部啟動了普通高中課程修訂工作,新修訂的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》在基本理念中明確提出要依據(jù)學(xué)生核心素養(yǎng),推進(jìn)語文課程深層次改革①。閱讀是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要途徑。新課標(biāo)將語文課程學(xué)習(xí)分為必修、選擇性必修、選修三類課程。在必修課程學(xué)習(xí)要求中,明確指出培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣,開闊閱讀視野,并規(guī)定了此階段的閱讀量不得少于150萬字。選擇性必修和選修課程更要求學(xué)生學(xué)會多角度、多層次閱讀,此階段要求閱讀總量不少于150萬字??梢婇喿x在提高學(xué)生語文素養(yǎng)中的地位不容小覷。

      然而當(dāng)前中學(xué)生閱讀狀況不容樂觀,普遍存在一些問題:一是不閱讀,部分學(xué)生處于根本不閱讀的狀態(tài)。二是淺閱讀,一部分學(xué)生雖然讀書,但多沉醉于動漫或流行小說之類的淺閱讀。三是苦于閱讀,即使有些孩子勉強讀了一些推薦的書目,但這些文字不能引起他們的共鳴,使他們讀起來覺得辛苦乏味。我校閱讀情況亦是如此。

      其實,家鄉(xiāng)特有的地方文化足以成為我們?nèi)≈槐M用之不竭的閱讀對象。新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)在“課程資源的利用與開發(fā)”部分明確寫到各地區(qū)蘊藏著自然、社會、人文等方面的語文課程資源,應(yīng)積極利用和開發(fā)。如此,閱讀體現(xiàn)吳文化的書籍或文章,不僅能增加學(xué)生審美體驗,豐富他們對生活的認(rèn)知,更能增進(jìn)其對家鄉(xiāng)蘇州的熱愛之情。在此背景下,積極開展校本閱讀研究意義極其重大。

      二、研究意義

      對語文課程而言,開發(fā)和運用地方文化資源豐富閱讀內(nèi)容,將實現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)中通過文化傳承與理解提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)的要求。廣泛的閱讀可以促進(jìn)寫作水平的提高,完成讀寫結(jié)合,綜合體現(xiàn)學(xué)生在語言表達(dá)與交流中的素質(zhì)。

      對學(xué)生而言,在深入閱讀自己生活的地方文化之后,將會產(chǎn)生強烈的家鄉(xiāng)自豪感,贊嘆家鄉(xiāng)的名勝古跡、歷史人物,喜愛家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)、風(fēng)俗人情。使原本生活面狹窄、整日鉆在題山題海里的缺少活力的學(xué)生,變得有生氣和靈動。

      對學(xué)校而言,通過對校本閱讀形式和內(nèi)容的開發(fā),豐富了校園文化,補充了校園教學(xué)活動形式,在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的校本閱讀教材又可成為作文素材庫,給學(xué)生提供寫作源泉。

      對地方文化而言,學(xué)生通過對家鄉(xiāng)地方文化的研究與積累,加深對家鄉(xiāng)的認(rèn)識,使原本只藏于博物館、圖書館、少數(shù)老者記憶中的“文化化石”重現(xiàn)散發(fā)生命的光輝。再借助學(xué)生的筆,讓更多的人了解一座城、愛上一群人、認(rèn)識一種文化,為這個地方帶來更多發(fā)展活力。

      三、研究策略

      (一)校本閱讀活動形式之互薦書目

      教師結(jié)合自身閱讀經(jīng)驗,選取能體現(xiàn)吳文化特色的書籍,推薦給學(xué)生。例如:

      《蘇州文化叢書》這套書由蘇州市文化局和蘇州大學(xué)出版社聯(lián)合編輯出版,囊括了蘇州名勝、園林、民俗、名人、戲劇、繪畫、街坊等方面的內(nèi)容,展示了極高成就的吳文化,學(xué)生可以根據(jù)個人興趣選擇閱讀。

      《蘇州文化讀本》一書由蘇州市職業(yè)大學(xué)吳文化研究院徐靜主編,是一本較全面地介紹吳文化的讀物。編寫體例靈活,以時間為經(jīng)線,以門類為緯線,脈絡(luò)清晰。以人物、景點、有關(guān)文章為描寫主線;圖文并茂,語言通俗,稱得上是一本鄉(xiāng)土文化普及教材②。這本書記錄了眾多有趣的人物故事,例如“泰伯奔吳”“專諸刺王僚”“伍子胥筑闔閭城”“夫差亡國”等,可以引起學(xué)生較濃厚的閱讀興趣。

      《老蘇州》是蘇州作家陸文夫的作品,內(nèi)容多為陸先生的回憶,以大散文的筆法、圖文互動的形式,細(xì)致地展現(xiàn)小橋流水、閭巷園林、生活瑣事……書中近400幅珍貴的老蘇州照片,可帶給學(xué)生強烈的代入感,值得學(xué)生一讀再讀。

      《我在蘇州“逛”歷史》的作者郁乃堯先生以深入淺出的筆調(diào)向眾人介紹了蘇州的古與今。“一方水土養(yǎng)一方人”“名勝古跡何其多”“評彈藝人趣聞軼事”三個板塊可幫助學(xué)生了解很多蘇州名勝背后的故事。

      《三生花草夢蘇州》分上下兩冊,上冊重在介紹跟蘇州有關(guān)的各類人物,英雄豪杰、奇人異士、才子佳人、能工巧匠悉收其中。下冊比較隨意、自由,多為作者回憶早年蘇州生活的各個方面。人間煙火味的文字或許也能受到學(xué)生青睞。

      此外,學(xué)生可分享自己閱讀到的好書。

      (二)校本閱讀活動形式之跨媒介閱讀

      新課標(biāo)要求培養(yǎng)學(xué)生利用不同媒介獲取信息的能力,當(dāng)下跨媒介閱讀已成為一種時尚。2017年度“全國國民閱讀調(diào)查”曾調(diào)查人們對不同媒介接觸的時長。數(shù)據(jù)顯示,2017年成年國民人均每天手機(jī)接觸時間最長,為80.43分鐘,比2016年增加了6.03分鐘。排在第二位的是互聯(lián)網(wǎng),人均每天接觸時長為60.70分鐘。其中,數(shù)字化閱讀成了人們使用手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等媒介的重要目的。如今網(wǎng)絡(luò)閱讀形式多種多樣,微信閱讀、電子書、電子期刊、電子報紙的陸續(xù)出現(xiàn),使國民的網(wǎng)絡(luò)閱讀行為愈發(fā)多樣化。近幾年又出現(xiàn)了聽書這樣一種閱讀形式及社交式的閱讀,例如線上讀書會、分享等。在紙質(zhì)閱讀和數(shù)字化閱讀并行的時代,跨媒介閱讀將助力語文校本方式的開發(fā)。例如蘇州本土的微信公眾號,從衣食住行各個方面介紹蘇州的吳文化;如喜馬拉雅聽書軟件,有很多介紹蘇州園林、蘇州歷史、蘇州人物的節(jié)目……學(xué)生選用自己喜歡的方式閱讀體現(xiàn)吳文化的文章和書籍,將改變原本不愛閱讀、不喜閱讀的心理。在校本閱讀中,閱讀不必拘泥于形式,在科技高速發(fā)展的今天,跨媒介閱讀勢在必行。

      (三)校本閱讀成果之校本教材

      筆者所在學(xué)校是蘇州市吳中區(qū)一所四星級高中,位于上方山下石湖之濱,地理位置優(yōu)越,可盡賞石湖四時風(fēng)景之美;更有范成大、姜夔等文化名人的遺蹤,文化底蘊深厚。此外,我校生源多來自蘇州吳中區(qū)的東西山。蘇州的東山、西山是太湖里的兩個主峰,一年四季,姹紫嫣紅、爛漫絢麗,可以說是美盡東南。經(jīng)過世世代代勞動人民的辛苦經(jīng)營,早已變成了豐產(chǎn)區(qū),數(shù)不盡的時鮮蔬果,嘗不完的漁產(chǎn)資源。朝出暮歸的千百艘大小漁船;遙遙相對的莫釐峰、縹緲峰;玲瓏秀逸的石公山、林屋洞……更有神話傳說為之增彩。將這些內(nèi)容開發(fā)成無盡的閱讀資源實在是無愧寶山。學(xué)??梢試@此種吳文化開發(fā)出校本教材,如《石湖神韻》,介紹石湖人文風(fēng)景;《蘇州鄉(xiāng)土地理》,介紹地域特色;《蘇州民俗概說》,挖掘風(fēng)俗人情;《蘇州旅游文化》,以衣食住行全方位介紹打開了解蘇州的口子。

      四、研究影響

      吳文化校本閱讀的構(gòu)建,促使學(xué)生通過廣泛閱讀豐富人生體驗,提升對世界和生活的認(rèn)知度,建立個性作文寫作素材庫。

      通過閱讀與蘇州園林有關(guān)的文章或書籍,學(xué)生會發(fā)現(xiàn)人與自然的關(guān)系是永恒的文化課題,作為世界文化遺產(chǎn)的蘇州園林,對這一課題研究有著深遠(yuǎn)的啟發(fā)意義。園林是自然環(huán)境、社會人文環(huán)境結(jié)合的產(chǎn)物,是清靈的山水和醉心于陰柔溫和風(fēng)格的文人雅士們共同創(chuàng)造的精神棲息地。以滄浪亭為例。北宋詩人蘇舜欽因有罪被罷官無處可去,竟在“郛郭填溢,樓閣相望”的富貴紅塵中找到了一個“崇阜廣水,不類乎城中”的幽靜,構(gòu)建了一個清凈的園林——滄浪亭。對于這樣一種生活的選擇,蘇舜欽的摯友歐陽修極為贊識,他在《滄浪亭》一詩中詠道:“堪嗟人跡到不遠(yuǎn),雖有來路曾無緣。窮奇極怪誰似子,搜索幽隱探神仙?!边@位北宋文壇領(lǐng)袖也把滄浪亭看成“神仙地”。退居隱世的文人學(xué)者在世俗生活受挫后,往往會投諸自然,寄情山水。蘇州園林是縮小了的山水,山水是放大了的蘇州園林。熱愛園林的學(xué)生在讀過此方面書籍后,可能會更主動關(guān)注園林主人的生平經(jīng)歷,研究造園的美學(xué)意義,思考園林背后蘊藏的中國人與自然的哲學(xué)意義。

      喜歡歷史的學(xué)生在閱讀了有關(guān)蘇州歷史人物的書籍后,會不斷探索蘇州人民的精神特質(zhì)。發(fā)現(xiàn)蘇州有個“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的范仲淹,甘愿舍棄自家的風(fēng)水寶地,在蘇州建文廟、造學(xué)堂,這讓蘇州興起讀書之風(fēng),出了幾十個狀元。他居廟堂之高時不忘造福家鄉(xiāng)百姓,處江湖之遠(yuǎn)時依然不忘造福一方,他的濟(jì)世情懷讓世人唏噓。蘇州還有五個原本不聞詩書之訓(xùn)的平民,因不滿閹黨橫行激于義而死,蘇州民主為表彰他們的大義,于山塘街上立碑而記。這些人身上體現(xiàn)了個人與社會的關(guān)系,是責(zé)任,是擔(dān)當(dāng)。不推諉、不退縮、不迷失,為他人為民族為國家甘愿犧牲個人。需要鐵肩擔(dān)道義的氣魄,需要舍我其誰的大無畏精神,這些將會影響現(xiàn)代都市里的孱弱生命。

      優(yōu)越的自然環(huán)境、相對安定的社會生活賦予蘇州人聰明靈慧的思維方式,蘇州人將自己的生活智慧、生活情趣表現(xiàn)在生活的方方面面。通過閱讀有關(guān)吳地百姓生活的文章,學(xué)生可以感知蘇州人慢生活的態(tài)度。比如,蘇州人喜歡喝茶,可以從從容容地坐上幾個小時品茶,體現(xiàn)了蘇州人恬淡的人生追求??梢愿兄K州人對精致細(xì)膩的追求。比如蘇州人可以精心制作一道程序煩瑣的菜肴,為此花費大量人力財力。蘇州人為了搶一碗頭湯面,可以起個大早,而且十分注重澆頭,好幾碟澆頭簇?fù)碇煌腙柎好?,體現(xiàn)了蘇州人生活的精致和考究。還可以感知蘇州人重自我內(nèi)心的體驗。比如蘇州吳門畫派的代表人物文徵明和唐寅,不論身處何處,始終保持精神的獨立,注重內(nèi)心的體驗。文徵明出身于官宦世家,富有文學(xué)才能和書法才能,早年考取功名仕途不太順利,54歲時通過他人舉薦進(jìn)京任職,但后來感受到官場黑暗和仕途險惡,便托詞有足疾請求告老還鄉(xiāng)。他回到蘇州后便傾心于詩文書畫藝術(shù)創(chuàng)作,一生過著平靜優(yōu)裕的生活。另一位吳門畫派代表人物唐寅,出生于蘇州城內(nèi)的一個酒館商人家庭。天資聰穎,少時便有才名。后經(jīng)科考打擊,便開始游歷名山大川,專心從事詩文書畫創(chuàng)作,依靠賣畫度日,生活作風(fēng)更加放蕩不羈。他的《桃花庵歌》表達(dá)了淡泊功名、不愿與世俗交接、追求自我的生活態(tài)度。

      林語堂曾說:一個作家一定要對形形色色的人物和周圍事物感興趣,尤其要比別人更能感悟和了解生活的深刻。不僅是作家需要如此,普通學(xué)生寫作也應(yīng)如此。蘇州學(xué)生如能通過吳文化校本閱讀,尋找到個人興趣點,形成作文專題研究,定將使自己的作文與眾不同。

      閱讀使生活豐富,閱讀為學(xué)生打開了解生活的大門。因地制宜地開發(fā)體現(xiàn)吳文化的校本閱讀課程更能為學(xué)生帶來思維的發(fā)展與提升,幫助學(xué)生理解和傳承地方文化,助力培養(yǎng)學(xué)生的語文核素素養(yǎng)。

      注釋:

      ①中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)[S].北京:人民教育出版社,2017(2).

      ②范培松.蘇州文化讀本:一本生動好看的蘇州文化必讀課本[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報,2015(2).

      參考文獻(xiàn):

      [1]李宏偉.核心素養(yǎng)關(guān)照下的校本課程建設(shè)探析[J].教學(xué)與管理,2019(09).

      [2]郭歌.淺論地方課程資源的開發(fā)[J].現(xiàn)代教育科學(xué),2007(02).

      [3]張勇.建構(gòu)適合實際的校本課程體系[J].中國民族教育,2019(03).

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