著我漢家衣裳復興華夏義化

與黎冷的見面，約在四川省博物院。作為博物院學術聯(lián)盟的成員，當天下午，他要在這里為四川文化傳媒的朋友講一堂明代服飾美學課，課堂就選在了“物·色一明代女子的生活藝術”展廳。這是西南地區(qū)首次明代出土服飾文物展，數(shù)十件四川出土的明代服飾和相關題材的現(xiàn)當代藝術作品首次亮相在觀眾眼前，共同揭開明代四川地區(qū)女性生活與藝術的神秘面紗。

四川漢服帶頭人黎冷

到達時博物院地下一層大堂里已經(jīng)熱鬧起來，有趣的是來的不少人都身著漢服，一旁還有來自四川漢服的志愿者在為大家梳妝打扮。紈扇輕搖，佳人環(huán)繞，不由就想起了曹植所寫的“羅衣何飄飄，輕裾隨風還”。當這樣一群人在明代黑綢龍紋短衣的展柜前認真聆聽黎冷介紹明代服飾的特點時，一時間還真有點穿越回古代的感覺。

“這樣的漢服傳統(tǒng)文化的活動我們已經(jīng)做過很多次，可你能想到嗎，在十多年前的成都，當我們身著漢服出現(xiàn)在街頭，常常被人認作演員、道士甚至是日本人或者韓國人……”活動結束之后，我們就在博物院休息區(qū)聊起了漢服，聊起了成都漢服復興的點點滴滴。

服章之美謂之華，禮儀之大謂之夏

對中國的歷史文化已有頗多研究的黎冷對傳統(tǒng)服飾其實也并不陌生?！爸袊怨乓詠砭褪且鹿谏蠂?，禮儀之邦，《左傳》中已經(jīng)有‘有服章之美謂之華，有禮儀之大謂之夏的說法。”

漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服。漢服“始于黃帝，備于堯舜”，定型于周朝，傳承于秦朝，漢代衣冠直接繼承自秦朝，如漢蔡邕《獨斷》卷下所言：“天子常服，漢服受之秦?！痹跐h朝，漢服依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為神道設教的一部分。因此后來華夏各個朝代均宗周法漢，以繼承漢衣冠為國家大事，于是有了《二十四史》中的“輿服志”。雖然歷朝歷代服飾樣式有所演變，仍基本保持了漢代服裝的特點，以交領右衽為主，兼有圓領、直領，不用紐扣而用繩帶系結，禮服寬袍大袖，線條柔美流暢。但是到了明末，滿清入關之后，剃發(fā)易服，摧毀了漢服衣冠的傳統(tǒng)。近代在西方文化的影響下又出現(xiàn)了西裝、中山裝和改良旗袍等現(xiàn)代服裝，飄逸華美的漢服幾乎退出了中國人的生活。

“對于中國歷史文化的傳承，我一直有一個觀點，崖山之后無中國，甲申之后無華夏。明朝滅亡，中國傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了一個數(shù)百年的斷代，這其中也包括漢服的服飾文化。因為各種歷史的錯誤，今天我們已經(jīng)沒有完整的華夏禮樂體系，只保留了一堆文化的碎片，在當今這個商業(yè)社會里，更有不少人借傳統(tǒng)文化之名招搖過市。但是，正因為這樣，我們才更有復興華夏的必要。我們需要找到自己民族文化的立足點，來面對西方文化，需要尋找自己民族文化的根源，來找到傳承自祖先血脈的意義。我覺得從漢服入手，以漢服復興為載體，推動我們傳統(tǒng)文化的復興，是一個很好的切入點?！?/p>

事實上，漢服復興，從2003年王樂天事件后就以星火之勢迅速在全國發(fā)散開來。

2003年12月22日，網(wǎng)友”信而好古”（李宗偉）在山東束發(fā)著漢服為學生上課，他也是當代第一個身著自制深衣出門、著漢服為學生講課的人。

2005年4月17日，十多位來自全國各地的新儒生在山東曲阜孔廟，首次踐行明代釋奠禮，也是第一次統(tǒng)一著漢裝舉行祭禮。

2006年4月7日，上海、杭州、北京的一些同袍盛裝云集，追懷上巳節(jié)這個美麗浪漫的傳統(tǒng)節(jié)日。這是漢服與傳統(tǒng)節(jié)日相結合的第一次實踐活動。

“我愿重回漢唐，再奏角徵宮商，著我漢家衣裳，興我禮儀之邦?！?006年7月18日，由成都歌手孫異創(chuàng)作并演唱的《重回漢唐》正式發(fā)布，這是寫給漢服復興史的第一首歌曲，引起了眾多漢服復興者的共鳴，也表達了成都漢服復興參與者的心聲。

黎冷初次接觸漢服是在2004年底，成都漢服復興的啟蒙階段，他通過好友孫異的介紹而接觸到漢服的復興運動，由此對漢服產(chǎn)生了極大興趣，并認識了一群志同道合的朋友。而那時，成都的漢服復興者大概還不到20人。在網(wǎng)上，大家互稱“同袍”，取“豈日無衣？與子同袍”之意（《詩經(jīng)·秦風·無衣》），交流對漢服與傳統(tǒng)文化的認識與研究。在線下，這些漢服復興者會相約身著漢服出現(xiàn)在公共場所。

2007年8月，由當時網(wǎng)名叫霜冷寂衣寒的黎冷發(fā)起，綠珠兒、周郎、金沙神鳥、冰瑩珠等一批最早活躍在網(wǎng)絡上的成都漢服同袍響應下，他們成立了四川第一個漢服民間組織一一四川傳統(tǒng)文化交流會（簡稱川文會）。此后，川文會多次舉行各種主題的漢服活動，在成都乃至全國都獲得了較大的反響。

2010年6月，因為復興理念的不同，退出自己發(fā)起創(chuàng)立的川文會，黎冷再次發(fā)起創(chuàng)立了另一個民間文化團體一一成都林間雅聚漢文化研究會，2011年，在這個團體的基礎上，正式成立了四川漢文化研究交流會，2013年8月，在擔任成都市文化局主管的成都傳統(tǒng)文化保護協(xié)會副會長時，黎冷在協(xié)會下成立了一個成都漢文化專委會（簡稱漢研會），這是成都地區(qū)第一個正式注冊成立的漢服組織。2016年10月，又成立了四川漢服文化專委會（簡稱四川漢服）并任會長，這也是四川地區(qū)第一個合法注冊的省級漢服組織。

“十幾年來，我與漢服結下了不解之緣，能堅持到現(xiàn)在，其實還是蠻不容易的（笑），說起來個人當然還是付出了很多，而且遇到很多阻礙，甚至很多污蔑。所以也有不少不了解的朋友和家人曾經(jīng)都責備過我，好好教我的書做我的研究，拍拍片子寫寫劇本就是了，搞什么漢服復興啊，又不賺錢又費心力，那時還常常被黑得狗血淋頭的（笑）。但我覺得值得，我也必須堅持，這是我的理想，更是我作為一個華夏子孫應有的責任?！?h3>豈日無衣？與子同袍

2019年3月17日，花朝節(jié)當天，來自四川各地乃至國內其他一些地區(qū)的5000余名漢服同袍在成都洛帶古鎮(zhèn)舉行了盛大的漢服活動，四川漢服學會的同袍身著各式漢服，按照傳統(tǒng)禮俗進行了祭花神、百花獻瑞、簪花掛紅祈福等花朝傳統(tǒng)活動，而這樣的盛況在全國也屬少見。

物色展?jié)h服活動現(xiàn)場（刀哥攝）

漢服復興十余年來，成都已經(jīng)成為全國“漢服第一城”。據(jù)相關統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，成都漢服商家數(shù)量全國第一，漢服購買量全國第一，漢服產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值也是全國第一。而成都漢服圈也從最初的單打獨斗、小眾團體，壯大至今天的大型社團和專業(yè)學會并存，漢服愛好者已超過數(shù)萬，從社團數(shù)量、規(guī)模以及活躍程度來講，成都稱得上是全國最大的漢服圈所在地了。

回首往事，作為成都早期參與推動甚至主導漢服復興的親歷者之一，黎冷感慨良多：“說實話，從事復興漢服和華夏傳統(tǒng)文化這些年來，我常常有種感覺，覺得自己就像一只渺小的螞蟻，卻力圖想要建筑起一座人類的城市。但是，我覺得即使看起來希望如此渺茫，我們也必須為此付出盡可能多的努力和堅持。只要我們開始，就能看見希望?！?/p>

從2007年發(fā)起成立川文會并擔任七人理事會成員開始，黎冷和他的同袍們就開始組織各種漢服活動，宣傳漢服，推廣漢服。黎冷自己在日常生活中也經(jīng)常穿著漢服，平時他喜歡穿豎褐、直裰、圓領袍等相對輕便的漢服，在博物館帶隊參觀講解時還會選擇比較正式的漢式直裾、明制道袍等。在擔任四川省文化產(chǎn)業(yè)學院文博學院和影視學院的特聘專家授課的十余年里，他也一直堅持穿著漢服去上課，最早還曾在校園里被師生們圍觀過，但時間長了，這些同學和老師都接受了漢服，學校還有不少學生因此被他引導加入了漢服群體。

在成都的漢服社團起步階段，大家基于互聯(lián)網(wǎng)才認識和聚集到一起，平時都有各自的生活與工作，組織和參加漢服活動只能利用業(yè)余時間。每組織一場幾十甚至上百人參加的活動，從主題策劃、召集人員、道具服裝準備到現(xiàn)場統(tǒng)籌安排，黎冷和同袍們在每一個環(huán)節(jié)都需要付出大量時間和精力。從2007年開始，他們先后策劃組織了清明云頂石城祭抗元古戰(zhàn)場、花朝節(jié)、上巳節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日舉行賞花、拜月、成人禮等主題節(jié)日漢服活動，在這些活動中，大家不僅僅只為穿漢服而來，同時也學習了中國傳統(tǒng)禮儀，重溫了美好的古代文學藝術。

2008年，歌手孫異創(chuàng)作了第二首漢服復興歌曲《漢家衣裳》。2009年5月28日，在川文會舉行的端午活動上，超過200人身著漢服參加了漢家禮儀學習、端午祭龍儀式等，最后，大家齊聲高唱《漢家衣裳》?！敖K于穿上我漢家衣裳，再也止不住熱淚盈眶，祖先的血液在心中流淌，告訴我你的名字是炎黃。”而現(xiàn)場不少人真的濕了眼眶。也是這一年的冬天，黎冷以孫異的妻子綠珠兒創(chuàng)立重回漢唐漢服店的故事為原型，編劇和導演了全國第一部漢服電視劇《誰是你的夢》，并于12月22日在成都電視臺播出。

2013年10月-12月，黎冷為孫異的漢服歌曲《漢家衣裳》《執(zhí)手天涯》拍攝了兩部音樂微電影，從歌曲創(chuàng)作到導演再到所有演出和幕后人員，大多是漢研會的會員。2014年，中國漢服春晚就采用了《漢家衣裳》這首歌的音樂微電影作為壓軸節(jié)目。

2013年，黎冷開始著手在漢研會的下面成立一系列的文化主題小組，這個公益性民間文化組織的宗旨是以振興漢服、復興文化，希望通過漢服、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)藝術等方面的研究，發(fā)掘傳統(tǒng)文化內涵。黎冷認為，僅僅對傳統(tǒng)節(jié)日的禮俗復興還遠遠不夠，對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛需要從具體的內容和細節(jié)著手，6年來，漢研會已經(jīng)先后成立了學術、漢舞、書畫、詩歌、漢樂、妝容、戲曲、茶道、弓道等多個主題活動小組。“我們希望更多的漢服愛好者加入進來，根據(jù)自己的興趣選擇喜歡的主題，從穿漢服開始到深入了解中國古代傳統(tǒng)禮儀文化。漢服不是COSPALY，不是影視劇古裝秀，我們穿著漢服，一樣可以玩手機，比如我也常常漢服常服配著牛仔褲到處跑。漢服的生活化，傳統(tǒng)文化的生活化，這才是我們應該堅持的，讓傳統(tǒng)文化和漢服和我們的日常生活結合起來，生活化起來，這才是復興的真正道路?！?/p>

2016年，漢服愛好者楊娜出版了《漢服歸來》一書，記述了21世紀以來中國漢服復興運動的方方面面，她認為，漢服運動既是中國傳統(tǒng)文化復興當之無愧的先驅者，又是最具韌性的實踐者。在書中，她也以較多篇幅記錄了成都的漢服復興運動并給予了客觀評價。

2017年，黎冷為四川省委宣傳部拍攝百部看四川系列微視頻時，以重回漢唐的掌柜綠珠兒為主要人物拍攝了微紀錄片《漢服的摩登時代》，片中的演員也同樣都是來自四川漢服的同袍，而這也是四川漢服第一次登上省級政府平臺。

雖然成都不是中國漢服復興的起點，但成都是中國漢服復興發(fā)展最快的城市之一，這其中黎冷和他的同袍們付出了很多。但同時，他們也承受了許多不解、質疑甚至惡意的歪曲與抹黑?！瓣P于漢服復興，一直有幾個誤區(qū)，有人認為漢服復興是復古，是食古不化，有人認為穿漢服是嘩眾取寵、作秀，但我們堅信，漢服復興，是漢文化復興的一個符號，服裝只是文化復興的一個載體，一個介質，禮儀復興，文化復興，衣冠先行?！?/p>

與此同時，雖然黎冷至今仍然擔任著四川漢服的會長，但他最近幾年來也開始逐漸從活動的具體組織者和協(xié)會負責人的身份中抽離了出來，他為四川漢服建立起執(zhí)委會，邀請熱愛協(xié)會的資深同袍加入，在執(zhí)行會長墨璃的帶領下管理和運作協(xié)會。黎冷說，自己希望將更多的精力投入到歷史學術的研究中，包括絲綢之路歷史、石窟藝術和傳統(tǒng)服飾文化，同時在自己另外擅長的文學和影視創(chuàng)作方面，也更多地引入漢服復興的理念。

從漢服穿著者到漢服活動者再到漢服研究者，對于黎冷來說，漢服復興之路，道阻且長。

（本文漢服圖片由四川漢服提供。）