論普希金詩歌中的古希臘羅馬風(fēng)格

蘇麗杰

摘要：普希金是俄羅斯文學(xué)的重要人物，一直以來他都被譽(yù)為俄羅斯文學(xué)的第1位詩人，俄羅斯文學(xué)的太陽，乃至俄羅斯文學(xué)的萬事之源。在19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)掀起了崇尚古希臘羅馬的風(fēng)潮，而普希金正是其中的領(lǐng)頭者，對于古希臘羅馬文化傳統(tǒng)的繼承之上，普希金不落俗套，本著對于先賢的崇敬之心，他創(chuàng)作出大量帶有羅馬希臘風(fēng)格的詩歌，同時(shí)也展現(xiàn)出了全新的審美風(fēng)格。本文中筆者就自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)來談一談，在普希金詩歌文本中出現(xiàn)過的，關(guān)于古希臘羅馬文化元素為對象的詩歌創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：普希金;俄羅斯文學(xué);古希臘羅馬

中圖分類號：G648 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2019）33-0003-01

引言

眾所周知，歐洲文學(xué)的源頭來自于兩棲文學(xué)，其中一支后來便發(fā)展為希臘羅馬文學(xué)。在歐洲文化發(fā)展史上，每一個(gè)時(shí)期當(dāng)社會思潮止步不前時(shí)，藝術(shù)家們都會回過頭去向古希臘羅馬的文化當(dāng)中尋求借鑒和突破之法。而俄羅斯作為一個(gè)歐洲國家也在此之列。在普希金之前，俄羅斯文學(xué)曾經(jīng)出現(xiàn)過很長的黑暗時(shí)期，其間甚至沒有質(zhì)量較高的文學(xué)創(chuàng)作，而普希金打開了俄羅斯文學(xué)創(chuàng)作的新局面，也是通過借鑒古希臘羅馬文化的精髓。作為一名文學(xué)創(chuàng)作者，普希金的創(chuàng)作涉及了很多領(lǐng)域，包括了詩歌，戲劇，小說等等。而在其詩歌的創(chuàng)作當(dāng)中，古希臘羅馬文化的影響隨處可見。

1.普希金詩歌中對于古希臘羅馬文化的借鑒

1.1 在詩歌當(dāng)中的引用。

詩歌當(dāng)中，引用古希臘羅馬當(dāng)中的典故，可以說是歐洲詩歌文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)傳統(tǒng)?？傮w來說古希臘羅馬文化對于后市影響最深遠(yuǎn)的，可以算作荷馬史詩。在荷馬史詩當(dāng)中寄寓了不同的社會背景下，不同的階層當(dāng)中的人們，對于英雄主義，對于愛情，對于家國情懷的定義。而后來的歐洲文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中，也對相應(yīng)的意向進(jìn)行了繼承，以及化用。

比如普希金在其詩作《詩人》當(dāng)中，就曾經(jīng)寫到，當(dāng)阿波羅還沒像詩人，要求神圣的獻(xiàn)祭的時(shí)候。這一句中，阿波羅所要求的獻(xiàn)祭，就是詩歌的代名詞。這個(gè)典故出自奧維德所創(chuàng)作的變形記，其中描述了阿波羅與達(dá)芙妮之間的愛情。達(dá)芙妮，因懼怕阿波羅的追求最終變?yōu)榱艘豢迷鹿饦洌⒉_因?yàn)橐恍膼壑_(dá)芙妮，而把月桂樹當(dāng)做自己的標(biāo)志，并且立下誓言，任何藝術(shù)創(chuàng)作最高成就者，可以獲得月桂樹的樹冠，這也就是桂冠詩人這個(gè)名字的由來。而普希金在這首詩當(dāng)中，通過阿波羅的這個(gè)典故，主要體現(xiàn)的是詩人，對于浪漫主義，無限追求的向往。

1.2 在戲劇當(dāng)中的引用。

除了純粹的詩歌創(chuàng)作之外，普希金還擅長在戲劇當(dāng)中讓人物創(chuàng)作詩歌，從而表達(dá)更加深刻的情感，引起更廣泛的共鳴。

比如，在戲劇作品《葉普蓋尼奧涅金》當(dāng)中，普希金寫道，沐浴著狄安娜的熒光，可憐的塔吉亞娜還沒有睡。在這里迪安娜代指的是月亮，狄安娜來自于羅馬神話當(dāng)中的月亮女神，他的形象在希臘神話和羅馬神話當(dāng)中，幾次融合也幾次改變，直到羅馬時(shí)期Diana，又成為了狩獵女神，植物和野獸女神，并且在神話故事當(dāng)中，狄安娜一直保持著貞潔，反對男女婚姻。因此在英語當(dāng)中常用狄安娜，表示終身不嫁?？梢娫谶@里，普希金使用迪安娜的典故來映照塔基亞納，是為了映襯塔吉亞娜的純潔。塔吉雅娜被稱為普希金筆下全俄羅斯最貞潔的女人，因?yàn)樗诿鎸χ鯌賷W涅金回來以后并沒有同其他的貴婦一樣選擇偷情，而是始終保持著一個(gè)妻子的身份。通過這種對于迪安娜典故的引用，普希金將這種情感表達(dá)的淋漓盡致。

2.普希金使用古希臘羅馬文化對詩歌創(chuàng)作的影響

2.1 展現(xiàn)出對于高貴品格的向往。

想要了解到普希金引用希臘羅馬文化的作用，我們首先就要了解古希臘羅馬文化本身所具有的意義。我們要知道古希臘羅馬文化在其產(chǎn)生的過程當(dāng)中一直強(qiáng)調(diào)是人的價(jià)值高于一切。著名的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，所提倡古希臘羅馬文化的根源也在于看到了，其中對于人性的推崇與尊重。而普希金作為俄羅斯文學(xué)的太陽，之所以在作品當(dāng)中頻頻引用古希臘羅馬文化，就是為了效仿文藝復(fù)興時(shí)期，人們對于個(gè)人價(jià)值和高尚品格的推崇。

上文中所提到的阿波羅，迪安娜等文化元素都表達(dá)了在歐洲文學(xué)的流轉(zhuǎn)過程當(dāng)中，人們對于一種高尚人格的集中凝練，當(dāng)普希金開始將這種文學(xué)表達(dá)的形式引入到俄羅斯文學(xué)當(dāng)中以后，俄羅斯文學(xué)就重新?lián)碛辛松Γ瑫r(shí)也與歐洲文學(xué)的創(chuàng)作打通一脈。

2.2 表達(dá)一種更為熱烈的情緒。

我們本文論述的是普希金在詩歌創(chuàng)作當(dāng)中，對于古希臘文化文化的使用，在這里我們要了解到詩歌這種藝術(shù)形式本身的特點(diǎn)。詩歌是創(chuàng)作者情緒最為激烈高昂的表現(xiàn)，所表達(dá)的是一種更加極端更為熾烈的情緒狀態(tài)。而在古希臘羅馬文化當(dāng)中，同時(shí)也存在著這樣一種酒神精神，通過酒神精神的狂歡，人們往往可以將情緒表達(dá)的更為透徹，而這種情緒表達(dá)的方式也十分適合使用到熱情洋溢的普希金的詩歌當(dāng)中?？梢姷氖?，在普希金時(shí)期，其對于古希臘羅馬這種熱情洋溢的精神繼承，還是十分透徹的，然而在此后的100多年里，俄羅斯文學(xué)又經(jīng)歷了幾次反復(fù)的波動(dòng)，這種傳統(tǒng)并未能長久的保持下來。

綜上所述，普希金對于俄羅斯文學(xué)來說具有十分重要的意義，在其開創(chuàng)的俄羅斯文學(xué)黃金年代當(dāng)中，涌現(xiàn)了一批又一批優(yōu)秀的作家，以普希金為源頭俄羅斯文學(xué)至此登上了世界文學(xué)的舞臺。通過本文的簡單論述，我們可以看到普希金對于古希臘羅馬文化的運(yùn)用十分純熟，除了表達(dá)一種對于高尚人格的追求以外還常常通過相關(guān)的文化元素，表達(dá)一種更為激烈的情感狀態(tài)，這都使得普希金的文學(xué)更具有審美性，更加偉大。

參考文獻(xiàn)：

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