汪春花 王壘

述評(píng)

基于身份認(rèn)同的動(dòng)機(jī)理論及其對(duì)大學(xué)生學(xué)業(yè)結(jié)果的影響

汪春花 王壘?

北京大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院, 北京 100871; ?通信作者, E-mail: leiwang@pku.edu.cn

首先介紹基于身份認(rèn)同的動(dòng)機(jī)理論。該理論是一種關(guān)于人類動(dòng)機(jī)和目標(biāo)追求的依賴于情境的社會(huì)心理學(xué)理論, 它認(rèn)為人們會(huì)以一種與某種情境下被啟動(dòng)出來的身份相一致的方式來行為。人們采用某種行為或不采用某種行為, 受到經(jīng)由環(huán)境啟動(dòng)而出現(xiàn)的身份感知的影響。然后, 綜述在該理論指導(dǎo)下的相關(guān)研究進(jìn)展情況。最后指出, 未來研究可能需要考慮其他文化背景下的身份類型和不想要的未來身份對(duì)大學(xué)生學(xué)業(yè)結(jié)果的影響以及某些認(rèn)知能力與人格因素的調(diào)節(jié)與中介作用。

身份認(rèn)同動(dòng)機(jī);學(xué)業(yè)結(jié)果;大學(xué)生

在關(guān)于高等教育學(xué)業(yè)結(jié)果影響因素的研究中, 不可避免地要考慮一些情境性社會(huì)心理學(xué)因素的影響[1-4]。與其他階段影響學(xué)業(yè)表現(xiàn)的因素有所不同,經(jīng)過層層選拔之后, 傳統(tǒng)上被認(rèn)為對(duì)學(xué)業(yè)表現(xiàn)有較大預(yù)測(cè)作用的因素(如智力、盡責(zé)心[5]等), 已然不能解釋在高等教育階段學(xué)業(yè)表現(xiàn)的差異了。與此同時(shí), 大學(xué)生依然受到學(xué)業(yè)狀況的困擾[6]。這些論點(diǎn)提示, 可能在生物學(xué)因素和人格因素之外, 其他背景性因素對(duì)學(xué)業(yè)結(jié)果有額外的貢獻(xiàn)。

在國(guó)外諸多非智力性影響因素研究中, 身份認(rèn)同對(duì)大學(xué)生學(xué)業(yè)結(jié)果的影響受到較多的關(guān)注。國(guó)外學(xué)者們探索學(xué)生們的身份認(rèn)同、社會(huì)心理健康狀況與學(xué)業(yè)結(jié)果之間的相互作用, 研究結(jié)果較為一致地揭示了大學(xué)生身份認(rèn)同的有關(guān)方面對(duì)于提升學(xué)業(yè)表現(xiàn)的積極作用[7-9]。國(guó)內(nèi)關(guān)于大學(xué)生學(xué)業(yè)結(jié)果影響因素的研究相對(duì)較少[10], 關(guān)于大學(xué)生的身份認(rèn)同與學(xué)業(yè)表現(xiàn)之間關(guān)系的研究更少, 且局限于少群民族身份[11]。然而, 大學(xué)生處于自我發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期, 包括民族身份、性別身份在內(nèi)的各種自我認(rèn)識(shí)以及自我概念經(jīng)歷著重大調(diào)整, 在此基礎(chǔ)上的各種身份認(rèn)同也復(fù)雜多樣。在探索影響大學(xué)生學(xué)業(yè)結(jié)果的背景性因素中, 身份認(rèn)同也許是一個(gè)被忽視的重要方面。

基于身份認(rèn)同的動(dòng)機(jī)理論是近年來在西方文化框架下發(fā)展起來的一種動(dòng)機(jī)模型[12-14], 其主要內(nèi)容是人們會(huì)以一種與某種情境下被啟動(dòng)出來的身份相一致的方式來行動(dòng)。人們采用某種行為或不采用某種行為, 受到經(jīng)由環(huán)境啟動(dòng)而出現(xiàn)的身份感知的影響。基于身份的動(dòng)機(jī)理論的研究結(jié)果提示我們, 想要獲得某種期待的行為模式(如繼續(xù)努力學(xué)習(xí), 完成大學(xué)階段的學(xué)業(yè)任務(wù)), 除了要提出提升有益行為的干預(yù)模型外, 這種干預(yù)模型是否與個(gè)體的身份感知相一致也是一個(gè)關(guān)鍵的因素, 即這些干預(yù)模型要被他們認(rèn)為適合于“像他們那樣的人”。我們考慮, 這種基于身份認(rèn)同的動(dòng)機(jī)模型也許有助于理解當(dāng)代大學(xué)生中“想學(xué)好, 卻做不到”現(xiàn)象背后的某些心理機(jī)制。

1 自我、自我概念和身份認(rèn)同的概念區(qū)別

在很多時(shí)候, 自我、自我概念和身份是可以互換使用的, 好像這三者是同一個(gè)概念。在基于身份認(rèn)同的動(dòng)機(jī)模型中, 認(rèn)為這三者是有區(qū)別的。

1.1 自我

自我指一個(gè)主語我對(duì)一個(gè)對(duì)象我進(jìn)行反思, 并且能夠意識(shí)到這個(gè)反思的一種能力。對(duì)一個(gè)人自己進(jìn)行反思是一種常見的活動(dòng), 也是一種心理能力。它要求有一個(gè)主語“我”能夠考慮一個(gè)作為賓語對(duì)象的“我”。自我包括思考的主體(“I am thinking”)和思考的對(duì)象 (“about me”), 并且, 主體能思考并意識(shí)到在做這個(gè), 正如哲學(xué)家笛卡爾的名言“我思故我在”。盡管有些關(guān)于自我的研究會(huì)對(duì)這些元素進(jìn)行區(qū)分, 現(xiàn)代的自我概念則將所有這些元素(即思考、意識(shí)到在思考以及將自我作為思考的一個(gè)對(duì)象)[15-17]包括在一起。

人們常以不同的方式來思考自己。比如, 個(gè)人主義的視角關(guān)注一個(gè)人是如何獨(dú)立以及不同于其他人; 集體主義的視角則考慮一個(gè)人如何與其他人是相似的, 并且因各種關(guān)系而聯(lián)系在一起[18-19]。此外, 還可以以一個(gè)沉浸的視角(以個(gè)體自己的視角) 或遙遠(yuǎn)的視角(以第三者觀察者視角)來關(guān)注自我[20]。每一個(gè)視角強(qiáng)調(diào)并集中在“我”的一些方面, 而“我”的其他方面則被過濾掉。研究者們認(rèn)為, 人們是可以被實(shí)驗(yàn)者操縱而采用這些視角的任意組合, 比如一個(gè)關(guān)系式自我視角(或集體主義視角)有可能同時(shí)發(fā)生在用一個(gè)遙遠(yuǎn)的視角或沉浸式視角來關(guān)注在自我上。

1.2 自我概念

自我概念是認(rèn)知性結(jié)構(gòu), 它組織內(nèi)容, 態(tài)度, 或者評(píng)價(jià)性判斷并且提供一個(gè)濾鏡來理解和解釋世界, 使得個(gè)體能夠聚焦目標(biāo), 保護(hù)基本價(jià)值感[13]。如果自我是一個(gè)思考的主語“我”和一個(gè)這些思考內(nèi)容的賓語“我”, 那么一個(gè)人現(xiàn)在是誰, 過去是誰, 以及將要變成誰的心理構(gòu)念或想法是這個(gè)賓語“我”內(nèi)容里一個(gè)重要組成部分。這些心理構(gòu)念就是自我概念的內(nèi)容。自我中所包含的思考內(nèi)容形成自我概念, 自我概念反過來也會(huì)影響自我的主體性調(diào)控。

在自我概念的研究中, 有一些關(guān)注在自我概念的結(jié)構(gòu)方面(如個(gè)人主義的、集體主義的、近端沉浸式的和遠(yuǎn)端式的), 也有很多關(guān)注在內(nèi)容和評(píng)價(jià)性判斷上[14](如外形特征、運(yùn)動(dòng)能力、情緒穩(wěn)定性、同伴關(guān)系和家庭成員關(guān)系等)。不過, 內(nèi)容可以獨(dú)立于評(píng)價(jià)性判斷來研究, 如用開放式問題要求人們描述他們當(dāng)前的、理想的以及應(yīng)該的自我概念, 或者他們想要的以及不想要的可能自我[15]。一些研究明確聚焦在自我判斷或自我態(tài)度上。這些自我判斷通常操作化為自尊或自我效能以及個(gè)體在世界上的價(jià)值和勝任感的評(píng)價(jià)。

1.3 身份認(rèn)同

身份認(rèn)同可以被概念化成一種理解自我概念的某些部分或方面的一種方式[21-25]。比如, 一個(gè)人可以有一個(gè)包含與宗教有關(guān)的內(nèi)容和目標(biāo)的宗教身份認(rèn)同, 在這個(gè)宗教的身份認(rèn)同影響下, 個(gè)體決定應(yīng)該做些什么, 認(rèn)為什么有價(jià)值, 以及如何來表現(xiàn)等。

在身份認(rèn)同研究中, 研究者將其區(qū)分為個(gè)人身份認(rèn)同和社會(huì)身份認(rèn)同[26]。如 Tajfel[27]所定義的那樣, 社會(huì)身份認(rèn)同涉及個(gè)體是某群體中一個(gè)成員的知識(shí), 一個(gè)人對(duì)群體成員身份的感覺, 以及該群體與其他群體相比的排序或地位的知識(shí)。在思考身份內(nèi)容和功能的時(shí)候, 社會(huì)身份研究者有時(shí)關(guān)注與群體內(nèi)其他成員的鏈接和相似性方面[28-29], 其他時(shí)候他們的關(guān)注點(diǎn)在群體內(nèi)與群體外的區(qū)別上[30]。身份, 根據(jù)其建立的群體(性別、國(guó)籍、種族/民族、宗教繼承群體或大學(xué)一年級(jí)的心理學(xué)專業(yè)學(xué)生), 就這個(gè)身份所持續(xù)的時(shí)間, 以及在不同的時(shí)間和環(huán)境里, 感受到的心理意義會(huì)有所不同[31-32]。社會(huì)身份和身份理論家們也研究了身份的其他種類——角色身份和個(gè)人身份。角色身份反映在某特定角色中的成員身份(如學(xué)生、父母或職業(yè)), 要求另一個(gè)人來扮演一個(gè)互補(bǔ)的角色。一個(gè)人不能是沒有孩子的父母, 沒有老師的學(xué)生或者沒有顧客的服務(wù)員。個(gè)人身份反映個(gè)體感知的特質(zhì)或性格, 這種特質(zhì)與性格或獨(dú)立或依賴于一個(gè)人的社會(huì)和角色身份[33], 比如他是一個(gè)守時(shí)的人(員工或自由職業(yè)者), 等等。通常, 一個(gè)人可以基于多重的社會(huì)環(huán)境而有著多重的身份。身份是自我概念中不同尋常的部分, 是與一個(gè)人所持有的在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的位置以及所扮演的角色相聯(lián)系的內(nèi)化的意義和期待。

1.4 自我、自我概念與身份認(rèn)同在基于身份的動(dòng)機(jī)模型中的關(guān)系

基于身份的動(dòng)機(jī)模型主要包括三部分內(nèi)容[34]。首先, 基于情境, 哪個(gè)或哪些身份出現(xiàn)在頭腦中; 其次, 這些身份就個(gè)體所使用的策略來說暗示了什么(如這些策略是否與身份一致); 最后, 這些身份就個(gè)體如何解釋體驗(yàn)又暗示了什么(如遇到一些困難的時(shí)候, 身份暗示這些困難是“重要的”還是“不可能”的)。以少數(shù)群體學(xué)業(yè)問題研究的發(fā)現(xiàn)為例。在一些情境中, 學(xué)校里的非裔美國(guó)青少年的少數(shù)群體身份被啟動(dòng), 在這種身份突出地顯現(xiàn)在頭腦中后, 個(gè)體可能選擇諸如曠課、不寫作業(yè)的行為, 因?yàn)檫@與少數(shù)群體的身份是一致的。當(dāng)在學(xué)習(xí)上遇到困難的時(shí)候, 少數(shù)群體的學(xué)生更容易將學(xué)業(yè)成就視為自己“不可能”的目標(biāo), 進(jìn)而投入更少的努力在自我調(diào)控上。按照這一模型, 我們看到, 當(dāng)某個(gè)身份感知被激活的時(shí)候, 將依次激活與身份感知相對(duì)應(yīng)的自我概念(我屬于這類人或不屬于這類人, 我適合做這個(gè)或不適合做這個(gè))。在這些自我概念的影響下, 個(gè)體將執(zhí)行相應(yīng)的自我調(diào)控。按照這個(gè)邏輯, 身份認(rèn)同影響隨后的自我概念, 而自我概念又影響自我調(diào)控。因此, 基于身份的動(dòng)機(jī)理論認(rèn)為, 自我、自我概念和身份認(rèn)同為嵌套的結(jié)構(gòu)——身份認(rèn)同嵌套于自我概念內(nèi), 而兩者都嵌套于自我中[35]。概括地說, 自我是一個(gè)“I”反思一個(gè)客體的“me”, 并且意識(shí)到這個(gè)反思(“我正在思考我自己”)的能力。自我的“me”方面包含身份和自我概念。自我概念是通過認(rèn)知結(jié)構(gòu)來組織內(nèi)容(身份)并且提供一個(gè)濾鏡來解釋體驗(yàn)和制造意義[36]。

2 基于身份認(rèn)同的動(dòng)機(jī)理論

基于身份認(rèn)同的動(dòng)機(jī)理論是美國(guó)南加州大學(xué)心理學(xué)家 Oyserman[12-13]近年在西方文化框架下提出的一種動(dòng)機(jī)模型[14]。該理論發(fā)展之初, Oyserman 等[12]注意到, 盡管美國(guó)社會(huì)中非裔美國(guó)人、拉丁美國(guó)人、印第安人等少數(shù)群體青少年和那些非少數(shù)群體的同伴們對(duì)獲得優(yōu)異學(xué)業(yè)績(jī)效、申請(qǐng)一些理工學(xué)科有相似的期待, 但最終這些種族(民族)少數(shù)群體青少年中獲得優(yōu)異學(xué)業(yè)績(jī)效的人數(shù)卻遠(yuǎn)低于那些非少數(shù)群體的青少年。與此同時(shí), 一些健康行為倡導(dǎo)者們?cè)谌婪e極推進(jìn)健康促進(jìn)的工作, 然而少數(shù)群體成員對(duì)這些健康促進(jìn)行為的執(zhí)行情況卻讓人很失望。為了探索這種“期待-結(jié)果”之間的鴻溝背后的機(jī)制, 并在這一基礎(chǔ)之上提出干預(yù)性的策略, Oyser-man 提出基于身份的動(dòng)機(jī)理論。該理論為理解這一現(xiàn)象提供了一個(gè)獨(dú)特的視角: 人們會(huì)以一種與某種情境下被啟動(dòng)出來的身份相一致的方式來行動(dòng)。人們采用某種行為或不采用某種行為, 受到經(jīng)由環(huán)境啟動(dòng)而出現(xiàn)的身份感知的影響?；谏矸菡J(rèn)同的動(dòng)機(jī)是一個(gè)將焦點(diǎn)放在朝向身份一致性的行為以及身份一致性的認(rèn)知過程上的動(dòng)機(jī)性影響力的理論模型, 它使用一種情境式的社會(huì)認(rèn)知視角, 將自我概念、身份認(rèn)同理論與當(dāng)代動(dòng)機(jī)理論聯(lián)系在一起。

2.1 身份的情境式啟動(dòng)

情境式處理方法指研究者認(rèn)為認(rèn)知和行為并不是獨(dú)立于環(huán)境, 而是被環(huán)境動(dòng)態(tài)地塑造。構(gòu)成自我“我”的方面并不是穩(wěn)定的, 而是在每時(shí)每刻的情景中被創(chuàng)造出來的。人們動(dòng)態(tài)地構(gòu)建出的身份——“我”是“男性”、“聰明的”、“學(xué)生”——符合他們當(dāng)前環(huán)境的允許和限制條件。人們使用他們頭腦中的身份來行動(dòng)和理解世界——身份具有某種價(jià)值, 人們根據(jù)這些身份進(jìn)行自我調(diào)控。這些身份在特殊環(huán)境下的實(shí)際意義是幫助人們對(duì)這些身份進(jìn)行解釋, 產(chǎn)生相應(yīng)的自我調(diào)控焦點(diǎn), 比如是追求某個(gè)目標(biāo), 還是回避某個(gè)目標(biāo)。

2.2 身份濾鏡下的動(dòng)機(jī)和目標(biāo)追求

基于身份的動(dòng)機(jī)理論解釋了在什么時(shí)候以及在什么環(huán)境中, 人們的什么身份或自我概念促進(jìn)他們來采取指向目標(biāo)的行動(dòng)[12-13,37-38]?；谏矸莸膭?dòng)機(jī)理論推測(cè)身份有著某種價(jià)值——人們傾向于以與感知到的身份相一致的方式來行動(dòng), 并對(duì)環(huán)境加以理解。該理論的意義在于人們通過感知到的身份對(duì)他們的行為進(jìn)行調(diào)控, 為了某個(gè)想要或者不想要的未來身份而工作, 以及為了符合他們現(xiàn)在是誰以及想要變成誰的方式來展開行動(dòng)。需要注意的是, 盡管身份在他們的行動(dòng)傾向性上(行動(dòng)－準(zhǔn)備就緒性)和制造意義傾向性上(程序－準(zhǔn)備就緒性)具有一定的預(yù)測(cè)價(jià)值, 但哪個(gè)身份出現(xiàn)在頭腦中以及他們的身份對(duì)行動(dòng)和意義有著什么樣的暗示并不是固定的, 而是依賴于即刻的環(huán)境特點(diǎn)(動(dòng)力的構(gòu)建)。一個(gè)基于身份的動(dòng)機(jī)視角的前提條件是人們使用身份來準(zhǔn)備行動(dòng)和理解他們周圍的世界: 思考(關(guān)于身份)是為了行動(dòng)。通常人們推測(cè)他們的身份是穩(wěn)定的, 并且認(rèn)為他們的目標(biāo)和行為在不同的環(huán)境中也都是保持穩(wěn)定的, 但事實(shí)上, 基于身份的動(dòng)機(jī)理論認(rèn)為環(huán)境中的小變化可以有著令人驚奇的大效應(yīng), 可以影響人們?nèi)绾慰创麄冏约? 他們?nèi)绾谓忉屗麄兊慕?jīng)驗(yàn), 以及他們將要采取什么行動(dòng), 身份是動(dòng)態(tài)地構(gòu)建出來的。該理論同時(shí)指出, 人們可能并不一定意識(shí)到這些影響。

3 引發(fā)身份動(dòng)態(tài)構(gòu)建的因素

如前所述, 身份的感知并不是一個(gè)穩(wěn)定的存在, 在某種時(shí)刻出現(xiàn)在頭腦中的突出的身份是受到環(huán)境暗示的結(jié)果。因此, 學(xué)者們對(duì)于什么樣的因素可以引發(fā)特定的身份也是非常好奇的?？偨Y(jié)目前的文獻(xiàn), 研究者可以通過以下方法來操作或測(cè)量感知到的身份。

3.1 第一人稱單數(shù)與復(fù)數(shù)的啟動(dòng)

盡管關(guān)于身份的研究常常是在跨文化的情境里, 但大量的證據(jù)展示, 即便是微妙的環(huán)境暗示, 就足以產(chǎn)生一個(gè)個(gè)體性的或關(guān)系性的心理定勢(shì), 從而可達(dá)到對(duì)身份內(nèi)容、認(rèn)知過程以及行為后果的影響。比如, 通過閱讀一個(gè)段落并圈出第一人稱單數(shù)或復(fù)數(shù)人稱代詞, 或者考慮一個(gè)人相似于或不同于家庭和朋友的方式, 就足以轉(zhuǎn)換關(guān)于身份的心理定勢(shì)[39-40]。比如, 在上述研究中, 在圈出“我”后, 一個(gè)個(gè)體的心理定勢(shì)將個(gè)體的身份(特征和性格)帶入頭腦中。在圈出“我們”后, 一個(gè)關(guān)系型或集體型的心理定勢(shì)將社會(huì)角色和關(guān)系, 以及社會(huì)團(tuán)體身份(包括性別、種族/民族以及社會(huì)階層身份)帶入頭腦中[41]。

3.2 身份標(biāo)簽中的微妙暗示

暗示也可以來自身份標(biāo)簽的微妙差異。在一個(gè)研究中, 被試是一群具有多重身份的女性, 當(dāng)她們身份中的“非裔美國(guó)人”身份而不是“黑人”身份被凸顯出來的時(shí)候, 她們更樂意去尋求乳房照射掃描術(shù)[42]。Dowen 等[43]的一個(gè)隨訪研究提供被試們一個(gè)小組咨詢, 結(jié)果發(fā)現(xiàn)小組咨詢的效果受到身份感知地調(diào)節(jié): 那些描述自己為黑人的女性與那些描述自己為非裔美國(guó)人的女性相比, 接受掃描的意愿更小。盡管沒有直接檢驗(yàn), Dowen 等[43]推論非裔美國(guó)人身份中的“美國(guó)人”元素能提升對(duì)健康系統(tǒng)的信任, 從而傾向于接受掃描。在一個(gè)對(duì)亞裔美國(guó)籍大學(xué)生進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)中, 在實(shí)驗(yàn)組里, 被試首先被問他們是否講英語或是否美國(guó)人, 隨后, 被試們?cè)谧鍪称愤x擇任務(wù)中選擇了更多美國(guó)式的含更多卡路里的食物; 在控制組里, 被試們“美國(guó)性”身份未被凸顯出來時(shí), 選擇了更多亞洲式的更健康的食物[44]。

3.3 同時(shí)啟動(dòng)的其他身份的交互影響

即便對(duì)于同一個(gè)身份, 當(dāng)環(huán)境性因素引發(fā)個(gè)體的另一個(gè)身份(如個(gè)體身份)感知的時(shí)候, 原來的身份有可能發(fā)生一些動(dòng)態(tài)性改變, 比如常見的大學(xué)生身份。對(duì)很多美國(guó)青年人來說, 成為一名大學(xué)生意味著會(huì)參與到一系列的行為中去(如通宵熬夜, 吃一些垃圾食品, 過度消費(fèi)酒精, 使用鴉片或大麻), 這一系列的行為將逐漸導(dǎo)致一些糟糕的健康結(jié)果, 如體重增加、抑郁和事故危險(xiǎn)[45]。體重增加并不被看成是積極的結(jié)果, 但產(chǎn)生它的行為被個(gè)體認(rèn)為是與大學(xué)生的身份相一致的, 這對(duì)于那些需要其他人認(rèn)可自己大學(xué)生身份的個(gè)體而言具有重要意義。盡管如此, 一個(gè)大學(xué)生身份到底意味著什么也并不是一直穩(wěn)定的, 它同樣受到環(huán)境因素的暗示而處于一種動(dòng)態(tài)變化中。如在 Berger 等[46]進(jìn)行的兩個(gè)研究中, 他們提供給大學(xué)生一些關(guān)于其他人(研究生, 他們常具有“書呆子”的刻板印象)做了什么(如吃垃圾食品)的微妙暗示, 大學(xué)生們?cè)谀M購(gòu)物的實(shí)驗(yàn)中選擇了更少的巧克力蛋糕和更多的蘋果, 以顯示自己和這些研究生不是同一類人。在看到關(guān)于很多研究生飲酒的海報(bào)后, 他們報(bào)告稱他們酒精消費(fèi)量更少, 而被誤認(rèn)為是研究生時(shí)更加不開心。在這種情況中, 由于垃圾食品和酒精消費(fèi)是與一個(gè)自己不想要的書呆子式的研究生聯(lián)系在一起, 個(gè)體為了表達(dá)自己和書呆子研究生身份不一致, 所以會(huì)選擇相反的行為模式。

4 基于身份認(rèn)同的動(dòng)機(jī)理論的相關(guān)研究

基于身份的動(dòng)機(jī)理論學(xué)家傾向于認(rèn)為人們受到身份暗示的過程往往是一種無意識(shí)的過程, 在該理論提出之后, 也有一些相關(guān)的研究利用該理論來指導(dǎo)和解釋一些新的發(fā)現(xiàn)。

4.1 基于身份認(rèn)同的動(dòng)機(jī)與健康、健康行為的研究

美國(guó)健康相關(guān)政策的制定者非常關(guān)注人們是否采用一些有利于健康提升的行為策略。但是, 健康促進(jìn)者們觀察到, 有時(shí)候單純地推薦某個(gè)健康行為給大眾是無效的, 與此同時(shí), 這個(gè)健康行為還須與他們的身份相一致才會(huì)被采納。比如乳房掃描術(shù)在乳腺癌防治中具有重要作用, 這一理念被很多學(xué)者推崇, 但這個(gè)健康預(yù)防工作的實(shí)際推進(jìn)效果并不令人滿意。在一系列試圖探索其背后原因的研究中, 研究者們發(fā)現(xiàn)當(dāng)非裔美國(guó)人的“黑人”身份被啟動(dòng)后, 這些非裔美國(guó)人更少地去做這個(gè)掃描, 而當(dāng)他們“美國(guó)人”的身份被啟動(dòng)出來時(shí), 他們更多地去做掃描[42]。在另一個(gè)研究中, 那些稱自己為少數(shù)種族(民族)群體的人, 認(rèn)為健康飲食、定期鍛煉是屬于中產(chǎn)階級(jí)的行為, 而不屬于“像自己的這類人” , 進(jìn)而不愿選擇健康飲食和定期鍛煉行為[40]。

在兩個(gè)實(shí)驗(yàn)中, 研究者們檢驗(yàn)了當(dāng)美國(guó)移民群體感知到自己需要證明自己屬于美國(guó)人群體的壓力時(shí), 這種壓力感可能導(dǎo)致他們消費(fèi)更多典型美國(guó)式的, 因而也更不健康的食品的假設(shè)[44]。當(dāng)實(shí)驗(yàn)人員提問他們是否說英語的時(shí)候, 亞裔美國(guó)人更可能選擇典型的美國(guó)式食品作為他們所喜歡的食物; 相對(duì)應(yīng)的, 詢問白人美國(guó)人英語的能力時(shí)就沒有這個(gè)效應(yīng)。并且, 當(dāng)他們的美國(guó)身份受到直接挑戰(zhàn)的時(shí)候, 亞裔美國(guó)人購(gòu)買和吃掉的食物更具有美國(guó)式特點(diǎn), 并且包含更多的卡路里和脂肪。

4.2 基于身份的動(dòng)機(jī)與學(xué)業(yè)結(jié)果的相關(guān)研究

同樣, 基于身份的動(dòng)機(jī)對(duì)青少年學(xué)業(yè)方面的影響也獲得一些實(shí)證研究的支持。比如, 在一個(gè)研究中發(fā)現(xiàn), 對(duì)于種族(民族)少數(shù)群體的青少年, 為了避免成為“書呆子”—— 將時(shí)間投入在學(xué)習(xí)上, 服從老師安排, 等等, 會(huì)轉(zhuǎn)而去進(jìn)行一些與此相反的行為, 比如脫離學(xué)校的任務(wù)、青少年犯罪行為等[47]。對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的青少年來說, 對(duì)老師們的順從, 可通過在其他領(lǐng)域內(nèi)展示的自主性或領(lǐng)導(dǎo)力得以補(bǔ)償, 從而不會(huì)太受這個(gè)“書呆子”身份的影響。

在最近的一個(gè)研究中, 研究者們用隱喻的方式探索學(xué)生的學(xué)業(yè)可能身份(學(xué)業(yè)上很成功的畢業(yè)生)在學(xué)業(yè)投入度上的效應(yīng)[48]。運(yùn)用隱喻的方法, 將目標(biāo)比擬為旅程來啟動(dòng)學(xué)生們, 并設(shè)定他們的未來學(xué)業(yè)可能身份時(shí), 他們報(bào)告學(xué)業(yè)意圖變得更強(qiáng), 在學(xué)業(yè)任務(wù)上的努力變得更多。在與 3 種不同的對(duì)照組比較后, 這種差異性都是顯著的(比如, 對(duì)照組分別啟動(dòng)了一個(gè)非學(xué)業(yè)方面的可能身份, 用另一個(gè)隱喻來比擬目標(biāo)(比如將目標(biāo)隱喻為某個(gè)實(shí)體), 或者是考慮過去的而不是未來的學(xué)業(yè)方面的成就), 并且該動(dòng)機(jī)效應(yīng)能持續(xù)一周的時(shí)間(以期末考試成績(jī)作為結(jié)果變量)。概念隱喻理論指出, 一個(gè)可獲得的隱喻傳遞了不同概念(隱喻與被隱喻對(duì)象)之間的知識(shí)。用旅程來隱喻一個(gè)可能的學(xué)業(yè)身份傳遞了對(duì)需要用來獲得那個(gè)可能身份的程序或行為順序的信心, 這使得被試們感知到未來可能的身份與他們當(dāng)前的身份是更加緊密地鏈接在一起的。利用基于身份的動(dòng)機(jī)理論, 研究者們推測(cè), 旅程隱喻的使用增加了當(dāng)前身份和可能身份之間的鏈接, 進(jìn)而對(duì)學(xué)業(yè)結(jié)果產(chǎn)生促進(jìn)效應(yīng), 在實(shí)驗(yàn)中具體表現(xiàn)為學(xué)業(yè)投入度增加。

“成長(zhǎng)型思維干預(yù)”受到美國(guó)社會(huì)的極大關(guān)注。成長(zhǎng)型思維干預(yù)是指導(dǎo)學(xué)生們相信他們的能力是可變、可被提升的, 而不是固定不變的。受成就的動(dòng)機(jī)模型的影響, 該思維干預(yù)主張關(guān)于人類特性的基礎(chǔ)信念會(huì)因?yàn)樵獾教魬?zhàn)和挫折而發(fā)展出解釋性的思維, 這種解釋性思維將影響個(gè)體在隨后任務(wù)中的堅(jiān)持和投入[49]。一個(gè)成長(zhǎng)型的思維意味著個(gè)體可以通過應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)來獲得個(gè)體優(yōu)勢(shì)的增加。擁有成長(zhǎng)型思維的個(gè)體相信他們可以改變并提升自己, 他們不太容易擔(dān)心犯錯(cuò)誤, 反而期待獲得掌握知識(shí)和發(fā)展策略來促進(jìn)學(xué)習(xí), 當(dāng)遇到挫折的時(shí)候, 他們更多地歸因?yàn)槿鄙倥Χ皇悄芰?。因此從理論上講, 一個(gè)成長(zhǎng)型思維將有助于個(gè)體更堅(jiān)持, 投入更多努力, 較少地展示無助反應(yīng)等。在美國(guó)文化背景下, 一些實(shí)證研究也證實(shí)這種成長(zhǎng)型思維對(duì)學(xué)生成就具有提升作用。近期, 學(xué)者們綜合基于身份的動(dòng)機(jī)理論和成長(zhǎng)型思維干預(yù)模型探索這種成長(zhǎng)型思維干預(yù)的效應(yīng)是否能拓展到其他文化背景(一個(gè)印第安人的學(xué)校)中。具體而言, 他們利用成長(zhǎng)型思維干預(yù)研究的動(dòng)機(jī)模型來檢驗(yàn)該模型如何交互作用于刺激系統(tǒng), 進(jìn)而對(duì)印第安人學(xué)校里不同成就水平的學(xué)生的績(jī)效[50]產(chǎn)生影響。盡管, 正如預(yù)期那樣, 成長(zhǎng)型思維干預(yù)確實(shí)交互作用于刺激系統(tǒng), 和之前的成就一起影響隨后的學(xué)習(xí)績(jī)效, 不過, 已有的成長(zhǎng)型思維結(jié)構(gòu)框架不能完全解釋觀察到的效應(yīng)。研究者們發(fā)現(xiàn)成長(zhǎng)型思維干預(yù)通過堅(jiān)持促進(jìn)了績(jī)效, 但只當(dāng)刺激系統(tǒng)給予個(gè)體自主性的時(shí)候才出現(xiàn)。這樣的一個(gè)促進(jìn)效應(yīng)只在那些原來學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生中才被發(fā)現(xiàn), 而在那些表現(xiàn)不佳的學(xué)生中并沒有發(fā)現(xiàn)該效應(yīng)。當(dāng)刺激沒有給予一種自主感的時(shí)候, 成長(zhǎng)型思維干預(yù)破壞了那些原來成績(jī)好的學(xué)生的表現(xiàn)。為了解釋這些結(jié)果并提升心理干預(yù)對(duì)成就結(jié)果的影響, 研究者們就基于身份的動(dòng)機(jī)理論對(duì)結(jié)果進(jìn)行解釋: 原先學(xué)習(xí)成績(jī)不好的同學(xué)認(rèn)為干預(yù)中的行為和他們的身份是不一致的, 不是他們這類人該做的事情。

4.3 基于身份的動(dòng)機(jī)與大型多人在線游戲的相關(guān)研究

近來 Obst 等[51]的研究發(fā)現(xiàn), 玩大型多人在線游戲(MMOGs)(如魔獸世界(WoW))會(huì)帶來比較復(fù)雜的結(jié)果, 比如可以導(dǎo)致玩家之間的鏈接感和在游戲中及線下的支持感, 但也可因?yàn)楦叨染砣攵鴰硪钟?、壓力和做決定的困難等。成就動(dòng)機(jī)和社交被認(rèn)為在玩 MMOGs 者中扮演著一個(gè)核心的角色。Obst等[51]的研究檢驗(yàn)了游戲身份、玩 WoW 的動(dòng)機(jī)以及心理學(xué)結(jié)果之間的關(guān)系, 結(jié)果提示成就動(dòng)機(jī)和社交被游戲身份(如會(huì)員成員身份、WoW 社區(qū)感)所影響。不過, 該研究是一個(gè)橫斷面的研究, 不能提供因果的推論。

5 基于身份的動(dòng)機(jī)理論對(duì)理解中國(guó)大學(xué)生學(xué)業(yè)成就的意義

基于身份的動(dòng)機(jī)理論建立在理解西方少數(shù)群體表現(xiàn)不佳的學(xué)業(yè)結(jié)果和健康行為結(jié)果的現(xiàn)象之上。該理論的提出者 Oyserman[12]發(fā)現(xiàn), 非裔美國(guó)人、拉丁美國(guó)人和印第安人等少數(shù)群體自身也期待可以在學(xué)校里表現(xiàn)很好, 但常常事與愿違。Oyserman等[31,35]將基于身份的動(dòng)機(jī)作為一個(gè)組織框架來理解宏觀水平的社會(huì)階層化因素, 包括少群種族(民族)群體成員身份、低社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位(如父母教育水平和收入)以及他們所承擔(dān)的污名在“高期待-低成就”巨大差距中的作用。宏觀水平的社會(huì)階層化不同程度地將學(xué)生們暴露在選擇和控制相對(duì)有限, 同時(shí)易激發(fā)污名化的環(huán)境中, 社會(huì)階層化以 3 種形式塑造基于身份的動(dòng)機(jī): 階層化影響哪個(gè)行為被感覺是與重要的身份相一致的; 階層化破壞“一個(gè)人的行為和努力是有用”的信念; 在解釋學(xué)校體驗(yàn)到的困難時(shí), 階層化影響個(gè)體將“困難暗示克服困難對(duì)獲得成功是重要的”傾斜到“困難暗示獲得成功是不可能”。為了緩解這種“高期待-低成就”之間的差距, 政策應(yīng)該投入到可推廣的、去污名化的、基于身份的激勵(lì)機(jī)制和干預(yù)措施中去[35]。

該理論對(duì)理解國(guó)內(nèi)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)業(yè)有關(guān)的結(jié)果也有重要的參考價(jià)值。在基于身份認(rèn)同動(dòng)機(jī)的視角下, 人們以一種一致于自我身份的方式來行動(dòng)。這種身份的出現(xiàn)受到很多環(huán)境因素的影響。如前文所述, 同樣是大學(xué)生身份, 既可能理解為大學(xué)生就是(一群)熬夜, 自由地吃垃圾食品的人, 進(jìn)而也選擇如此的行為模式, 也可能是因?yàn)椴辉敢獬蔀槟硞€(gè)自己不喜歡的大學(xué)生類型(如書呆子)而選擇與這些人不一致的方式, 說明情境在影響大學(xué)生身份構(gòu)建中的重要影響。這對(duì)如何利用環(huán)境的影響力, 塑造健康的大學(xué)生身份有著重要的啟發(fā)。事實(shí)上, 不僅國(guó)外學(xué)者, 不少國(guó)內(nèi)學(xué)者也開始思考并探索大學(xué)生身份認(rèn)同對(duì)于學(xué)業(yè)結(jié)果的影響。華樺[52]認(rèn)為, 青年過渡階段、地域消解以及評(píng)價(jià)與理想形象的差距導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生的身份認(rèn)同出現(xiàn)危機(jī)。在這種危機(jī)下, 當(dāng)代大學(xué)生感覺孤獨(dú), 無法理解大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任與意義, 進(jìn)而產(chǎn)生人生價(jià)值的迷茫, 使得大眾對(duì)于大學(xué)生“精神萎靡”的批評(píng)屢見報(bào)端。因此, 在實(shí)證研究中, 檢驗(yàn)什么情境以及什么類型的身份認(rèn)同對(duì)學(xué)業(yè)產(chǎn)生怎樣的影響, 將會(huì)對(duì)基于身份認(rèn)同動(dòng)機(jī)理論和大學(xué)生學(xué)業(yè)結(jié)果的研究有重要的延伸。

盡管目前綜合基于身份動(dòng)機(jī)理論和大學(xué)生學(xué)業(yè)成就等方面的實(shí)證研究不多, 但是, 考慮到基于身份動(dòng)機(jī)理論中包含的社會(huì)情境與動(dòng)機(jī)成分, 我們認(rèn)為基于身份動(dòng)機(jī)對(duì)大學(xué)生學(xué)業(yè)成就具有重要影響的推測(cè)是有一定依據(jù)的。首先, 如前所述, 在高等教育中, 一些非智力性的社會(huì)心理學(xué)因素成為學(xué)者們探索高等教育結(jié)果的一個(gè)重要領(lǐng)域, 一些社會(huì)心理學(xué)的因素也獲得不少實(shí)證研究的支持。比如, 就社會(huì)支持而言, 大量的實(shí)證研究結(jié)果提示青少年從父母、老師以及同輩那里獲得支持對(duì)于學(xué)業(yè)成就的積極影響, 社會(huì)支持可能以一般性地讓青少年感到信任、被支持的方式, 或是特異性地對(duì)某個(gè)學(xué)業(yè)任務(wù)的具體指導(dǎo)的方式, 影響他們的幸福感、自尊或動(dòng)機(jī)水平, 進(jìn)而影響學(xué)業(yè)結(jié)果[53-55]。再就動(dòng)機(jī)而言, 關(guān)于動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)業(yè)結(jié)果的影響已經(jīng)獲得很多研究結(jié)果的支持。近年有關(guān)動(dòng)機(jī)與學(xué)業(yè)結(jié)果關(guān)系研究的焦點(diǎn)更多地轉(zhuǎn)移到動(dòng)機(jī)背后被忽視的一些社會(huì)環(huán)境因素, 如對(duì)地位的渴望和社會(huì)地位意識(shí)等[56-57], 研究者們認(rèn)為這些因素或獨(dú)立地, 或與內(nèi)外動(dòng)機(jī)交互在一起影響人們對(duì)相關(guān)成就的追求, 這些研究假設(shè)也獲得初步的證據(jù)支持。因此, 綜合來看, 作為包含社會(huì)情境和動(dòng)機(jī)兩個(gè)因素在內(nèi)的基于身份動(dòng)機(jī)可能對(duì)大學(xué)生的學(xué)業(yè)結(jié)果產(chǎn)生影響是有一定的理論和證據(jù)基礎(chǔ)的。

6 未來研究方向

根據(jù)基于身份認(rèn)同動(dòng)機(jī)理論, 宏觀背景中的文化、貧窮以及污名化對(duì)個(gè)體身份產(chǎn)生交互作用, 進(jìn)而影響成功的自我調(diào)控和目標(biāo)追求。但是, 具體是什么樣的個(gè)體身份, 目前的研究中涉獵還不夠深入。未來的研究中, 可以考慮個(gè)體身份與這些宏觀背景因素的交互影響。其次, 關(guān)于少數(shù)群體身份的區(qū)分, 在不同的文化和背景中, 具有特異性。除傳統(tǒng)的民族、貧窮等維度外, 還有哪些具有時(shí)代特色的維度可以凸顯某種少數(shù)群體身份, 也需要考證。第三, 有關(guān)未來可能身份的動(dòng)機(jī)作用的研究。目前已有的研究較局限于考察一些積極的想要的身份的影響(如成功的畢業(yè)生等)。但是, 根據(jù)自我調(diào)控焦點(diǎn)的理論[58], 除提升焦點(diǎn)外, 預(yù)防焦點(diǎn)也對(duì)人的行為調(diào)控有重要的影響。那么, 對(duì)于未來不想要的身份, 是否對(duì)大學(xué)生的學(xué)業(yè)結(jié)果產(chǎn)生影響以及如何影響, 也有待未來探索。最后, 在考慮基于身份認(rèn)同動(dòng)機(jī)對(duì)大學(xué)生學(xué)業(yè)結(jié)果的影響時(shí), 可以聯(lián)合一些其他的理論來探索可能的個(gè)體性因素的調(diào)節(jié)中介機(jī)制, 比如 Murray Bowen 家庭系統(tǒng)理論[59-60]中的重要概念——自我分化。自我分化涉及個(gè)體區(qū)分感受過程和認(rèn)知過程的能力, 與此同時(shí), 在一些人際關(guān)系壓力中, 或者處于過渡期、不確定的環(huán)境中, 個(gè)體能夠讓自己保持清晰的自我定位(維持一種自我感)的能力。已有的很多研究證實(shí)自我分化水平對(duì)個(gè)體幸福感、人際關(guān)系以及適應(yīng)性的影響。一些自我分化水平低的個(gè)體與原生家庭中的成員保持著某種行為模式的“代際傳承”。這種低自我分化水平可能在一定程度上影響個(gè)體在新的情景中以一種更適應(yīng)性的身份來進(jìn)行社會(huì)交往和生產(chǎn)。這些可能都會(huì)影響基于身份動(dòng)機(jī)對(duì)大學(xué)生學(xué)業(yè)有關(guān)結(jié)果的效應(yīng), 因此在設(shè)計(jì)提升大學(xué)生學(xué)業(yè)結(jié)果的干預(yù)研究中需要考慮這些因素的影響。

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Identity-Based Motivation Theory and Its Implication to Academic Outcome of College Students

WANG Chunhua, WANG Lei?

School of Psychology and Cognitive Science, Peking University, Beijing 100871; ? Corresponding author, E-mail: leiwang@pku.edu.cn

This paper introduces the theory of identity-based motivation which is a suited approach and social psychological theory about human’s motivation and goal-pursuit. In the perspective of this model, people act in a way that congruent with the identity primed by current context. Doing something or not was influenced by the perception of identity which comes to the mind. Related research involving in the area of health behavior and academic outcome was reviewed. It suggested that future research might consider whether some special identity types in certain culture context and undesirable identity might influence academic outcome among college students, as well as the moderate and mediate role of cognitive ability and personality factors.

identity-based motivation; academic outcome; college student

10.13209/j.0479-8023.2019.090

2018-12-31;

2019-05-10