張婧紅，聶 森

（貴州師范學(xué)院西南少數(shù)民族工藝設(shè)計研究中心，貴州貴陽 550018）

楓香印染技藝古稱“龐典”，是我國少數(shù)民族傳統(tǒng)印染工藝之一，因為其悠久的歷史文化、獨特的制作工藝、豐富的藝術(shù)內(nèi)涵而享有盛譽。[1]至今在黔南、黔東南等地的布依族、苗族、瑤族都保留著制作楓香印染的習(xí)慣。其中，貴州惠水縣和麻江縣的楓香印染手工技藝保存得較為完好。在貴州惠水縣雅水鎮(zhèn)播譚村小巖腳布依族少數(shù)民族地區(qū)，楓香印染不僅是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族滿足自身對生活紡織品需求的主要手段，也是其審美理想、民俗文化、藝術(shù)特色的集中體現(xiàn)。

楓香染與蠟染有著密不可分的聯(lián)系，都屬于“染纈”。目前，科研人員對蠟染的歷史起源、手工技藝、色彩紋樣、文化內(nèi)涵、傳承保護等進行了較為全面的研究，但針對惠水布依族楓香印染的研究卻很少，為數(shù)不多的文獻多以介紹工藝流程為主，忽略了工藝、藝術(shù)與惠水布依族地域環(huán)境、人文環(huán)境、審美心理相結(jié)合的深層次探討。

研究人員深入到貴州惠水縣雅水鎮(zhèn)播譚村小巖腳布依族少數(shù)民族地區(qū)，對當(dāng)?shù)氐臈飨阌∪竟に囌归_全面的田野調(diào)查。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，楓香印染工藝沒有受到地域和外來因素的影響，完整地被當(dāng)?shù)厝嗣癖Ｗo和傳承了下來。惠水布依族楓香印染與貴州其他地區(qū)、其他民族的楓香印染有相似之處，但隱藏在工藝中的細(xì)節(jié)，例如用料、防染液的調(diào)配、毛筆繪畫、浸染技術(shù)等都彰顯出其獨特性。因此，本研究運用田野調(diào)查和文獻記載的方法對惠水布依族楓香印染的發(fā)展歷史進行回顧，并從制作工具與材料、工藝流程等細(xì)節(jié)入手，對其在主題素材、圖案造型、審美心理、審美特點等方面做進一步的研究。通過對楓香印染工藝與藝術(shù)特色的記錄，了解布依族楓香印染的文化底蘊和內(nèi)涵，解讀傳統(tǒng)工藝背后布依族人民的勤勞和智慧，以及追求個性、回歸自然、創(chuàng)新發(fā)展的民族風(fēng)貌。

1 惠水布依族楓香印染的發(fā)展歷史

在布依族地區(qū)，人們很早就發(fā)現(xiàn)百年楓香樹流出的楓液含有膠質(zhì)和糖分，與蜂蠟一樣具有防染功能，加入水牛油加熱攪拌后用毛筆繪制花紋，靛染后的圖案清晰明快，于是就用楓香樹液在白布上作畫，再經(jīng)過染色、脫脂、漂洗制作成床上用品和服裝，這就是惠水布依族傳統(tǒng)的“楓香染”印染技藝。楓香樹在少數(shù)民族地區(qū)是受人們保護和崇拜的對象，有著神圣的地位，嚴(yán)禁砍伐。用楓香樹汁制染日用紡織用品便可得到祖先的庇佑。楓香染的技術(shù)傳承規(guī)矩是“入室起稿需凈手焚香，下缸浸染看色，起缸脫脂看白，封染設(shè)收染謝恩宴”[2]。對于布依族來說，楓香染的用途十分廣泛，涉及到日常生活的方方面面，如床上用品、服飾、背包、桌布、錢包、杯墊等，楓香染手工技藝的表現(xiàn)手法和藝術(shù)形式折射出了布依族的藝術(shù)語言和民俗文化。

2 惠水布依族楓香印染的制作工藝

惠水布依族的楓香印染屬于防染印花工藝，圖案均勻飽滿，線條流暢有力。雅水鎮(zhèn)播譚村小巖腳地區(qū)隸屬于貴州省黔東南侗族、苗族自治州惠水縣，這里的楓香染手工技藝歷經(jīng)百余年從未中斷，皆源于當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的需要，是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族日常生活的一部分。染制的工具和材料，如楓香油、藍(lán)靛等，可以就地取材。

2.1 惠水楓香印染材料與工具

2.1.1 防染材料

楓香印染的主要防染材料是楓香油。能分泌出楓香油的楓樹木質(zhì)為“母樹”，顏色為紅色，采集楓香樹汁的最好季節(jié)是每年的雨水季節(jié)。取楓香油時用刀斧在楓香樹上砍開樹皮，不傷及樹干，楓香油便會順勢流出。將采集好的楓香樹汁加入適量牛油（兩者的比例是秘方）混合，用火盆中的木炭點燃加熱，炭火的溫度以50～60 ℃為宜，過高或過低都會影響楓香油的使用和繪畫效果。熬制好的楓香油呈棕色，具有黏性強、不溶于水、受熱即融化的特點。楓香油與牛油混合后韌性較強，便于染色后脫去油脂。

2.1.2 布料

傳統(tǒng)的楓香印染采用棉線自制的土布；如今主要使用市場上購買的現(xiàn)成棉麻布，然后根據(jù)用途挑選和裁剪布料的大小。一般選擇面料比較厚實的白色棉麻布作畫，確保楓香油不會浸透到布的背面。布料表面需光滑平整，楓香油才容易被吸收，油脂擴散不大且線條精細(xì)流暢。

2.1.3 染料

惠水楓香印染的染料主要是植物藍(lán)靛，當(dāng)?shù)胤Q為土靛，是植物馬藍(lán)的葉經(jīng)加工提取色素后制成的植物染料。將收割好的藍(lán)葉放入陶缸或木桶內(nèi)，加入適量冷水進行浸泡，期間需隔兩天翻動一次，浸泡7天左右，藍(lán)葉中的色素即溶于水。將藍(lán)葉撈出，再把一定比例的石灰注入缸內(nèi)，待石灰溶化后，用竹竿攪動1～2 h 加氧打靛，水的顏色即從青綠變成天藍(lán)，且越來越深。

2.1.4 工具

惠水楓香印染制作工具主要是毛筆。首先按照構(gòu)圖比例和紋樣的造型特點，選用所需型號的毛筆蘸取楓香油在棉布上起筆繪制。其次是用于盛放楓香印染防染油即楓香油的碗，惠水布依族一般用瓷碗盛放楓香油；當(dāng)冬季在室內(nèi)作畫時，可將楓香油盛入不銹鋼碗，放置在電熱爐上，用文火加熱，防止在作畫過程中楓香油固化。

2.2 印染制作流程

惠水楓香印染工藝是用毛筆蘸取已熬制好的楓香油作為防染材料在純棉白布上描繪圖案，再用藍(lán)靛浸染。染色完成之后，用沸水脫去油脂，再用清水漂洗、晾干、碾平。

2.2.1 繪圖

根據(jù)圖案紋樣比例，裁剪好所需的純棉白布，將其平鋪在桌面上，用毛筆蘸取楓香油在布面上作畫。繪圖技藝嫻熟的楓香印染制作者不需要用鉛筆起草作畫，只需在棉布上畫出圖案的中心對稱線，即可直接用楓香油在布上繪出栩栩如生的圖案（圖1）。這一步的關(guān)鍵在于讓楓香油滲透到棉布纖維中，運筆要勻速流暢，油層厚薄均勻，因此，楓香油液體的溫度和濃稠度都會影響繪制效果和印染的最終效果。

圖1 繪制圖案

2.2.2 浸染

將畫好圖案的布料完全曬干后，先浸泡在清水中，待透水后漫漫浸入藍(lán)靛染缸內(nèi)反復(fù)浸染，每次浸泡2～3 h，每浸染一次，便取出晾30 min 左右，使染料與空氣接觸達到氧化的目的。浸染和氧化過程需重復(fù)3 次，最后用清水沖洗去除雜質(zhì)，使染色更均勻。每件成品需如此循環(huán)制作6～7 天，直至達到所需要的顏色深度，反復(fù)浸染的次數(shù)越多，布料的藍(lán)色越深，對比越強烈。

2.2.3 脫脂

經(jīng)過多次浸染后的布料曬干后顏色呈深藍(lán)色；將其放入100 ℃沸水中，并加入食用堿和獨門配方，煮5 min 左右，在煮的過程中要不停擺動畫布，且須在流動的水中漂洗多次；防染油經(jīng)高溫水煮后脫離布面，浮在水面上，藍(lán)布上繪制的圖案就顯現(xiàn)出來，最后形成藍(lán)底白花紋樣（圖2），具有線條流暢、圖案清晰、對比強烈的特點。

圖2 楓香染被面

3 惠水布依族楓香印染紋樣的造型規(guī)律

3.1 題材與載體

惠水布依族楓香印染主要應(yīng)用在床單、被面、帳檐和婦女的裙裝上，圖案以花、鳥、魚、蟲為主，應(yīng)用最多的是石榴、牡丹、菊花、荷花以及蝴蝶、鳳凰、喜鵲、鯉魚等圖樣。背包、頭巾、背帶、婦女盛裝、男女便裝、布鞋、桌布等（圖3）都是惠水布依族楓香印染的載體，生動活潑、古樸素雅、寓意吉祥的題材元素植入楓香印染的圖案創(chuàng)作中，充分體現(xiàn)出少數(shù)民族濃郁的生活氣息，承載著山地少數(shù)民族人民對美好生活的向往。

圖3 在杯墊、包裝袋、服裝、桌布上的應(yīng)用

3.2 紋樣與色彩

惠水布依族楓香印染圖案將幾何紋樣與自然紋樣有機地結(jié)合在一起，幾何紋樣造型多表現(xiàn)為直線、曲線、圓、方形、圓形、菱形、三角形等；自然紋樣則以花鳥魚蟲為題材。紋樣以對稱和均衡兩種圖形構(gòu)架形式為主，注重布局的對稱美。畫面中點、線、面的結(jié)合和穿插提高了整體節(jié)奏感，主次分明、疏密得當(dāng)。在惠水布依族地區(qū)，從魚身上概括而來的三角紋和菱形紋起著統(tǒng)一畫面的作用，占據(jù)主導(dǎo)地位。

楓香印染的主體色調(diào)由藍(lán)色與白色構(gòu)成。白色象征著純潔、神圣，具有樸素、潔凈和明亮的視覺效果；藍(lán)色使人寧靜、祥和，具有穩(wěn)重、智慧的氣質(zhì)；青色的底子被賦予了生機勃勃的生命氣息。青、藍(lán)、白的色調(diào)與圖案主題相結(jié)合，給人以淡雅、自然的美感，又被人們稱為“青花布”。

4 惠水布依族楓香印染紋樣的文化寓意

惠水布依族楓香印染圖案紋飾是布依族文化習(xí)俗、宗教信仰和圖騰崇拜的體現(xiàn)。楓香印染圖案是一種寓意紋樣，包含著吉祥如意、幸福長壽、連年有余等美好寓意。其裝飾紋樣樣式以特有的含蓄、諧音、符號和轉(zhuǎn)喻等手法表現(xiàn)了布依族的生活情趣以及社會文化。

4.1 自然紋樣

楓香印染自然紋樣通常用抽象幾何紋的方式表達，同時借鑒古老銅鼓上的圖案紋樣，表達對自然的崇拜。銅鼓紋的痕跡僅在惠水布依族楓香印染床上用品中有所保留。在自然紋樣中，最為常見的有太陽紋、云雷紋和水波紋。太陽紋將太陽鐫刻在銅鼓的中心，是楓香印染的裝飾紋樣，也是布依族對自然崇拜、感恩生命的表達。云雷紋結(jié)構(gòu)形式多變，由幾層菱形相套疊，一般圍繞在銅鼓中心太陽紋外，象征太陽與云雷共存，寓意風(fēng)調(diào)雨順。水波紋是古人對流水的崇拜和模仿，是不可或缺的紋樣符號，常被反復(fù)描繪；但水波紋一般不單獨出現(xiàn)，而是與魚紋、花紋等組合在一起，彰顯溫婉、大氣。

4.2 動物紋樣

動物紋樣更加貼近生活，彰顯出生動活潑、栩栩如生的氣息。由于布依族長期聚居在水邊，魚類已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一部分，因此產(chǎn)生了對魚的崇拜。在楓香印染中的魚形紋、菱形紋、網(wǎng)狀紋、三角紋都是從魚頭、魚身、魚鱗上提煉而來，寓意連年有余，是人們對富足生活的美好期盼。鳳凰紋在布依族楓香印染技藝中占有重要的地位，床上用品上集中體現(xiàn)了對這一圖騰的崇拜。在漢文化吉祥圖案里，龍與鳳經(jīng)常被組合在一起，但在布依族楓香印染紋樣中，經(jīng)常將鳳凰和牡丹花搭配，寓意天下安寧，富貴祥和（圖4）。

圖4 鳳凰紋女性背包

布依族人認(rèn)為鷺鳥性通風(fēng)雨，能預(yù)測天氣，被視為神鳥而崇拜。鷺鳥紋飾通常與蓮花或牡丹花共繪，象征路路富貴；與荷花、蘆葦組成的圖案寓意仕途順?biāo)欤慌c蝙蝠、壽星組成的圖案蘊含一路福星。蝴蝶紋被認(rèn)為是世間萬物美好的化身，最受崇拜。在楓香印染的紋樣中更強調(diào)蝴蝶紋的外在形式美及祥瑞寓意（圖5）。蝴蝶在牡丹上翩翩起舞象征著捷報富貴，承載著人們向往自由、幸福的愿望。喜鵲紋又稱報喜鳥，屬于吉祥紋樣，有些作為獨立圖案，有些加以變形、旋轉(zhuǎn)、對稱的技法作為邊飾紋樣，有著喜上眉梢之意，若是喜鵲成雙，則寓意雙喜。

圖5 蝴蝶紋樣被面

4.3 植物紋樣

植物紋樣與人們的生活息息相關(guān)、形影不離，在布依族楓香印染中被制作者青睞，常見的有石榴花、荷花、牡丹、刺梨花、蕨草、牽藤花、梅花紋等。石榴花是楓香印染中應(yīng)用最多的吉祥紋樣，寓意多子多孫；牡丹與石榴共繪，有富貴多子之意（圖6）。荷花的抽象畫法與牡丹相似，皆有富貴有余、平安富足的含義。牡丹是花中之王，喻大富大貴，常作為隅飾紋樣，牡丹通常與花瓶組合，象征繁榮興旺，借花瓶意喻平安（圖7）。刺梨花裝飾紋樣常作為圍腰花，近些年逐漸被融入到楓香印染中，體現(xiàn)了布依族人民對生活環(huán)境的贊美和對生活的積極態(tài)度。蕨草根據(jù)其螺旋紋樣裝飾在衣裙上，具有很強的裝飾美感。牽藤花在楓香印染上的造型似花非花，生動優(yōu)美，寓意生生不息、萬代綿長的美好愿望（圖8）。梅花紋在民間有著“福、祿、壽、喜、財”五福之說，梅花紋在楓香印染上的造型較為隨意，通常作為裝飾和豐滿構(gòu)圖的需要而存在。

圖6 石榴花紋樣

圖7 菊花、牡丹、石榴花組合

圖8 牽滕花花邊

5 結(jié)語

貴州惠水布依族楓香印染在制作流程上與貴州其他地區(qū)楓香印染的工藝相差甚微。題材與紋樣顯示出楓香印染的獨特藝術(shù)魅力，隱藏在工藝中的細(xì)節(jié)，如用料、防染液的調(diào)配、毛筆繪畫、浸染技術(shù)等，都彰顯出其獨特性，反映出布依族人民的審美創(chuàng)造力和審美理想?；菟家雷鍡飨阌∪咀鳛橐环N民族藝術(shù)，需要在尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅守匠人精神的前提下，繼承發(fā)揚布依族人民創(chuàng)造和傳承下來的印染技藝，不斷地吸納新鮮元素，激發(fā)出新的活力，最終融入到現(xiàn)代工藝的發(fā)展中。