新年話“?！?/h1>
2019-12-08 14:41:44封國華
中國篆刻 2019年1期
文︱封國華
“?！痹趥鹘y(tǒng)文化中具有非常特殊的意義，它是喜慶、吉祥、幸福的象征。祝福、祈福是我們生活中永遠(yuǎn)離不開的主題，那么，何為“福”？古往今來人們對(duì)福的理解和認(rèn)識(shí)賦予了“?！必S富的內(nèi)涵。“?！焙茉缇驮诩坠俏闹谐霈F(xiàn)，而且非常繁多，不過，大致可以分為四類。一是用一種酒器表示，如等；二是雙手持酒樽形，如等；三是酒樽旁有祭臺(tái)形，如：等；四是手持酒樽又有祭臺(tái)形，如：等。它的本義是指祭祀用的酒肉，（神祖）保佑?！墩f文》：“福，佑也。”《周禮·天官冢宰》：“凡祭祀之致福者，受而膳之?！币馑际欠玻ㄈ撼迹┘漓攵鴮⒓廊怵佀徒o王的，就接受而用作王的肴饌?！对姟旐灐らs宮》：“周公皇祖，亦其福女（rú）。”大致意思是說：“先祖周公以及列祖列宗，他們會(huì)保佑你僖公?！薄俄n非子·解老》：“全壽富貴之謂福?！薄渡袝酚涊d五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。我們可以看出先民將長(zhǎng)壽和健康放在福的首位。清代文學(xué)家張潮在《幽影夢(mèng)》中說：“有工夫讀書，謂之福；有力量濟(jì)人，謂之福；有學(xué)問著述，謂之福；無是非到耳，謂之福；有多聞、直諒之友，謂之福。”這位先賢將讀書放在“?！钡氖孜皇呛苡羞h(yuǎn)見的，因?yàn)闀侨祟愔腔酆蜕a(chǎn)實(shí)踐理論結(jié)晶的載體，讀書能增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，讀書能造就科學(xué)家、藝術(shù)家等?？萍?、藝術(shù)能服務(wù)大眾，為老百姓創(chuàng)造幸福。
“?！庇杀Ｓ右暌仓父械叫臐M意足的生活或環(huán)境，也引申指福氣，即享受幸福生活的命運(yùn)。因此，我們?cè)诮ǚ可狭簳r(shí)將“福”字貼在正梁上，寓意福星高照。過年時(shí)也要在大門上，以及屋里貼上“?！币云砬蟾＿\(yùn)降臨，生活幸福美滿。許多人還喜歡將“?！弊值惯^來貼，寓意“福到”。這種愿望確實(shí)很好，不過大門上的“?！弊植豢梢缘官N，因?yàn)?，大門口是迎賓的地方，不能顛三倒四，必須規(guī)規(guī)矩矩。也許你會(huì)說不倒貼，“?！本筒坏介T上，倒貼了，“?！本偷搅恕Ｊ堑?，“?！钡官N了“福”到你門上了，但不到你門里。
“?！睗B透在民俗文化的各個(gè)方面，由“?！泵牡孛芏?如：福州、福安、福壽、福清、福田、福泉、安福、永福、開福等。以“?！逼鸬娜嗣梢哉f是不計(jì)其數(shù)，最有名的應(yīng)該是徐福。徐福是秦朝著名方士，相傳為鬼谷子關(guān)門弟子。徐福出生在戰(zhàn)國時(shí)的齊國，由于齊國經(jīng)常有海市蜃樓出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)無法解釋這一光學(xué)現(xiàn)象，再加上當(dāng)?shù)匚逍袑W(xué)說的流行，以及三神山的傳說，神仙文化在齊地極為盛行。秦始皇巡游封禪泰山時(shí)與徐福相遇，秦始皇受徐福神仙學(xué)說的影響，決定請(qǐng)徐福為他出海找不死仙藥。徐福向秦始皇索要了大量錢財(cái)，徐福出海如泥牛入海。后來又有方士盧生向秦始皇灌輸真人（仙人）學(xué)說，盧生從秦始王那里騙得錢財(cái)后不僅沒有找到仙藥，反而和方士侯生一起私下誹謗秦始王，導(dǎo)致“坑儒”。對(duì)于“焚書坑儒”事件，后人誤會(huì)秦始王坑的是儒生，其實(shí)秦始王坑的是方士，方士即方術(shù)之士?！墩f文》：“儒，柔也，術(shù)士之稱也?！碑?dāng)然“儒”也指儒生，通儒家經(jīng)書的人。秦始王坑的術(shù)士雖然也讀一些儒家經(jīng)典，但他們不是純?nèi)迳Ｐ旄３龊＞拍旰?，秦始王第五次巡游在齊地與徐福重逢。徐福真是一位非常高明的方士，他沒有找到仙藥，不僅沒有得到秦始王的懲罰，而且再次得到秦始王的信任。他對(duì)秦始王說在海上已找到神山，船只已接近蓬萊，由于大鮫魚阻攔無法靠近，特地回來請(qǐng)秦始王派弓箭手去射大鮫魚。秦始王當(dāng)晚做夢(mèng)與海神交戰(zhàn)，還請(qǐng)博士解夢(mèng)，博士說海神很難相見，一般有大鮫魚開道。秦始王信以為真，還親自出海，果真遇到大鮫魚，被他射了一條。徐福向秦始王又索要大量錢財(cái)，率童男童女三千，并攜百工谷物再次出海，從此杳無音信。民族英雄劉永福是清末民初的反清黑旗將領(lǐng)，1883年率黑旗軍參加中法戰(zhàn)爭(zhēng)，多次大敗法軍。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間，奉命赴臺(tái)抗日，但最終失敗。1895年5月25日臺(tái)灣割讓后，臺(tái)灣民眾公推巡撫唐景崧為臺(tái)灣民主國總統(tǒng)，劉永福為大將軍。唐景崧內(nèi)渡后，同年6月劉永福被公推為臺(tái)灣民主國大總統(tǒng)，但他三拒總統(tǒng)印，以抗日盟主的身份繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)臺(tái)灣民眾抗日。1917年1月劉永福病逝于欽州。
古往今來，每個(gè)人都在追求屬于自己的幸福。那么我們應(yīng)該確立怎樣的幸福觀，佛、道、醫(yī)、儒各家的幸福觀可以給我們作借鑒。佛家說的福田就是把積福比作種田，佛家認(rèn)為供養(yǎng)布施，行善修德，能受福報(bào)，猶如播種田畝，有秋收之利。道家主張無為不爭(zhēng)，莊子說：“不為福先，不為禍?zhǔn)??！币馑际遣蛔鰹槿嗣裨旄５南闰?qū)者，也不做禍害人類的創(chuàng)始人。道家消極退隱為失意之人提供了一種精神慰藉。明代名醫(yī)孫志宏說：“德為福壽之本，苦其剛惡不肯好德，柔弱而怠于修養(yǎng)，則禍及隨之，而絕福壽根源矣?！毕惹厝寮业男腋Ｄ繕?biāo)是經(jīng)世濟(jì)民，它強(qiáng)調(diào)以滿足為樂，不在乎外在的物質(zhì)利益。子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”意思是說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣?！鳖伝厥强鬃幼畹靡獾牡茏?，生活極其貧困，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。當(dāng)今社會(huì)，許多人受西方個(gè)人主義、拜金主義思想的影響，認(rèn)為有錢就是幸福，瘋狂地追求金錢以致走上不歸路。?；垭p修是佛家子弟追求的目標(biāo)，也是我們書法愛好者共同追求的目標(biāo)。那么，福從哪里來？唐代文學(xué)家、哲學(xué)家劉禹錫說：“善盈而后福，福必從善來。”
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“?！庇杀Ｓ右暌仓父械叫臐M意足的生活或環(huán)境，也引申指福氣，即享受幸福生活的命運(yùn)。因此，我們?cè)诮ǚ可狭簳r(shí)將“福”字貼在正梁上，寓意福星高照。過年時(shí)也要在大門上，以及屋里貼上“?！币云砬蟾＿\(yùn)降臨，生活幸福美滿。許多人還喜歡將“?！弊值惯^來貼，寓意“福到”。這種愿望確實(shí)很好，不過大門上的“?！弊植豢梢缘官N，因?yàn)?，大門口是迎賓的地方，不能顛三倒四，必須規(guī)規(guī)矩矩。也許你會(huì)說不倒貼，“?！本筒坏介T上，倒貼了，“?！本偷搅恕Ｊ堑?，“?！钡官N了“福”到你門上了，但不到你門里。
“?！睗B透在民俗文化的各個(gè)方面，由“?！泵牡孛芏?如：福州、福安、福壽、福清、福田、福泉、安福、永福、開福等。以“?！逼鸬娜嗣梢哉f是不計(jì)其數(shù)，最有名的應(yīng)該是徐福。徐福是秦朝著名方士，相傳為鬼谷子關(guān)門弟子。徐福出生在戰(zhàn)國時(shí)的齊國，由于齊國經(jīng)常有海市蜃樓出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)無法解釋這一光學(xué)現(xiàn)象，再加上當(dāng)?shù)匚逍袑W(xué)說的流行，以及三神山的傳說，神仙文化在齊地極為盛行。秦始皇巡游封禪泰山時(shí)與徐福相遇，秦始皇受徐福神仙學(xué)說的影響，決定請(qǐng)徐福為他出海找不死仙藥。徐福向秦始皇索要了大量錢財(cái)，徐福出海如泥牛入海。后來又有方士盧生向秦始皇灌輸真人（仙人）學(xué)說，盧生從秦始王那里騙得錢財(cái)后不僅沒有找到仙藥，反而和方士侯生一起私下誹謗秦始王，導(dǎo)致“坑儒”。對(duì)于“焚書坑儒”事件，后人誤會(huì)秦始王坑的是儒生，其實(shí)秦始王坑的是方士，方士即方術(shù)之士?！墩f文》：“儒，柔也，術(shù)士之稱也?！碑?dāng)然“儒”也指儒生，通儒家經(jīng)書的人。秦始王坑的術(shù)士雖然也讀一些儒家經(jīng)典，但他們不是純?nèi)迳Ｐ旄３龊＞拍旰?，秦始王第五次巡游在齊地與徐福重逢。徐福真是一位非常高明的方士，他沒有找到仙藥，不僅沒有得到秦始王的懲罰，而且再次得到秦始王的信任。他對(duì)秦始王說在海上已找到神山，船只已接近蓬萊，由于大鮫魚阻攔無法靠近，特地回來請(qǐng)秦始王派弓箭手去射大鮫魚。秦始王當(dāng)晚做夢(mèng)與海神交戰(zhàn)，還請(qǐng)博士解夢(mèng)，博士說海神很難相見，一般有大鮫魚開道。秦始王信以為真，還親自出海，果真遇到大鮫魚，被他射了一條。徐福向秦始王又索要大量錢財(cái)，率童男童女三千，并攜百工谷物再次出海，從此杳無音信。民族英雄劉永福是清末民初的反清黑旗將領(lǐng)，1883年率黑旗軍參加中法戰(zhàn)爭(zhēng)，多次大敗法軍。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間，奉命赴臺(tái)抗日，但最終失敗。1895年5月25日臺(tái)灣割讓后，臺(tái)灣民眾公推巡撫唐景崧為臺(tái)灣民主國總統(tǒng)，劉永福為大將軍。唐景崧內(nèi)渡后，同年6月劉永福被公推為臺(tái)灣民主國大總統(tǒng)，但他三拒總統(tǒng)印，以抗日盟主的身份繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)臺(tái)灣民眾抗日。1917年1月劉永福病逝于欽州。
古往今來，每個(gè)人都在追求屬于自己的幸福。那么我們應(yīng)該確立怎樣的幸福觀，佛、道、醫(yī)、儒各家的幸福觀可以給我們作借鑒。佛家說的福田就是把積福比作種田，佛家認(rèn)為供養(yǎng)布施，行善修德，能受福報(bào)，猶如播種田畝，有秋收之利。道家主張無為不爭(zhēng)，莊子說：“不為福先，不為禍?zhǔn)??！币馑际遣蛔鰹槿嗣裨旄５南闰?qū)者，也不做禍害人類的創(chuàng)始人。道家消極退隱為失意之人提供了一種精神慰藉。明代名醫(yī)孫志宏說：“德為福壽之本，苦其剛惡不肯好德，柔弱而怠于修養(yǎng)，則禍及隨之，而絕福壽根源矣?！毕惹厝寮业男腋Ｄ繕?biāo)是經(jīng)世濟(jì)民，它強(qiáng)調(diào)以滿足為樂，不在乎外在的物質(zhì)利益。子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”意思是說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣?！鳖伝厥强鬃幼畹靡獾牡茏?，生活極其貧困，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。當(dāng)今社會(huì)，許多人受西方個(gè)人主義、拜金主義思想的影響，認(rèn)為有錢就是幸福，瘋狂地追求金錢以致走上不歸路。?；垭p修是佛家子弟追求的目標(biāo)，也是我們書法愛好者共同追求的目標(biāo)。那么，福從哪里來？唐代文學(xué)家、哲學(xué)家劉禹錫說：“善盈而后福，福必從善來。”
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