文︱馬嵩

近日，習(xí)近平總書記在與文化藝術(shù)界代表們座談時(shí)指出，文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)創(chuàng)新?lián)碛袩o(wú)比廣闊的空間，呼吁廣大文化文藝工作者承擔(dān)記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命，積極投身到為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德的生動(dòng)實(shí)踐中去。

書法嬗變千載，書風(fēng)因時(shí)而異。前輩書家總結(jié)出“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)”，各時(shí)代的代表書家都從其創(chuàng)作中反映了當(dāng)時(shí)的精神風(fēng)尚。藝術(shù)上，繼承較易，開創(chuàng)實(shí)難。很多書法愛好者服膺米芾的“集古字”法，號(hào)稱“學(xué)像三家，自成一家”。確實(shí)，對(duì)前人書法的借鑒可以讓人易得法度，少走彎路，是學(xué)習(xí)書法的捷徑。但我們不應(yīng)該滿足于對(duì)古人書法形質(zhì)、意趣的復(fù)制和再現(xiàn)，更應(yīng)體現(xiàn)出個(gè)體性對(duì)書法藝術(shù)的認(rèn)知和想象。王羲之父子變古法而開帖學(xué)之先聲，顏真卿欲“齊于古人”而盡變二王之法，蘇軾則標(biāo)榜“自出新意，不踐古人，是一快也”，可見晉、唐、宋三代書法精神面貌的形成并非偶然，而是當(dāng)時(shí)書家極力創(chuàng)新的成果。然而“預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳”，古人的書法創(chuàng)作早已不能反映我們當(dāng)前的時(shí)代面貌。因此，反映新時(shí)代精神的書法創(chuàng)新已經(jīng)迫在眉睫。

那么，書法的創(chuàng)新應(yīng)該如何入手呢？西哲云：藝術(shù)來(lái)源于生活，老子曰：道法自然。書法之道，王羲之悟于觀鵝，張旭悟于公孫劍器舞，懷素悟于夏云多奇峰，黃庭堅(jiān)悟于船工蕩槳。自覺、主動(dòng)地從生活汲取靈感是他們成功的鑰匙。我們也許不能超越這些古代的大師，但卻可以追求和他們并駕齊驅(qū)。怎樣才能做到這點(diǎn)呢？那就是要有不讓古人專美于前的氣魄，勇于走出自己的路。在前無(wú)古人的新時(shí)代道路上，我們要敏于捕捉新的時(shí)代特征，加強(qiáng)對(duì)時(shí)代特質(zhì)的自我觀照，積極進(jìn)行新時(shí)代書法精神的探索。

書法的創(chuàng)新也不能違背書法的本質(zhì)。有些書法愛好者為了追求創(chuàng)新，卻限于學(xué)力不足，不能從書法的根本著手，于是任筆為體，聚墨成形，刻意求怪，求拙，求丑，求支離，這就偏離了文字的書寫法則，更何從體現(xiàn)書法的時(shí)代精神？這種所謂“創(chuàng)新”，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的底蘊(yùn)，沒(méi)有藝德的根基，實(shí)際上只是為求出名而嘩眾取寵，與“為時(shí)代明德”背道而馳，也必然行而不遠(yuǎn)。

新時(shí)代的書法精神，應(yīng)該是元?dú)獬渑娑皇菬o(wú)病呻吟的，應(yīng)該是勇于創(chuàng)新而不是墨守成規(guī)的，應(yīng)該是直捷曉暢而不是晦澀怪異的，應(yīng)該是宏大壯麗而不是格調(diào)卑弱的。只有堅(jiān)定文化自信、把握時(shí)代脈搏、聆聽時(shí)代聲音，堅(jiān)持與時(shí)代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻(xiàn)人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，才能書寫出新時(shí)代的骨力風(fēng)神！