• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      簡(jiǎn)論先秦時(shí)期治軍思想

      2019-12-09 14:38:13盧柄池
      軍事歷史 2019年4期
      關(guān)鍵詞:兵家將帥治軍

      ★ 盧柄池

      戰(zhàn)火頻仍的先秦時(shí)代,中華大地上的思想家、軍事家們通過(guò)豐富的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐,總結(jié)凝練出了博大恢廓的治軍思想,深刻揭示了符合時(shí)代特點(diǎn)的治軍規(guī)律,其中蘊(yùn)含的許多真理性認(rèn)知對(duì)后世治軍仍具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

      一、居安思危、常備不懈的備戰(zhàn)思想

      先秦是一個(gè)思想開(kāi)放多元的時(shí)代,各流派思想家們從本流派哲學(xué)體系出發(fā),對(duì)軍事問(wèn)題,特別是治軍理論,分別發(fā)展出了不同的理論框架,然而在強(qiáng)調(diào)居安思危、常備不懈的重要性方面,卻表現(xiàn)出普遍一致性?!熬影菜嘉!币辉~,語(yǔ)出《左傳·襄公十一年》,引自《尚書(shū)》,這說(shuō)明在古代中國(guó)很早就明確了“居安思危”理念?!端抉R法》首篇即振聾發(fā)聵地提出告誡:“天下雖安,忘戰(zhàn)必危?!雹佟端抉R法·仁本》。吳起在與魏武侯問(wèn)對(duì)時(shí)說(shuō):“夫安國(guó)家之道,先戒為寶?!雹凇秴亲印ち蠑场?。《周易·系辭》中說(shuō):“是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂?!泵献又赋觯骸叭雱t無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡,然后知生于憂患而死于安樂(lè)也?!雹邸睹献印じ孀酉隆?。墨子指出,“君自以為安強(qiáng)而無(wú)守備,四鄰謀之而不知戒”乃“國(guó)必有殃”之一大患④《墨子·七患》。?!秴问洗呵铩氛f(shuō):“故賢主于安思危,于達(dá)思窮,于得思喪?!雹輩⒁?jiàn)《呂氏春秋·慎大》。這些都說(shuō)明了先秦思想家、軍事家關(guān)于“居安思?!钡膽?zhàn)略思想已高度成熟,賢明之人須時(shí)刻保持著戰(zhàn)爭(zhēng)意識(shí)、備戰(zhàn)意識(shí),尤其要力戒在長(zhǎng)期和平環(huán)境中因精神麻痹而廢弛了武備。

      僅“思危”是不夠的,必須要常備不懈地將“思危”落到實(shí)處,即在平時(shí)就要拿出切實(shí)舉措,以應(yīng)對(duì)可能發(fā)生的“危”。首先,須發(fā)展生產(chǎn),強(qiáng)基固本。孫子說(shuō):“凡用兵之法,馳車(chē)千駟,革車(chē)千乘,帶甲十萬(wàn),千里饋糧。則內(nèi)外之費(fèi),賓客之用,膠漆之材,車(chē)甲之奉,日費(fèi)千金,然后十萬(wàn)之師舉矣。”⑥《孫子·作戰(zhàn)》。古人認(rèn)為,戰(zhàn)爭(zhēng)是最大的消耗領(lǐng)域,沒(méi)有足夠強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是打不了仗的,長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)更是無(wú)法支持。管子提出,“國(guó)貧而用不足,則兵弱而士不厲;兵弱而士不厲,則戰(zhàn)不勝而守不固;戰(zhàn)不勝而守不固,則國(guó)不安矣”①《管子·七法》。,清晰說(shuō)明了國(guó)貧導(dǎo)致兵弱、兵弱導(dǎo)致戰(zhàn)不勝、戰(zhàn)不勝導(dǎo)致國(guó)家安全無(wú)法保障的內(nèi)在邏輯。因此,先秦兵家普遍把“富國(guó)”視作“強(qiáng)軍”的基本前提。其次,須切實(shí)加強(qiáng)國(guó)防戰(zhàn)備建設(shè)。孫子指出,“無(wú)恃其不來(lái),恃吾有以待也;無(wú)恃其不攻,恃吾有所不可攻也”,要求國(guó)家必須以“恃吾有以待也”的基本態(tài)度對(duì)國(guó)防戰(zhàn)備建設(shè)常抓不懈,并且只有把戰(zhàn)備做到了“恃吾有所不可攻”的程度,才能制止戰(zhàn)爭(zhēng)、保障和平,或在戰(zhàn)爭(zhēng)到來(lái)時(shí)能應(yīng)對(duì)裕如,避免喪師亡國(guó)之痛。作為典型的冷兵器戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代,先秦時(shí)期的國(guó)防戰(zhàn)備建設(shè),主要體現(xiàn)在糧秣生產(chǎn)儲(chǔ)備、武器裝備研制發(fā)展、城郭關(guān)隘和交通烽燧的建設(shè)修整等方面。墨子指出:“故倉(cāng)無(wú)備粟,不可以待兇饑;庫(kù)無(wú)備兵,雖有義不能征無(wú)義;城郭不備全,不可以自守;心無(wú)備慮,不可以應(yīng)卒。”②《墨子·七患》。孫臏指出:“故城小而守固者,有委也。”③《孫臏兵法·見(jiàn)威王》。即軍隊(duì)須有充分的物資儲(chǔ)備,否則打起仗來(lái)常常會(huì)陷入被動(dòng)境地,導(dǎo)致失??;相反,只要儲(chǔ)備充足,即便城池小但亦可守固不被破。

      二、制必先定、令文齊武的法治思想

      先秦兵家普遍認(rèn)為,法治是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力生成的重要源泉。其內(nèi)涵既指合理軍制、軍規(guī)軍紀(jì)的預(yù)先建立,也指齊眾以律、信賞明罰的切實(shí)實(shí)行和不分貴賤、率先垂范的公平公正。

      先秦兵家很早就認(rèn)識(shí)到軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力之根本源自組織力,即以合理方式將人、武器、輜重等戰(zhàn)斗要素組織起來(lái),形成最大合力。這既包括合理的軍制,也包括嚴(yán)明的軍法,故兵學(xué)家將“制必先定”作為治軍的首要問(wèn)題?!秾O子兵法》首篇論述戰(zhàn)爭(zhēng)制勝的五個(gè)主要因素時(shí),“法”,即軍隊(duì)編制、干部配備、后方補(bǔ)給等制度,赫然在列?!段究澴印匪浴胺脖?,制必先定,制先定則士不亂,士不亂則形乃明”④《尉繚子·制談》。,就是指必須軍隊(duì)預(yù)先建立制度,做到有制可依,才能做到平時(shí)行止有序,嚴(yán)格訓(xùn)練,而戰(zhàn)時(shí)令行禁止,協(xié)同作戰(zhàn)。其《重刑令》《伍制令》《分塞令》《束伍令》等篇目,已具條令化軍制的雛形?!豆茏印ぶ亓睢犯r明指出:“凡君國(guó)之重器,莫重于令。”

      “制必先定”僅是軍隊(duì)形成組織合力的基礎(chǔ),其生命力全在于有效施行?!爸啤钡挠行┬?,既要靠“文”的一手,即恩賞、教化;更要靠“武”的一手,即刑罰、懲戒。賞功罰過(guò)既是構(gòu)建優(yōu)勝劣汰流動(dòng)機(jī)制的基本途徑,也是保持軍隊(duì)紀(jì)律性、激發(fā)戰(zhàn)斗精神的基本手段。為了在規(guī)模日益擴(kuò)大的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中避免失敗,新興地主階級(jí)不可避免地要擴(kuò)充軍隊(duì)、提高戰(zhàn)力。突破世卿世祿制,在更大范圍內(nèi)選拔任用人才,就成為題中應(yīng)有之義。封建主通過(guò)軍功爵制的政策導(dǎo)向,鼓勵(lì)官兵勇猛殺敵以改變個(gè)人和整個(gè)家族命運(yùn)。韓非子謂“猛將發(fā)于卒伍”,即已說(shuō)明在先秦時(shí)期已有許多高級(jí)將領(lǐng),是起步于基層以軍功累積而獲升遷。管子基于“夫凡人之情,見(jiàn)利莫能勿就,見(jiàn)害莫能勿避”⑤《管子·禁藏》。的基本認(rèn)識(shí),得出了以重賞厚祿激發(fā)勇敢斗志的結(jié)論。孫臏認(rèn)為:“夫賞者,所以喜眾,令士忘死也。罰者,所以正亂,令民畏上也?!雹蕖秾O臏兵法·威王問(wèn)》。

      欲使賞罰達(dá)成預(yù)期效果,須遵循以下原則:一是教而后施。《尉繚子》說(shuō):“故先王明制度于前,重威刑于后?!雹摺段究澴印ぶ匦塘睢?。孫武殺吳王寵姬,是在反復(fù)說(shuō)明將令而其仍不遵行之后,即首先使下屬明白并理解紀(jì)律和規(guī)則,然后對(duì)違犯紀(jì)律或規(guī)則者進(jìn)行處罰,但反對(duì)不教而誅。二是公平對(duì)待。無(wú)論賞罰,都要一碗水端平,不能因賞罰對(duì)象的身份差異而有所差別,即所謂賞善始賤,罰惡始貴。孫武殺吳王寵姬、司馬穰苴殺監(jiān)軍莊賈均充分說(shuō)明了先秦兵家的這一主張。三是信賞明罰。即制定了賞罰標(biāo)準(zhǔn),就要嚴(yán)格執(zhí)行,落到實(shí)處。管子強(qiáng)調(diào):“良田不在戰(zhàn)士,三年而兵弱;賞罰不信,五年而破?!雹佟豆茏印ぐ擞^》。商鞅改革之初,以南門(mén)徙木立信,其深意在于使民眾相信朝廷實(shí)行“二十等爵”制等改革措施的決心,從而激發(fā)民眾的參軍熱情和戰(zhàn)斗精神?!读w》說(shuō)的“凡用賞者貴信,用罰者貴必”②《六韜·文韜·賞罰》。,亦是強(qiáng)調(diào)這一原則。

      三、教戒為先、精兵銳卒的訓(xùn)練思想

      先秦兵學(xué)家認(rèn)為,無(wú)論安國(guó)全軍還是征伐守御,都必須倚仗一支精銳作戰(zhàn)力量。而精銳之出,在教戒,即強(qiáng)有力的軍事訓(xùn)練?!端抉R法》說(shuō):“士不先教,不可用也?!雹邸端抉R法·天子之義》。孫子將“士卒孰練”作為能否打贏的重要條件?!秴亲印贰坝帽?,教戒為先”“練銳之卒,必先教戒”明確指出精銳之師必來(lái)自嚴(yán)格教育訓(xùn)練?!墩撜Z(yǔ)》說(shuō):“以不教民戰(zhàn),是謂棄之”,意思是讓未經(jīng)嚴(yán)格訓(xùn)練的部隊(duì)去打仗,跟主動(dòng)拋棄他們是一樣的。

      先秦時(shí)期的軍事訓(xùn)練,一般包括兩方面的內(nèi)容。“訓(xùn)”指練心,既教化政治上對(duì)主上的“忠”,也教育軍隊(duì)為國(guó)家、民族榮辱興衰的英勇獻(xiàn)身精神,教育官兵的勇敢和犧牲精神?!熬殹敝妇毸?,單兵要練體能和技能,合軍則要練陣法、合操、技巧等。先秦所推崇之君子“六藝”中,與軍事訓(xùn)練直接相關(guān)的“射”和“御”是其重要內(nèi)容。在常備軍出現(xiàn)之前,部落民軍就形成了利用生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行軍事訓(xùn)練的傳統(tǒng)?!按荷L、夏苗、秋狝、冬大閱”,表現(xiàn)的就是西周早中期的軍事訓(xùn)練情形?!盾娬氛f(shuō):“言不相聞,故為金鼓;視不相見(jiàn),故為旌旗”④轉(zhuǎn)引自《孫子·軍爭(zhēng)》。,表明金鼓旌旗等輔助指揮手段在西周就已出現(xiàn),則與之相適應(yīng)的教戰(zhàn)也必然已產(chǎn)生。隨著職業(yè)化常備軍的出現(xiàn),軍事訓(xùn)練也更趨專(zhuān)業(yè)化、系統(tǒng)化、經(jīng)常化,軍事訓(xùn)練的要求也進(jìn)一步提升?!褒R愍以技擊強(qiáng),魏惠以武卒奮,秦昭以銳士勝”⑤《漢書(shū)·刑法志》。,表明至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯國(guó)普遍建設(shè)了專(zhuān)業(yè)的突擊力量,并保持相當(dāng)高的訓(xùn)練水平?!拔菏衔渥?,衣三屬之甲,操十二石之弩,負(fù)矢五十,置戈其上,冠胄帶劍,贏三日之糧,日中而趨百里”⑥《漢書(shū)·刑法志》。的記述,也說(shuō)明先秦時(shí)期單兵訓(xùn)練已達(dá)到了相當(dāng)高的強(qiáng)度。

      四、按名督實(shí)、選賢任能的任將思想

      在中國(guó)古代早期,統(tǒng)治者就已經(jīng)非常重視賢臣良將在國(guó)家治理和國(guó)家安全上的重要作用。湯之伐桀,伊尹居功至偉;武王滅商,被其稱(chēng)為“尚父”的呂尚擔(dān)任了主要謀劃實(shí)施者的角色。隨著文武分職,專(zhuān)司治軍作戰(zhàn)的將軍的出現(xiàn),將帥在國(guó)家政治生活中的地位作用進(jìn)一步凸顯?!秾O子兵法》說(shuō):“知兵之將,民之司命,國(guó)家安危之主也?!雹摺秾O子·作戰(zhàn)》?!读w》說(shuō):“故兵者,國(guó)之大事,存亡之道,命在于將”⑧《六韜·龍韜·論將》。,“得賢將者,兵強(qiáng)國(guó)昌?!雹帷读w·龍韜·奇兵》。吳起認(rèn)為國(guó)家得到有才能的將帥則強(qiáng)盛,而失去他們則會(huì)敗亡。這些論述均充分表明,先秦兵家對(duì)賢能將帥之于國(guó)家安全的極端重要性給予了極高評(píng)價(jià)。

      從對(duì)將帥重要作用的深刻認(rèn)識(shí)出發(fā),先秦兵家對(duì)將帥應(yīng)具備的能力素質(zhì)進(jìn)行了詳備論述,對(duì)選將任將提出了嚴(yán)苛的條件?!秾O子兵法》提出“智、信、仁、勇、嚴(yán)”的“五德”標(biāo)準(zhǔn),《六韜》概括了“勇、智、仁、信、忠”的“將有五材”,《司馬法》提出了將帥“禮、仁、信、義、勇、智”的六種德行??梢?jiàn),先秦兵家對(duì)將帥標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)是大同小異的。一是具備忠君愛(ài)國(guó)、仁愛(ài)誠(chéng)信的道德情操。孫子認(rèn)為,“唯人是保,利合于主”是對(duì)將帥品質(zhì)評(píng)定的最高價(jià)值尺度,只有具備了這種品質(zhì)的將帥,才是“國(guó)之寶也”。二是具備安國(guó)全軍、戰(zhàn)勝攻取的軍事才能。擁有平時(shí)治軍以強(qiáng)國(guó),戰(zhàn)時(shí)領(lǐng)軍以戰(zhàn)勝的軍事才能,是對(duì)將帥能力素質(zhì)的本質(zhì)要求?!秾O子兵法》的“知彼知己”“通九地之變”“識(shí)眾寡之用”“知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)”、知“迂直”、明“虛實(shí)”、通“奇正”、計(jì)“險(xiǎn)隘遠(yuǎn)近”、曉“陰陽(yáng)寒暑”等,實(shí)際是對(duì)將帥軍事才能要求的具體化。孫臏要求將帥“上知天之道,下知地之理,內(nèi)得民之心,外知敵之情,陣則知八陣之經(jīng),見(jiàn)勝而戰(zhàn),弗見(jiàn)而諍”①《孫臏兵法·八陣》。,這才配得上“王者之將”的稱(chēng)謂。先秦兵家在論述將帥才能時(shí)既強(qiáng)調(diào)“勇”,但更強(qiáng)調(diào)“智”?!秾O子兵法》將“智”作為“五德”之首,正說(shuō)明了這一點(diǎn)。他要求將帥時(shí)刻保持冷靜頭腦,決不可因慍致戰(zhàn),要克服“五?!保ū厮?、必生、忿速、廉潔、愛(ài)民),避免“六敗”(走、馳、陷、奔、亂、北)。三是敢于擔(dān)當(dāng)、先之以身的果敢勇武。先秦兵家要求將帥要有“進(jìn)不求名,退不避罪”的擔(dān)當(dāng)精神,要敢于對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)上的作戰(zhàn)行動(dòng)負(fù)責(zé)。將帥臨敵指揮須做到“上不制于天,下不制于地,中不制于人”②《尉繚子·武議》。,“軍中之事,不聞君命,皆由將出”③《六韜·龍韜·立將》。。在角力斗勇的冷兵器時(shí)代,將帥須勇武方能臨敵。《六韜》中說(shuō)“將不勇則三軍不銳”,“勇則不可犯”。當(dāng)然,將帥之勇還表現(xiàn)在自我犧牲精神上,要以先之以身的作為感染部隊(duì),激勵(lì)官兵的勇敢精神。

      五、上下同欲、敦睦融洽的“和軍”思想

      所謂“和軍”,即全軍上下團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,官兵關(guān)系敦睦融洽,內(nèi)外關(guān)系協(xié)調(diào)順暢。先秦兵家普遍把“和軍”作為治軍的重要內(nèi)容?!蹲髠鳌氛f(shuō)“師克在和,不在眾”,意指軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力來(lái)自?xún)?nèi)部和睦,而不在人數(shù)眾多;如果軍隊(duì)內(nèi)部不和睦,就不能對(duì)外征伐?!秾O子兵法》在研究決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五要素時(shí),將“道”放在第一位,進(jìn)而闡述“道者,令民與上同意也”。孫子在論述“知?jiǎng)佟睍r(shí),認(rèn)為“上下同欲”是戰(zhàn)爭(zhēng)制勝的重要條件。可見(jiàn)孫子是把全軍上下的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,放在一個(gè)極其重要的地位上進(jìn)行考察的。

      先秦“和軍”思想主要包括了君臣將帥相互信任、相互支持,官兵親愛(ài)精誠(chéng)、將卒休戚與共等內(nèi)容。

      隨著戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模的不斷擴(kuò)大,實(shí)行戰(zhàn)爭(zhēng)需要兼顧的問(wèn)題越來(lái)越多,專(zhuān)業(yè)性日益增強(qiáng)。通常而言,只有專(zhuān)司指揮作戰(zhàn)的將帥,才能對(duì)遂行戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)遇到的各種變化多端的復(fù)雜情況進(jìn)行合理部署、處置。面對(duì)通信手段極不發(fā)達(dá)、變化無(wú)常的戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì),將帥需要被賦予臨機(jī)處置權(quán),即所謂“將在外,君命有所不受”。這就要求君與將帥之間有足夠信任,君上必須賦予將帥征伐時(shí)對(duì)軍隊(duì)指揮的全權(quán),以保證軍令統(tǒng)一;將帥也要對(duì)國(guó)家(君主)一秉忠誠(chéng),為國(guó)獻(xiàn)身。先秦時(shí)趙國(guó)之廉頗藺相如故事表明,將帥與相卿諧和是確保國(guó)家安全的重要條件。功高蓋世的名將白起被秦相范雎讒誅,實(shí)際在客觀上削弱了秦國(guó)的軍事能力。趙王偏信讒言誅殺名將李牧,導(dǎo)致趙國(guó)失去了對(duì)抗強(qiáng)秦最后可依仗的將領(lǐng),可謂自毀長(zhǎng)城。

      官兵之間、將卒之間的共榮共辱、休戚與共,是先秦“和軍”思想的重要方面。《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》即生動(dòng)表現(xiàn)了秦國(guó)官兵一致、同仇敵愾的精神狀態(tài)?!秾O子兵法》說(shuō)“視士卒如嬰兒,故可與之赴深溪;視士卒如愛(ài)子,故可與之俱死”④《孫子兵法·地形》。,即是要求將帥要把士兵當(dāng)作自己孩子一樣愛(ài)護(hù),才能得到士兵的衷心擁護(hù),作戰(zhàn)時(shí)才能拼死用命?!度浴氛f(shuō):“夫?qū)浾?,必與士卒同滋味而共安危,敵乃可加,故兵有全勝,敵有全囚?!雹荨度浴ど下浴贰浺c士卒同甘共苦、共赴危難,臨敵時(shí)才能大獲全勝。

      猜你喜歡
      兵家將帥治軍
      與眾不同的老鼠
      我黨治軍從不手軟
      《同仇敵愾:黃埔將帥浴血抗日記》等56則
      《為將帥書(shū)寫(xiě)輝煌》出版
      軍事歷史(2003年6期)2003-01-17 18:13:03
      朱元璋在元末農(nóng)民起義軍中的治軍方策
      軍事歷史(1993年3期)1993-08-21 06:16:06
      馮玉祥治軍特點(diǎn)初探
      軍事歷史(1991年6期)1991-08-16 02:22:04
      將帥協(xié)謀——毛澤東組織指揮全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略決戰(zhàn)的方法
      軍事歷史(1988年5期)1988-08-20 06:50:38
      兵家名言錄
      軍事歷史(1988年6期)1988-01-18 07:51:23
      《兵家史苑》第一輯出版
      軍事歷史(1988年4期)1988-01-18 06:41:08
      兵家名言錄
      軍事歷史(1988年3期)1988-01-18 05:12:35
      炎陵县| 苏尼特右旗| 大冶市| 百色市| 应用必备| 博客| 虎林市| 泽普县| 蒙城县| 电白县| 诏安县| 桓台县| 乐至县| 霍州市| 马龙县| 高密市| 漳州市| 武鸣县| 高雄市| 台北市| 泰来县| 北票市| 南陵县| 孝义市| 正阳县| 公主岭市| 太仆寺旗| 乌鲁木齐市| 阿克| 安阳市| 西昌市| 扎囊县| 嵊州市| 邵武市| 玉龙| 安化县| 义乌市| 龙门县| 亳州市| 三门县| 成都市|