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      河南??h泥咕咕的造型特征

      2019-12-09 02:06:28張凡
      智富時(shí)代 2019年10期
      關(guān)鍵詞:浚縣藍(lán)田泥塑

      【摘 要】泥塑藝術(shù)是我國(guó)一種古老而普遍的民間藝術(shù)形式,它以泥土為原料,以手工捏制或“磕模泥”方法完成,或素或彩,以人物、動(dòng)物形象為主?!澳喙竟尽笔呛幽峡?h民間對(duì)泥哨玩具的統(tǒng)稱,由于這類(lèi)玩具在吹哨時(shí)發(fā)出“咕咕”的響聲,故人們稱之為“泥咕咕”。泥咕咕屬于民間泥塑彩繪玩具的一種,因此在藝術(shù)風(fēng)格上泥咕咕脫離不開(kāi)泥塑藝術(shù)和原生態(tài)民間風(fēng)俗的影響,我希望通過(guò)本論文的撰寫(xiě),挖掘出浚縣泥咕咕別具匠心的制作技藝與藝術(shù)特征。

      【關(guān)鍵詞】泥咕咕,造型特征

      以農(nóng)業(yè)為支撐的炎黃子孫,黃土地對(duì)他們來(lái)說(shuō)是物質(zhì)的根。中華兒女生生世世扎根于此,用它來(lái)捏制各種不同題材的泥玩,以表達(dá)對(duì)生活的美好祝愿。各個(gè)不同地區(qū)的泥塑,呈現(xiàn)出該地區(qū)所特有的傳統(tǒng)特色。生動(dòng)別致的形象出現(xiàn)在大眾面前。河南浚縣泥咕咕的造型特征既不同于蘇州、無(wú)錫、潮州地區(qū)的精細(xì)靈巧,亦不同于同地區(qū)河南淮陽(yáng)泥泥狗的粗拙、憨稚的風(fēng)格???h泥咕咕的造型是夸張生動(dòng)且浪漫的。許多動(dòng)物形象似是而非,卻另有稚趣。北方地區(qū)的泥塑造型大致可以分為兩種風(fēng)格,一種是寫(xiě)實(shí),另一種是寫(xiě)意???h泥塑兼具這兩種風(fēng)格于一體,形體上講求寫(xiě)意性,設(shè)色方面又手法細(xì)膩寫(xiě)實(shí)。王藍(lán)田是??h泥塑的代表人物之一,分析其泥塑的造型風(fēng)格為我們研究??h泥塑的造型特征提供了一定的依據(jù)。

      一、王藍(lán)田老人泥塑的造型特征

      1.王藍(lán)田老人泥塑的造型分析

      在??h老一輩藝人中最具代表的當(dāng)屬王藍(lán)田老人,他的作品與為人秉性一樣,細(xì)膩質(zhì)樸。分析王藍(lán)田的造型風(fēng)格,大致可以總結(jié)為以下三方面:

      (1)份量感:王藍(lán)田老人比較注重泥玩具的本質(zhì)特性——團(tuán)快感。凡是出自王藍(lán)田大師之手的作品,無(wú)論什么題材,多半都會(huì)在造型上夸張變形、彰顯力度、松弛有度。

      (2)手捏感:王藍(lán)田老人很多作品都是即興發(fā)揮創(chuàng)作出來(lái),沒(méi)有做任何提前構(gòu)思的準(zhǔn)備。作品雖然粗糙,但也就是這種方式才能夠充分體現(xiàn)出民間藝術(shù)的隨意性以及藝人們熟練的制作技能。

      (3)光艷亮麗感:王藍(lán)田老人常常是先捏好泥粗胎,然后在上色描繪時(shí)精心的揣摩研究,因此他描繪出來(lái)的泥咕咕作品生動(dòng)感人,形象活靈活現(xiàn),顏色光艷亮麗。他在用色上較大膽,大紅、大綠、藍(lán)、黃等色在老人作品中經(jīng)常被使用。如他的作品《麒麟送子》,麒麟的頭以翠綠為主,這與童子的粉白臉和群青色的肚兜形成鮮明的對(duì)比,烘托出“送子”的主題。

      王藍(lán)田老人是??h泥咕咕代表人物,他的泥咕咕作品特征明顯,手捏感強(qiáng),民俗意味足,線條粗獷,色彩亮麗。他的作品在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又有了一定的創(chuàng)新。如他的《西游記》、《白蛇傳》等作品,無(wú)論是對(duì)色彩的把握還是造型的創(chuàng)新,都達(dá)到了形神兼?zhèn)涞膶徝捞匦浴?/p>

      2.王藍(lán)田老人泥塑的創(chuàng)新性特征

      王藍(lán)田老人的作品不僅在傳統(tǒng)泥咕咕作品中是佼佼者,亦是創(chuàng)新作品的先驅(qū)。老人常說(shuō):“按老樣捏,沒(méi)人要,要?jiǎng)?chuàng)新。社會(huì)發(fā)展了,摩托車(chē)、電腦都有了,得做點(diǎn)新玩意了?!被铑^獅子即是王藍(lán)田藝人最先創(chuàng)新的藝術(shù)作品。起初,傳統(tǒng)的形象只有蹲獅和立獅,但后來(lái)受電動(dòng)玩具的影響,市場(chǎng)一度出現(xiàn)了滯銷(xiāo)。王藍(lán)田老人分析了原因后,創(chuàng)造出了活頭獅子、獅子滾繡球、獅子爬球和獅子踩球等作品。獅頭裝有彈簧,頭能搖動(dòng),為了美觀,脖子上粘有一圈白兔毛,使形象更加生動(dòng)。王藍(lán)田老人還將泥坯曬干之后,增添了燒制過(guò)程,再進(jìn)行彩繪,這樣的泥玩一方面耐摔便于長(zhǎng)途運(yùn)輸,另一方面提高了泥咕咕的鑒賞、珍藏價(jià)值。

      二、??h泥咕咕的造型種類(lèi)

      民間美術(shù)的造型可以總結(jié)為七種形式:實(shí)用性造型、完美性造型、象征性造型、概括性造型、隨意性造型、抽象性造型、程式性造型???h泥咕咕造型即是以上所有造型的縮影??鋸埵÷浴P(yáng)長(zhǎng)避短是??h泥咕咕在造型方面最主要的特征。

      ??h泥咕咕吸納了漢代雕刻以及霍去病墓前石雕的藝術(shù)精髓,并將其融入到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中,最后形成了區(qū)別于其他區(qū)域的獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格特征,作品形象生動(dòng)夸張,活靈活現(xiàn),親和力十足。??h泥咕咕在造型手法上不拘小節(jié),堪稱“大手筆”。最具代表性的泥咕咕形象有騎馬人、活頭獅子、吉祥三寶、咕咕雞等。

      1.騎馬人

      最能突出藝人“大手筆”的當(dāng)屬《騎馬人》,為突出表現(xiàn)馬的雄壯,馬的頸部被夸張的特別寬大,馬頭高昂,凸顯威武。而馬的四腳及馬鬃、馬尾捏制的很短,類(lèi)似唐代戰(zhàn)馬的裝束,顯得整體而穩(wěn)實(shí)。騎馬的人突出頭部,只捏出一個(gè)直立的身軀,人物向后傾斜,表現(xiàn)出騎馬人的勇武和豪氣。在敷色上,手法輕松灑脫,線條的粗細(xì)、強(qiáng)弱、徐急、輕重,達(dá)到游刃有余的地步。同時(shí)也很講究花紋的裝飾性,馬身上勾繪出抽象的紋飾,很有現(xiàn)代感,令人賞心悅目。從“騎馬人”這類(lèi)藝術(shù)作品中可以看出泥塑藝術(shù)常常是捏粗坯繪細(xì)活的制作特征。泥坯過(guò)程往往不太復(fù)雜,簡(jiǎn)略的大形,但在上完顏色之后,會(huì)出現(xiàn)驚人的效果,人物、動(dòng)物的形象不僅活靈活現(xiàn),且生動(dòng)而傳神。

      2.活頭獅子滾球

      近些年來(lái),泥玩具市場(chǎng)也發(fā)生了巨大變化,各種絨毛玩具、電動(dòng)玩具、機(jī)械玩具和益智玩具遍布著整個(gè)市場(chǎng),傳統(tǒng)的泥玩具因?yàn)樗暮?jiǎn)樸和易碎漸漸被市場(chǎng)冷落。為了順應(yīng)市場(chǎng)需求,浚縣泥咕咕的風(fēng)格也隨之發(fā)生了變化,這樣活潑可愛(ài)、富有動(dòng)感,又賦予吉祥涵義的“活頭獅子”成為了市場(chǎng)的寵兒。活頭獅子就越做越漂亮,獅頭下不但安有彈簧,還裝飾了白色兔毛,色彩極盡華麗,彩球圓潤(rùn)光亮,把玩時(shí)稍有移動(dòng),獅子就不停的搖擺,趣味橫生,深受群眾喜愛(ài)。

      3.吉祥三寶

      藝人們?cè)诒A魝鹘y(tǒng)造型和色彩表現(xiàn)的基礎(chǔ)上,也開(kāi)始了一些新的嘗試。開(kāi)始講究情節(jié)性和題材的吉祥涵義,在造型上,更注重簡(jiǎn)潔、光滑、整體。在敷色上逐漸趨向裝飾趣味和現(xiàn)代意味,設(shè)色簡(jiǎn)潔,在許多作品中,只用紅、綠、黑、白三種顏色。紅色和綠色代表做人堂堂正正,黑色和白色代表處事黑白分明,做人光明磊落。藝人們還把動(dòng)物形象與生活中象征個(gè)人意愿的吉祥寓意的題材聯(lián)系在一起,“吉祥三寶”就是其中之一(如圖48)。該作品是由王藍(lán)田之孫王宏瑞i所創(chuàng)作的,是以春節(jié)晚會(huì)上的一個(gè)歌舞節(jié)目“吉祥三寶”為創(chuàng)意源頭,表現(xiàn)了內(nèi)蒙古草原一家三口的幸福和諧生活,在全國(guó)影響很大。藝人創(chuàng)作的“吉祥三寶”以公雞、母雞和一只小雞來(lái)寓意一家三口平安幸福。巧妙的是,黑色公雞和母雞連為一體,中間再置一只白色小雞,渾然天成。造型巧妙,獨(dú)具匠心。

      4.咕咕雞

      泥咕咕還有一個(gè)俗稱叫“咕咕哨”,吹起來(lái)像哨子一樣發(fā)出響聲,屬于泥塑玩具的一種。民間藝人在捏制時(shí)會(huì)提前考慮好泥咕咕的形態(tài)和哨所在的位置。咕咕哨在捏制完成后,以轉(zhuǎn)動(dòng)的方式利用圓棍從泥胎底部扎出一個(gè)圓孔,這樣的孔平整圓滑,吹氣時(shí)不受阻礙,哨聲清亮。之后,再用相同的技巧,在泥咕咕底部位置扎出一個(gè)與之前小孔成大約140度角的發(fā)音孔。民間俗語(yǔ)常說(shuō):“不怕沒(méi)人要,只怕咕咕不會(huì)叫;不怕咕咕小,只要叫聲巧;下山捎個(gè)咕咕雞兒,回家生兒又生孫兒” ii這些民謠充分體現(xiàn)了咕咕哨所承載的老百姓淳樸的愿望及追求美好生活的夙愿。

      注釋?zhuān)?/p>

      i 王宏瑞:1978年生,??h黎陽(yáng)鎮(zhèn)楊玘屯人,王家第四代傳承人,縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

      ii 馬金章、朱中月:《中國(guó)歷史名城??h文化精粹.??h民謠》,鄭州,中州古籍出版社,2009年

      【參考文獻(xiàn)】

      [1]左漢中.王學(xué)峰世家[M].北京:民族出版社,2007.5

      [2]楊學(xué)芹、安琪.民間美術(shù)概論[M].北京:北京工藝美術(shù)出版社,1990.8

      [3]王海霞.透視:中國(guó)民俗文化中的民間藝術(shù)[M].西安:太白文藝出版社,2005.1

      作者簡(jiǎn)介:張凡(1991—),畢業(yè)于西北民族大學(xué),碩士研究生,現(xiàn)工作于煙臺(tái)黃金職業(yè)學(xué)院。

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