畫人物，要注重時代背景

/徐鵬飛

唐·張彥遠在《歷代名畫記》卷二中曰：“若論衣服、車輿、土風(fēng)、人物，年代各異，南北有殊。觀畫之宜，在乎詳審。只如吳道子畫仲由便戴木劍，閻令公畫昭君已著幃帽。殊不知木劍創(chuàng)于晉代，幃帽興于國朝。舉凡此例，亦畫之一病也。且如幅巾傳于漢魏，羃離起自齊、隋，幞頭始于周朝，巾子創(chuàng)于武德。胡服靴衫，豈可輒施于古象？衣冠組綬，不宜長用于今人。芒屩非塞北所宜，牛車非嶺南所有。詳辯古今之物，商較土風(fēng)之宜，指事繪形，可驗時代。”張彥遠在文中指出了歷代人物畫尤其是歷史故實畫有不考“衣服、車輿、土風(fēng)、人物，年代各異、南北有殊”的問題，并嚴(yán)厲批評吳道子把晉代才出現(xiàn)的木劍佩戴在春秋時期孔子的學(xué)生仲由的腰間，閻立本讓唐代才有的幃帽戴在了漢朝王昭君的頭上，犯下了違背歷史、張冠李戴的錯誤。啟示我們，畫人物畫要多讀書，廣閱歷，掌握豐富的中國歷史文化知識，讓人物符合時代背景。

對于繪畫者，清·唐岱在《繪事發(fā)微》中提出了這樣的要求：“欲識天地鬼神之情狀，則《易》不可不讀；欲識山川開辟之峙流，則《書》不可不讀；欲識鳥獸草目之名象，則《詩》不可不讀；欲識進退周旋之節(jié)文，則《禮》不可不讀；欲識列國之風(fēng)土，關(guān)隘之險要，則《春秋》不可不讀；大而一代有一代之制度，小而一物有一物之精微，則二十一史，諸子百家，不可不讀也。胸中具上下千古之思，腕下具縱橫萬里之勢。立身畫外，存心畫中，潑墨揮毫皆成天趣。讀書之功，焉可少哉?！币粋€人若能如唐岱要求的那樣，不僅能成為一個好的畫家，而且還能成為博學(xué)多才之人。當(dāng)然，人的生活是有限的，一個人不可能在有限的時間里讀萬卷書。那么，我們怎樣才能在有限的時間里努力提高自己的文化修養(yǎng)，保證自己的作品不犯時代背景的錯誤呢？筆者個人認(rèn)為有取巧之法：1、選擇自己的創(chuàng)作范圍，主攻這個范圍的歷史知識，縮小讀書的范圍。2、讀書之余還要多研究與自己創(chuàng)作方向有關(guān)的考古資料，多進博物館考研這個方向的史料。3、研習(xí)所處時代的現(xiàn)實主義畫家的作品。古人畫古人猶如今人畫今人，其衣服、車輿、土風(fēng)、人物的描繪相對更接近真實，可供我們參考。4、借鑒其它藝術(shù)門類表現(xiàn)的歷史人物，如小說、戲劇、雕塑、剪紙等。其實，陶瓷裝飾是有鮮明的時代特征的，我們可以從中獲得歷史背景信息：比如，元代青花瓷中受元代雜劇影響而產(chǎn)生的青花人物故事圖——如“蕭何月下追韓信”、“劉備三顧茅廬”、“蒙恬將軍”、“文姬歸漢”、“周亞夫細(xì)柳營”、“昭君出塞”、“尉遲恭救主”、“四愛圖”等；明瓷為迎合嘉靖皇帝信奉道教的“八仙”圖；清瓷為反映康乾盛世的耕織、五谷豐登、漁舟晚唱圖；民國時期反映“婦女解放”的新時代女性形象；新中國成立后，反映勞動人民翻身做主人的工、農(nóng)、商、學(xué)、兵形象。

作品，只要表現(xiàn)的是人物，就得有背景故事，無論是歷史故事，還是現(xiàn)實故事。我們在進行創(chuàng)作之前要把人物故事讀懂讀透，無論是書上的，還是現(xiàn)實生活中的，要把人物從故事中挖掘出來，要仔細(xì)揣摩人物活動的背景資料和人物在活動間的心境。因為畫面色調(diào)的定位和畫中人物活動場景的布置取決于“背景資料”，畫中人物的神態(tài)和姿態(tài)的表現(xiàn)取決于人物的“心境”。當(dāng)一切資料都成竹于胸，當(dāng)所要表現(xiàn)的人物在時代背景里活起來之后，再把自己在心中進行了藝術(shù)形象再創(chuàng)造的人物放回到原故事之中去，這樣的人物就活在了所處的時代。

筆者說的畫人物要注重時代背景，不僅是指歷史人物畫要準(zhǔn)確地反映歷史背景，而且反映現(xiàn)實生活的人物也要準(zhǔn)確地反映當(dāng)代背景。前面說過，研究歷史背景的途徑之一，可以研讀那個時代現(xiàn)實主義畫家創(chuàng)作的作品，如果他們沒有真實地反映那個時代的背景，我們就不可能從中找到那個時代的歷史知識，它也就沒有任何參考價值，也就不是有史料價值的畫作。古人真實地畫所處時代的古人，后人就可以借之研究歷史。今人真實地畫今人，也能讓后人借之研究今人所處時代的歷史。

我們?nèi)粝胱尯笕丝吹轿覀兯帟r代的真實背景，那我們就要如實地反映現(xiàn)實生活，不添枝加葉，不虛構(gòu)故事。記得上世紀(jì)五、六十年代，景德鎮(zhèn)的瓷畫大師們深入生活，創(chuàng)作了很多記錄景德鎮(zhèn)現(xiàn)實生活的作品，為后人了解景德鎮(zhèn)在新中國成立后人們的新生活、新氣象留下珍貴的資料。比如陶瓷美術(shù)家王曉帆創(chuàng)作的記錄人民公社開展物資交流活動的《物資交流大會》、記錄郵遞員不畏艱辛把溫暖傳遞到偏僻山村的《山村走來了郵遞員》、記錄政府關(guān)心孤寡病弱者生活的《幸福院》、記錄景德鎮(zhèn)陶瓷事業(yè)昌盛的各族人民、外國友人聚集在景德鎮(zhèn)參觀景德鎮(zhèn)陶瓷館的《參觀陶瓷館》，都是真實反映現(xiàn)實生活的作品，將來便會成為有歷史背景的人物畫，會成為人們研究景德鎮(zhèn)歷史的史料之一。

人物畫不外乎兩種：一講歷史故事，一講現(xiàn)實故事。講歷史故事時要注重歷史背景，講現(xiàn)實故事時要如實記錄現(xiàn)實生活。這是對現(xiàn)實主義創(chuàng)作者而言的。當(dāng)然，畫人物畫也有浪漫主義者，他可以虛構(gòu)故事，可以虛構(gòu)故事背景，在某種程度上反映人們對社會的期盼，但這樣的作品沒有記錄人類的現(xiàn)實社會活動，不具備研究人類社會活動的史料價值。

所謂人物畫的史料價值有兩種：一是社會歷史性，一是藝術(shù)歷史性。若作品留下了所處時代的美術(shù)創(chuàng)新印記，能反映美術(shù)的發(fā)展，也有史料價值，因為它承載了美術(shù)發(fā)展史。

人物畫的“題”很重要：有的人“題”當(dāng)下話題，畫現(xiàn)實題材，卻讓畫中人物身著古裝；有的人“題”歷史話題，畫歷史題材，卻讓畫中人物身著時裝。他們以為這是標(biāo)新立異，其實，會造成畫不對題的錯誤，就如我們寫文章，文不對題，內(nèi)容寫得再精彩，也是枉然。

筆者的人物畫，有反映歷史題材的，有反映現(xiàn)實題材的，無論畫哪個時代的人物畫，都會力求準(zhǔn)確地呈現(xiàn)那個時代的背景，讓人物活在那個時代。