王其然

摘 ?要：“狼”形象一直在文學(xué)小說中頻繁地被塑造，在文學(xué)中具有重要的意義。隨著時間的推移，生態(tài)環(huán)境不容樂觀，這種情況下在當(dāng)代小說中狼文化浪潮開始掀起，作家們賦予狼不同的性格特征。事實上狼文化并不是近幾年開始的，在很早之前農(nóng)耕文明的漢民族都表示出對狼的感情，不過這種感情是厭惡的，狼性本惡這種形象深入人心，直到后來人們對狼全面地了解，重新塑造狼的形象，在今天狼依然是小說中經(jīng)常出現(xiàn)的動物。該文通過對當(dāng)代小說中各種類型的“狼”形象分析，深刻反思民族文化和生態(tài)文明。

關(guān)鍵詞：小說 ?性格特征 ?“狼”形象

中圖分類號：I207.42 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2019）10（b）-0252-02

1 ?傳統(tǒng)狼形象的解構(gòu)

在傳統(tǒng)的觀念中狼并不是一個很好的角色，民間流傳的關(guān)于狼的傳說也將狼塑造成一個野蠻、狡猾、邪惡的形象，從“狼外婆、東郭先生與狼”等就可以看出狼并不是一個好的想象，東郭先生好心救下狼卻被狼所吃，在我們的小學(xué)課本中小紅帽的故事印象最為深刻，狼假扮外婆使更多的孩子開始痛恨狼，古代的描寫狼的故事雖然有限，但是狼總是以邪惡的形象出現(xiàn)，這種深入人心的形象已經(jīng)流傳很多年，成為一類人群邪惡的代表。但是新時期的到來，西方文化的進(jìn)入，對于狼的文學(xué)形象塑造與我們傳統(tǒng)形式下的完全不同，人們開始正視狼的形象，對待狼的傳統(tǒng)觀念被顛覆了，對狼的認(rèn)識也更全面與多樣化。狼不再只是兇殘、貪婪的化身，狼也有其溫情、智慧、高度組織性、紀(jì)律性的一面;狼性與人性是一個矛盾統(tǒng)一體，我們一方面應(yīng)該張揚人性的旗幟;另一方面在具體的工作實踐中也要合理看待、利用狼性，偏之一方均有失偏頗;狼圖騰崇拜與龍圖騰崇拜也并非水火不相容，它們是交相雜揉的，正是兩個圖騰的崇拜者們一起才創(chuàng)造了燦爛的中華民族古文明;從宏觀的生態(tài)鏈出發(fā)，人與狼乃至其他生物都是生態(tài)鏈中不可或缺的一環(huán)，任何一種生物的過度膨脹與萎縮都會導(dǎo)致整個生態(tài)的失衡。因此，人與狼以及其他生物是平等的，他們之間應(yīng)該和諧地相處，而不應(yīng)該將人看作是萬物靈長，優(yōu)于其他物種。很多客觀描寫狼的性格的小說接踵而來，不再是單一地將其與骯臟的事物聯(lián)系在一起，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)下，很多作家也開始將狼與自然聯(lián)系在一起，多個角度看待狼，很多人改變以往的思想一分為二的看待，雖然狼性格兇狠殘暴，但是也并非沒有感情，況且狼群中展現(xiàn)的團(tuán)結(jié)的力量大得驚人。

2 ?重塑狼文化

隨著社會的發(fā)展，生態(tài)文學(xué)漸漸地被人們所重視。生態(tài)文學(xué)，顧名思義是以生態(tài)主義為基礎(chǔ)，考察和表現(xiàn)自然與人之關(guān)系和探尋生態(tài)危機(jī)之社會根源，小說中對狼形象的塑造是警示人們要學(xué)會尊重自然、保護(hù)自然，以人類為中心的視角終究會受到自然的懲罰。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平的不斷提高，人們的精神面貌也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。小說作家們意識到現(xiàn)有的物質(zhì)條件與精神思想發(fā)展不成正比，人們的物質(zhì)生活雖然提高了，但是精神世界屬于架空的狀態(tài)，缺乏精神世界的文化信仰，所以狼文化在當(dāng)代作為一種新的文化彌補人們思想的空缺。

《懷念狼》是賈平凹2000年出版的一部被譽為中國商州版的“獵人筆記”的小說。小說的主要內(nèi)容是因為自然災(zāi)難的來臨，狼生存困難，此時很多人借此機(jī)會捕殺狼，致使狼因為天災(zāi)和人禍越來越少了，逐漸看不見狼的蹤影。但是慢慢的，捕狼者沒有獵物可以捕殺，患上了罕見的病使他們的四肢慢慢退化，精神內(nèi)質(zhì)漸漸萎縮，最后變成了狼人。這個小說的結(jié)尾非常出乎意料，但是這些人從捕狼者變成狼人的過程也可以理解成獵人們?yōu)樽约簩ふ业降囊粭l精神解脫的路徑——沒有狼能夠讓他們捕殺了，只能將自己變成狼，生物鏈?zhǔn)怯凶匀灰?guī)律的，不能夠惡意地破壞，任何生物都有存在的道理，狼作為生物界中不可或缺的一部分，扮演著非常重要的角色，人們要學(xué)會尊重而不是凌駕于狼之上。

《狼圖騰》是2004年出版的一部描述草原狼和游牧民族文化的小說。作者表達(dá)的思想情感不同于《懷念狼》但是某些地方也有相通之處，小說中以狼為圖騰，狼是草原上最尊貴的動物，在草原上有不可替代的作用，小說中不同于生活中人們對狼的印象兇狠殘暴，在這里狼被人性化非常懂得持續(xù)發(fā)展的動物，對草原的貢獻(xiàn)也非常大，除此之外，狼的團(tuán)結(jié)、忍耐力、智慧都需要草原的游牧民族學(xué)習(xí)，但是外來人的入侵打破了草原原有的美好，幾乎讓草原的狼所剩無幾，狼的消失影響了生態(tài)系統(tǒng)的平衡，對于人類來說也將會是一場災(zāi)難?！独菆D騰》中指出了國人的軟弱性和奴性的缺陷，對狼性的適當(dāng)吸收將會為古老的中華民族帶來一種新鮮的力量。

這兩部小說對人們的現(xiàn)下觀念有著很大的挑戰(zhàn)，不再是以往狼的兇惡的面孔，從大局出發(fā)在生態(tài)環(huán)境的主題上加入狼的因素，使人們重新認(rèn)識狼的形象，以狼在生態(tài)環(huán)境中的重要性為主線，最終人類自食惡果的結(jié)局重塑文學(xué)作品中的狼形象和狼文化，這其中包含著作家們的憂患意識和救世心態(tài)。

3 ?正視狼文化

在21世紀(jì)文學(xué)發(fā)展的很迅猛，《懷念狼》和《狼圖騰》作為新時代小說的代表，讓我們不得不用全新的視角看待狼，作家們意識到問題的深刻性，為了順應(yīng)人與自然和諧相處，構(gòu)建全新的人物與狼的關(guān)系，在文化的轉(zhuǎn)型時期賦予狼更優(yōu)良的品質(zhì)，生態(tài)文明的發(fā)展對人類生活的影響重大，現(xiàn)在小說從狼入手不僅使人們重新思考對狼的定位，也教育人類應(yīng)該在保護(hù)生態(tài)和諧的基礎(chǔ)上滿足自我欲望，并不是一再地索取。

《懷念狼》中，賈平凹拋出了人類生存的兩難處境，人雖然活著要證明自己的價值，但是不能以犧牲狼為代價，這種代價后果非常嚴(yán)重，可以說這是人類自導(dǎo)自演的悲劇。生態(tài)系統(tǒng)是一個平衡的系統(tǒng)，因為人類的貪念破壞應(yīng)該有的和諧，這種沒有道德的行為最終只能被定義為狼性，人被私欲蒙蔽了雙眼，失去依托的人將會變得空洞和無意義。

《狼圖騰》中，姜戎大肆褒揚狼性，受到很多人的質(zhì)疑，他們認(rèn)為雖然狼不像古代流傳的那樣十惡不赦，但是也并非善類，小說中存在很多有關(guān)狼的錯誤觀念，但是從大局著眼就可以發(fā)現(xiàn)小說中的大命和小命，人的命比起自然生態(tài)的命就是小命，狼維系著生態(tài)的平衡在草原上起著至關(guān)重要的作用，可是“大命沒了小命全都沒命”。這種觀點與生態(tài)整體主義相呼應(yīng)。草原生態(tài)為人的生存提供著豐足的物質(zhì)保障，在“大命”之中，草原狼發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，作者為狼辯護(hù)，不僅是為了維持生態(tài)的平衡，保全各種“小命”，更旨在激勵國民自強，將草原狼當(dāng)作榜樣，看到狼的自由獨立、勇敢進(jìn)取的精神，希望為民族注入一點“野性”的、新鮮的血液，以豐富民族之精神。

4 ?結(jié)語

以上對狼相關(guān)的兩篇小說進(jìn)行簡要的分析，并且從傳統(tǒng)狼形象的顛覆、人們對狼有全新的認(rèn)識，以及狼在生態(tài)環(huán)境中的作用入手，狼從單一的形象轉(zhuǎn)化為更多元的形象，該文順應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)、人與自然和諧相處的視角，客觀地分析了《懷念狼》和《狼圖騰》，簡要地概括兩篇小說的內(nèi)容，分析狼的文化內(nèi)涵，教育人類不要過度地破壞生態(tài)環(huán)境，否則只能自食惡果。從另一個角度對待狼應(yīng)該抑制狼及其性格中的消極方面，發(fā)揚其積極方面，化害為利，為我所用，不使之走向極端化，人狼和平共處才是我們所期待的。

參考文獻(xiàn)

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