通道侗族織錦紋樣在現(xiàn)代首飾中的應用初探

摘 要：通道侗族作為我國56個民族中的“一朵花”，具有獨特的民族特色。我國侗族人民從古至今的生活生產(chǎn)都具有其民族獨特的特色，且繼承發(fā)展了眾多有欣賞價值與實用價值的民族文化，并創(chuàng)造了多種民進工藝品，包括竹編、藤編、草編等。其中，侗族的織錦紋樣是眾多工藝品中最為突出的。侗族織錦采用五色木棉對織錦進行編織，使織錦更加凸顯出其色彩;同時侗族織錦也會有很多花草樹木以及飛禽走獸，張渤的《續(xù)黔書》中說到“灤之水不敗，漬之油不污”就是形容侗族的織錦。侗族織錦花紋也較為多樣化，可以分為花木形、鳥獸形、物器形。其中最常見的還是侗族的幾何圖案，因為其集合圖案色彩十分明麗，且圖案結(jié)構(gòu)十分精密嚴謹，應用在織錦中可以凸顯出織錦的端莊大方，且侗族的幾何圖案十分多變。在現(xiàn)今社會中，應用現(xiàn)代化的眼光對侗族織錦這種傳統(tǒng)古老的手藝進行重新定義，并將侗族織錦中所蘊含的元素進行應用，以便創(chuàng)作出更具特色的作品。

關(guān)鍵詞：通道侗族;織錦紋樣;新時代;首飾;應用

0 前言

隨著我國的不斷發(fā)展，現(xiàn)代化手藝不斷提高，但也因此丟失了傳統(tǒng)的手藝，我國侗族織錦紋樣應用十分廣泛，在多種行業(yè)中都有其應用價值。侗族人民在日常生活中都會對侗族織錦進行收藏，并將這些織錦進行比較。在眾多的侗族織錦中，湖南通道縣以及貴州黎平生產(chǎn)的侗族織錦最為出名，這兩個地方的侗族織錦工藝十分精湛，且采用色彩突出侗族織錦顏色鮮明的特點，隨后在織錦中搭配侗族獨特的圖案，使織錦變得極具少數(shù)民族的藝術(shù)風格。根據(jù)我國相關(guān)文獻記載，在清朝的乾隆年間，多人來到侗族的鄉(xiāng)間，見識這種獨一無二的藝術(shù)特色，其中一人還為侗族織錦寫下了一首流傳至今的贊賞詩，詩中對侗族織錦贊嘆道“苧幅參文秀，花技織均勻，蠻鄉(xiāng)推髻女，亦有巧手人”。基于此，本文探究了通道侗族織錦紋樣在現(xiàn)代首飾中的應用，并對侗族織錦紋樣的應用加以分析。

1 侗族織錦紋樣的內(nèi)容

我國侗族人民從古至今的長期生活發(fā)展，為我國當前時代傳承下來了諸多具有實用價值與參考價值的民間藝術(shù)品。其藝術(shù)品做工精妙，不同于當前時代的機械化做工，也因此使侗族織錦在當前時代中被稱為侗族的一朵紅花。鼓樓與風雨橋是侗族建筑中的代表作品。與此同時，侗族織錦與侗族的手帕在我國當前民族藝術(shù)品中也十分出名，其原因在于侗族的圖案美觀艷麗，并且做工精妙，有著極高的應用價值。侗族圖案有著其特有的民族氣息，突出了我國少數(shù)民族的文化，具有其民族文化色彩。侗族在活動方面同樣豐富，如從古至今一直流傳下來的蕩秋千、踢毽子都是侗族的特色，使侗族活動項目十分具有趣味性。侗族的多種文化特色均體現(xiàn)出了侗族人民對生活的熱情與向往，使侗族的民族文化特色更具獨特性。

在現(xiàn)代化的珠寶首飾設計中，應用侗族的紋樣及圖案，可以為現(xiàn)代化珠寶首飾增添民間藝術(shù)色彩，使珠寶首飾可以有效地凸顯出中國傳統(tǒng)文化的背景，將人文故事與風土人情充分表達。侗族織錦紋樣若直接應用在現(xiàn)代化的珠寶首飾中，可以使珠寶首飾色彩更加鮮明，更加突出我國民族特色。

侗族長期在優(yōu)越的地理環(huán)境中生活，每天都會看到藍天和白云，正因如此，侗族人民對大自然的理解程度遠超其他民族。侗族將優(yōu)美的大自然風光作為紋樣，在實際的生產(chǎn)生活中加以應用，例如藍天白云、花草樹木，藝術(shù)特點的具體變現(xiàn)可分為抽象表現(xiàn)與具象表現(xiàn)。

1.1 圖案表現(xiàn)較為抽象

在侗族的織錦圖案中，多數(shù)都是以抽象化作為其主要表現(xiàn)形式，將侗族人民的日常生活以及自然風光作為其主要表現(xiàn)。例如，侗族人民在日常生活中關(guān)注大自然后，會將農(nóng)作物的顆粒質(zhì)感或植物的紋理通過抽象化的形式，將此類形象轉(zhuǎn)化為具有民族特色的抽象化圖案;并通過水波的重疊波紋形狀，對此類民族圖案進行描繪，圖案具有良好的視覺效果。從總體上來說，侗族的圖案抽象規(guī)律還是有跡可循的，圖案排列主要是通過不同方向進行上下排列，非常具有侗族的民族特點，并且應用在裝飾中具有其獨有的特色。

1.2 圖案的具象性表現(xiàn)

侗族的圖案也會出現(xiàn)具象性表現(xiàn)，如一些圖案根據(jù)自然圖像以對稱形式形成對稱的圖案及形狀，其對稱形狀也包括成型后的神話圖像，并且侗族人民會適當?shù)剡M行添加或省略，使其在用于裝飾時更符合應用需求。在具體的圖形中會以侗族人民心中的固定形象為中心，使侗族人民意識到某些形象的轉(zhuǎn)化絕大部分還是轉(zhuǎn)化為動物形象，但是也有例外。侗族織錦圖案具象化的過程中受到外部因素的影響，這使得應用傳統(tǒng)工藝手段無法使圖案具象化，而且不能將侗族織錦中的具象化圖案以繪畫中的具象化做衡量，因此使得侗族的具象化圖案表現(xiàn)通常作為隱象痕跡出現(xiàn)。

2 侗族在現(xiàn)代首飾中的具體應用

隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國人民的生活水平也不斷提高，人們對現(xiàn)代化的首飾審美提出了更高的要求。因此，為保證當前時代人們的審美需求，相關(guān)設計者要追求珠寶首飾設計中蘊含深層次文化底蘊。與此同時，在現(xiàn)代化珠寶首飾中合理應用侗族文化元素，可以有效提高珠寶首飾的文化底蘊，且對現(xiàn)代化珠寶首飾設計具有時代意義。

2.1 在現(xiàn)代化首飾設計中應用侗族的傳統(tǒng)圖案

侗族的傳統(tǒng)圖案具有濃烈的民族特色，且圖案中包含了侗族的風土人情。因此，將侗族圖案中的人文故事運用在現(xiàn)代化首飾設計中可以提高首飾設計的豐富程度，還能使首飾具有文化背景，在首飾中的設計應用十分常見。

在現(xiàn)代化的珠寶首飾中應用侗族幾何圖形與如意形，使現(xiàn)代化首飾作品更加具有民族文化意義，并且使現(xiàn)代化首飾更具有我國的文化藝術(shù)氣息。侗族的圖案發(fā)展至今，依然具有豐富的藝術(shù)氣息，且藝術(shù)美感突出，因此可以豐富首飾設計中的事物，增強首飾作品的文化氣息，使其更符合現(xiàn)代人們對珠寶首飾的審美。

2.2 侗族織錦元素在現(xiàn)代化首飾中的具體應用

侗族民間傳統(tǒng)藝術(shù)，其文化含義及底蘊在現(xiàn)今時代中依然有較為廣泛的應用。侗族的織錦圖案及紋樣完美地表現(xiàn)了侗族人民的民族精神，與此同時也凸顯了侗族人民的智慧與藝術(shù)。在當前時代，許多珠寶首飾設計師都認識到了傳統(tǒng)元素的重要意義，并對傳統(tǒng)文化進行了深入的挖掘。將侗族的傳統(tǒng)圖案應用到如今的首飾設計中，可以展現(xiàn)出首飾獨特的內(nèi)涵，在某種程度上，可以以首飾作為民族文化的寄托。珠寶首飾設計師將傳統(tǒng)的侗族圖案，以線條的細致描繪以及侗族圖案紋樣的采集，通過首飾設計來體現(xiàn)。首飾設計師常用的元素通常包括侗族紋樣及圖案，如幾何紋、風景紋、神話紋、鳳凰紋，通過紋樣的應用凸顯出首飾的民族氣息。

2.3 侗族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化首飾中的具體應用

侗族文化在現(xiàn)代化首飾工藝及圖案特色中具有重要作用。侗錦圖案的文化具有較多的功能性，其裝飾性極為突出，因此在首飾設計中以侗族傳統(tǒng)文化中的紋樣作為首飾中的重要組成部分，以此來突出侗族人民的審美，同時還可以通過該設計了解到我國的傳統(tǒng)藝術(shù)。侗族文化的詳細應用具體可表現(xiàn)為在珠寶首飾設計中對其紋樣的應用，通過對民間服飾以及侗族織錦中的圖案進行提取，將提取出來的圖案通過現(xiàn)代化科技設計將圖案具體體現(xiàn)在首飾設計中。這對如今的首飾設計有著極其重要的作用。在當前時代的珠寶首飾設計中，傳統(tǒng)文化中具有關(guān)鍵作用，因此在現(xiàn)代化首飾中應采用創(chuàng)新的視角，重視這種傳統(tǒng)文化的應用，使首飾設計繼承和發(fā)揚工藝特色。因此，在現(xiàn)代化首飾設計中，應深入了解侗族文化中的圖案由來，還要切實了解侗族的審美觀念以及風俗習慣，便于在珠寶首飾設計中深刻運用。

3 結(jié)語

隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)正在逐漸被現(xiàn)代化工藝所取代，但傳統(tǒng)藝術(shù)是我國民族文化中不可缺失的一部分。因此，在設計現(xiàn)代化珠寶時，設計師不僅需要設計符合當前時代人們審美的首飾，而且還要切實提高現(xiàn)代首飾的文化底蘊，使現(xiàn)代首飾更具有中國特色。

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作者簡介：賀莉浩（1974—）女，湖南邵陽人，碩士研究生，懷化學院講師，研究方向：視覺傳達，插畫。