宋代科舉諸面相

□游 彪

科舉在經(jīng)過上百年間的制度完善、內(nèi)容變革后，很大程度上體現(xiàn)了公開、公平、公正的原則，更深刻影響了宋代的社會觀念和社會風尚。

科舉始于隋唐，至宋代得到長足的發(fā)展，是中國古代選官制度的一大創(chuàng)舉。成熟的科舉制大概有三個特點。首先，原則上允許州縣士子“投牒自進”，即不需公卿大臣或州縣長官的推薦，這從根本上與漢代以來的薦舉制區(qū)別開來。其次，及第和黜落必須經(jīng)過嚴格的考試才能決定，這就保證了被錄取者具有很高的文化素質(zhì)。再次，將進士科作為主要取士科目，以至于“縉紳雖位極人臣，不由進士者，終不為美”?？梢哉f，科舉在經(jīng)過上百年間的制度完善、內(nèi)容變革后，很大程度上體現(xiàn)了公開、公平、公正的原則，更深刻影響了宋代的社會觀念和社會風尚，進士的地位大大提升，因而有學者將宋代稱為“科舉社會”。

科舉制度的完善

宋代科舉主要分為常科和制科。常科就是常設的考試科目，包括進士、明經(jīng)、明法、三傳、九經(jīng)等名目；制科只由皇帝下詔臨時開設，用以選拔非常之才，例如博學宏詞科、百篇科（謂一日之內(nèi)賦詩百篇）等?？忌诟髯运鶎僦菘h考試并取得進京資格，稱為“取解”，因此州縣舉行的考試名為“發(fā)解試”。舉子秋天取解，冬天到禮部報到。報到時十人或五人結成一保，重刑犯近親屬、不孝不悌、隱匿喪期、僧道還俗者以及工商、巫醫(yī)、卜筮等不得應舉。至十一月末，禮部將赴考舉子的身份核查完畢，春天于貢院進行考試。合格及第者，列名放榜于尚書省。這就是“省試”。

宋初，“公薦”與“行卷”之風盛行。唐代科舉考試開始前，臺閣近臣都紛紛將自己看好的考生推薦給主考官，是為“公薦”。普通考生也會主動將自己得意的作品，想方設法呈送到具有巨大影響力的官員、文豪處，冀望能得到拔擢，時人稱之為“行卷”。顯然，“公薦”與“行卷”的風氣為主考官結黨營私、徇私舞弊留出很大空間。宋太祖兩次下詔廢除“公薦”，嚴厲禁止考生自稱主考官弟子、門生的行為。

然而，宋太祖開寶六年（973年）仍然出現(xiàn)了一樁科場徇私的丑聞。此前一年，宋太祖就開始將當年及第的考生招至講武殿奏對。次年翰林學士李昉擔任知舉官，太祖認為他所錄取的進士武濟川等二人材質(zhì)粗陋，加以黜落。適逢落第考生徐士廉檢舉武濟川是李昉的同鄉(xiāng)，李昉錄取不公。太祖十分氣憤，將參加這次省試的360人全部召集到講武殿親自考試，重新錄取了其中的127人，李昉等人都因此被處罰。從此之后，殿試成為常例，而且殿試后皇帝親自排定考生的名次，以示和省試的區(qū)別，科舉三級考試制度正式確立?；实蹖⒖婆e選人的最終決定權牢牢掌握在自己手里。

宋代科舉不再像唐代那樣由禮部侍郎主考，主考官的人選由皇帝每年臨時指派。而且在任命公布后，主考官及其副貳都要入住禮部貢院，直到考試結束、錄取名次確定后才能出來。這個制度被稱為“鎖院”。當然，“鎖院”制度并不能從根本上杜絕考官徇私舞弊。如果主考官和考生早已私下約定了暗語、記號，或是主考官與考生是舊識，認識他的筆跡，“鎖院”是很難防范考試作弊的。宋真宗時期，封彌（糊名）、謄錄制度普遍施行。試卷由編排官將卷首考生所寫的個人及家庭情況去掉，另加字號以編排。試卷由封彌官謄寫、校勘，加蓋御書院印章后交由閱卷官確定等級，糊封后交給復考官再次定等，最后得出考生名次。這一切精細煩冗的制度都是為了確?？荚嚦煽兂蔀闆Q定考生是否錄取的唯一標準，這就是宋人所說的“一切以程文為去留”。

除此之外，宋代規(guī)定舉子必須在戶籍地取解，不得在別處寄籍，這與現(xiàn)在限制“高考移民”幾乎如出一轍。同時宋代還制定了相當完備的科舉回避制度。考生如有親戚在本州為官，或當主考，又或因隨宦游在外的親人同住、故鄉(xiāng)有災荒等原因不能回鄉(xiāng)應試的，由各路轉運司主試，這種考試稱為“別頭試”。其目的在于防范各地主考官在考試過程中作弊。

考試內(nèi)容的變革

中國古代科舉考試的內(nèi)容包括詩、賦、策論、貼書和墨義。而中唐以來，科舉考試愈加重視詩、賦。這是因為吟詩作賦除了需要勤學苦練，還需要一定的天賦，考查詩、賦能力能夠幫助主考官在諸多考生中甄別人才。策論相當于今天的議論文，要求考生圍繞國家當前的實際問題或者經(jīng)書中的某個典故闡發(fā)自己的見解。貼書也叫作貼經(jīng)，相當于填空題，要求考生將經(jīng)書內(nèi)容空出的字句補全。墨義就是簡答題，回答的內(nèi)容不超出經(jīng)書及其注疏的范疇。

宋仁宗在位時期，范仲淹主導推行“慶歷新政”，規(guī)定進士科不再考試貼書、墨義，先試策論，后試詩賦。考生愿對經(jīng)義者試十道，以通達儒家經(jīng)典者為優(yōu)等。同時規(guī)定，凡參加科舉考試的士人必須接受一定時間的學校教育。遺憾的是，這次改革隨著范仲淹被排擠出中央而被迫停止。

當時，北方地區(qū)的舉子擅長經(jīng)義而不擅長詩賦，在以詩賦為重的進士科中一直難以中舉。相反，南方地區(qū)如江南、四川等地的舉子卻格外擅長詩賦，這種情況引起了社會各界的爭論。于是王安石變法期間，力主科舉考試內(nèi)容改革，廢除明經(jīng)諸科，進士科罷詩賦而專考經(jīng)義。此外又實施了“三舍法”，將太學分為外舍、內(nèi)舍、上舍三等，獲得上等的學生可以直接授官。此舉遭到歐陽修、蘇軾等官員的堅決反對，認為罷試詩賦不合祖制，全國各州縣興學勞民傷財。然而在神宗的支持下，新法逐步推行開來。

熙寧六年（1073年），神宗又命王安石提舉經(jīng)義局，編寫《三經(jīng)新義》。三經(jīng)指《詩經(jīng)》《尚書》《周官》。兩年后此書完成，隨即被頒賜給宗室、太學及諸州縣學，作為全國學生的課本和科舉考試的依據(jù)。《三經(jīng)新義》體現(xiàn)了王安石重視義理闡發(fā)的經(jīng)學思想，這種思想通過科舉考試深刻影響著一代科考舉子，開啟以宋學代替漢代傳注之學的先聲。

王安石變法的成果大都隨著神宗去世、哲宗即位而改弦更張。劉摯、蘇軾等人主張恢復變法前詩賦取士的制度，但司馬光、呂公著等人仍主張以經(jīng)義考查進士。元祐四年（1089年），朝廷宣布將進士考試分為“經(jīng)義詩賦進士”和“經(jīng)義進士”兩科。經(jīng)義進士可以不考詩賦，但是詩賦進士首場須選考 《易》《詩》《書》《周禮》《禮記》《左傳》之一的經(jīng)義二道。紹圣元年（1094年）廢詩賦進士科，南宋建炎二年（1128年）又加以恢復。此后科舉有時試詩賦、有時罷詩賦，直到宋高宗紹興三十一年（1161年）并設兩科成為定制。王安石的科舉考試內(nèi)容改革影響深遠，清代著名學者顧炎武認為：“今之經(jīng)義，始于宋熙寧中王安石所立之法。”

進士地位的提升

宋代為了矯正晚唐五代以來武人政治的積弊，積極鼓勵士人讀書，十分尊重科舉出身的士大夫，其中又以進士科為貴。

首先，唐代科舉考試結束后，及第者須經(jīng)吏部銓選方可授官。宋代凡參加科舉考試，一旦考中即可直接授官。據(jù)《文獻通考》等相關史書記載，唐代總共錄取進士6637人，但是當時全國各級文武官員的人數(shù)，在同一年內(nèi)共有13000多人。武則天在位時期任命宰相73人，其中進士出身者不過11人而已，占比約15%。宋代宰輔卻大都出身科舉，且大多是進士科，偶有詞科出身的宰相。南宋孝宗時期的宰相，不僅是進士出身，而且都是進士高第（即進士考試名列前茅之人）。

其次，科舉及第能夠讓人實現(xiàn)“朝為田舍郎，暮登天子堂”的階級跨越。士人一旦讀書而進士及第，授任成為官員，其家庭就能成為“官戶”。宋代的官戶是一種享有特權的戶籍，在經(jīng)濟、政治上享有諸多優(yōu)厚的待遇，比如可以免除職役、犯罪后可以財物贖罪或減免罪行、子孫可以恩蔭封官等。

最后，晚唐五代以來的社會動蕩徹底摧毀了門閥制度，出現(xiàn)了“取士不問家世，婚姻不問閥閱”的現(xiàn)象。高官厚祿之家為了保障家族的持續(xù)繁榮，大多愿意與前途看好的寒門士子通婚。宋人司馬光說，“婿茍賢矣，今雖貧賤，安知異時不富貴乎？茍為不肖，今雖富貴，安知異時不貧賤乎？”可知社會流動、階層變化是相當快的，使得宋人擇婿的標準并不在于當下的富貴貧賤，而是極在乎賢能、人品和未來前景的?？婆e及第之人榮耀至極，對女方家庭而言無疑是極具誘惑力的。王安石詩云：“卻憶金明池上路，紅裙爭看綠衣郎。”每逢科舉放榜之日，富貴人家便紛紛出動，到“金明池上路”選擇乘龍快婿，有人甚至連及第者的年齡、家世、婚否等基本情況都沒弄清楚，就以豐厚的錢財來誘使科舉及第者與之結親，宋人形象地稱之為“榜下捉婿”，其結果自然便是類似陳世美、秦香蓮的悲劇了?？婆e制度的興盛，使得一個家庭的興衰榮辱不再是世襲的，而是隨時變化的，也就是說，進士及第者不僅可以改變自身的命運，甚至也會提高整個家族的地位。