米 君（太原師范學(xué)院 設(shè)計系，山西 太原 030001）

在現(xiàn)代化插畫藝術(shù)中融合山西地域文化，可以有效的傳承、傳播具有地方特色的民間文化藝術(shù)形式，有利于推動傳統(tǒng)文化的“活態(tài)傳承”?；谏轿鞯赜蛭幕卣鳛榛A(chǔ)，通過現(xiàn)代化插畫的藝術(shù)形式展示出來，利用直觀的方式呈現(xiàn)文化元素，這種方式不僅僅更為直觀有效，是現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的有效融合。

一、山西地域文化發(fā)展

山西文化最早可以追溯到舊石器時代，后歷經(jīng)堯舜禹、三晉時期。逐漸形成一種與其他地域文化具有顯著區(qū)別的文化。在歷史的推進(jìn)變化中山西地區(qū)的文化特點逐漸顯露，其具有顯著的地域文化特征。

山西地域文化是黃河文化的主要代表之一。在山西有著大量的古人類文化遺址、帝都古城、寶剎石窟、雕塑壁畫以及革命文物、歷史古跡等等。在山西地域文化中也流淌著典型的文化性質(zhì)，是“耕讀文化”的發(fā)源，這種文化是根植于農(nóng)耕社會以及儒家思想中的理念。

山西是古華夏文明起源的中心區(qū)域之一。在古史記載中“堯都平陽、舜都蒲坂、禹都安邑”，表明了我國汾河下游發(fā)展的歷史。在史書中最早記錄的“中國”主要指的就是上古虞舜時代的山西南部位置。在山西傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中有著濃厚的人文積淀，凝聚了豐厚的人文土壤。

山西雁北處于塞外地區(qū)，在歷史上來說其屬于中原漢族以及北方少數(shù)民族互相爭奪的位置。中原漢族政權(quán)較為穩(wěn)定。中原漢族政權(quán)相對較為削弱，而雁北則就是戰(zhàn)場，經(jīng)濟會受到不同程度的破壞與損傷。而隨著中原政權(quán)較為腐敗，在內(nèi)戰(zhàn)等因素的影響之下雁北地區(qū)逐漸被北方的少數(shù)民族所占據(jù)。幾千年是歷史發(fā)展中，雁北屬于民族融合之地，意味著山西文化在歷史發(fā)展中并不是封閉、保守的，而是始終呈現(xiàn)開放、兼容的狀態(tài)[1]。

山西傳統(tǒng)文化具有變革以及進(jìn)步的特征，始終發(fā)展在時代的前列。分析山西傳統(tǒng)的文化歷史，在社會發(fā)展中其變更以及進(jìn)步的思想始終伴隨?！叭曳謺x”雖然表面上來說晉國被滅亡了，但是在本質(zhì)上來說卻是晉國的政治力量與社會資源進(jìn)行了重新的整合，是晉國社會變革與發(fā)展的結(jié)果，意味著我國歷史進(jìn)入到了一個全新的時期與階段。

北魏孝文帝的改革也是一種文化融合、拓展創(chuàng)新的體現(xiàn)。孝文帝的改革不僅僅是對歷史實物的一種改革，也是政治、思想、文化以及體制的改革，這些都體現(xiàn)出了不同文化在碰撞之后融合發(fā)展的活力。

隨著鴉片戰(zhàn)爭的發(fā)展晉商呈現(xiàn)衰敗的狀態(tài)，山西人在歷史等多種因素之下逐漸保守起來，但是在本質(zhì)上來說其還是流淌著拓展創(chuàng)新的理念。在社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展過程中，山西文化勢必會重新發(fā)展，在此種社會背景之下山西地域文化勢必會呈現(xiàn)創(chuàng)新、拓展的發(fā)展階段。

二、山西地域文化現(xiàn)代傳承困境

山西地域文化是一種在社會發(fā)展中融合發(fā)展的地域文化。山西地域文化在發(fā)展中受到其自身特征的影響，具有典型的文化交融的特征。山西地域文化主要有經(jīng)濟文化、宗教文化以及民間藝術(shù)形式等等內(nèi)容。

山西地域文化受到地域特征等因素的影響，導(dǎo)致文化傳播相對較弱，在傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展中還是存在文化斷層、消失等問題。在現(xiàn)代插畫藝術(shù)中融合山西地域文化，通過視覺文化傳承傳統(tǒng)文化，可以有效的解決現(xiàn)階段在山西地域文化傳承中存在的問題與不足。

現(xiàn)代社會是一個以形表意的讀圖時代，人們不僅僅要接受大量的信息，通過多種方式獲得信息。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，現(xiàn)代插入在西方市場發(fā)展中逐漸成熟，現(xiàn)代插畫的內(nèi)涵也不再是書籍插圖的狹義概念，插畫的載體模式以及形式呈現(xiàn)多元化的特征，也正是這種特征決定了其可以充分的滿足文化傳播的實際需求[2]。

三、現(xiàn)代插畫對山西地域文化的視覺化傳承探討

隨著現(xiàn)代插畫的不斷發(fā)展，其文化價值在不斷的提升。現(xiàn)階段插畫在書籍、包裝以及廣告設(shè)計、數(shù)碼、網(wǎng)頁設(shè)計等各個領(lǐng)域中廣泛的存在。可以說，現(xiàn)代插畫與我們的生活有著密切的關(guān)系，其使用范圍廣泛，在無形之中有利于培養(yǎng)民眾的精神文化涵養(yǎng)，具有重要的文化傳承價值。

第一，現(xiàn)代插畫在歷史文化遺跡的應(yīng)用

歷史文化遺跡就是人們社會生活中的活動場所，不同的文物古跡標(biāo)志著不同的歷史階段，凝聚著古人的智慧結(jié)晶。是對不同歷史狀況的展示。歷史古跡旅游景點中傳承了大量的歷史文明遺產(chǎn)，不僅僅是歷史的延續(xù)，也體現(xiàn)了旅游的本質(zhì)目的。在山西地域文化的視覺化傳承過程中，將歷史古跡景點通過插畫的形式表現(xiàn)出來，可以達(dá)到傳承山西地域文化的目的。

例如，北武當(dāng)山是具有代表性的山西地域文化元素之一，在現(xiàn)代化插畫藝術(shù)設(shè)計中融合了此種元素，通過簡單大方、結(jié)構(gòu)流暢的插畫形式進(jìn)行設(shè)計，通過視覺化的方式抓住讀者的眼球，效果顯著。

第二，現(xiàn)代插畫在山西民風(fēng)民俗的應(yīng)用

民風(fēng)民俗主要在服飾、食品以及節(jié)日、婚慶等各個領(lǐng)域中應(yīng)用，在實踐中要在人文思想、人倫道德以及藝術(shù)等各個方面對其進(jìn)行仔細(xì)的觀察研究。而山西地域文化視覺化傳承過程的主要目的就是通過插畫的方式增強與觀眾之間的溝通，通過良好的感知、理解以及信任反饋的方式達(dá)到傳承的目的與效果。

例如，在插畫設(shè)計中融合飲食文化就是較為典型的插畫藝術(shù)形式。山西的飲食文化是獨有的地域文化形式，在現(xiàn)代插畫設(shè)計中將飲食文化作為靈感，通過色彩斑斕的溝通、賦予不同飲食不同的特征，通過古代、現(xiàn)代等不同場景中不同人物趣味化的展示典型的山西地域飲食文化，會快速的抓住“吃貨”心理，通過此種方式傳承傳統(tǒng)文化，簡單直觀。

在插畫中融合民俗理念，有利于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。將山西的地域文化作為主要的創(chuàng)作元素，在插畫創(chuàng)作基礎(chǔ)之融合現(xiàn)代審美特征，通過對造型設(shè)計元素進(jìn)行改造可以充分表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奶厣c特征。在現(xiàn)代美學(xué)理念的角度分析，通過對傳統(tǒng)的地域元素進(jìn)行修改、提煉以及應(yīng)用，不僅僅切實保留了傳統(tǒng)藝術(shù)文化的精神，也充分的彰顯了山西地域文化特征[3]。

第三，現(xiàn)代插畫在宗教文化的應(yīng)用

宗教是社會歷史發(fā)展中產(chǎn)生的一種現(xiàn)象。而五臺山是我國四大佛教名山之首，有著源遠(yuǎn)流長的內(nèi)蘊，在發(fā)展中形成了較為顯著的文化特色。對此，在實踐中可以將以五臺山為首的地域文化元素與插畫有效融合，通過直觀、生動的方式進(jìn)行傳承，不僅僅充分的體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕卣?，也在視覺文化傳承中發(fā)揚了傳統(tǒng)的文化元素。

在現(xiàn)代插畫中融合山西地域文化，通過“形”與“意”的有效結(jié)合，生動形象的表現(xiàn)其內(nèi)涵，體現(xiàn)了地方特色的韻味與特征。在進(jìn)行山西地域文化的現(xiàn)代化插畫塑造中，可以融合山西地域文化資源，基于建筑、戲劇以及民間習(xí)俗等各個角度為基礎(chǔ)，在豐富地域文化的基礎(chǔ)之上探究靈感，為地域文化的發(fā)展與傳承奠定基礎(chǔ)。

第四，現(xiàn)代插畫在山西旅游文化中的應(yīng)用

根據(jù)現(xiàn)代化插畫藝術(shù)的發(fā)展模式，提取傳統(tǒng)的文化符號與元素，對于傳統(tǒng)文化的傳承具有一定的現(xiàn)實價值與意義，有利于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，是增強文化軟實力，推動旅游文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的重點。

雖然山西地域文化逐漸受到人們的重視，但是在本質(zhì)上來說其還是存在淺顯的主觀層面上，并沒有真正的做到“活態(tài)傳承”[4]。而隨著現(xiàn)代旅游行業(yè)的不斷發(fā)展，合理的融合現(xiàn)代插畫藝術(shù)以及多媒體藝術(shù)形式，研究視覺化的傳承路徑，可以構(gòu)建一個完善的旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈條。山西旅游文化元素與插畫可以有效進(jìn)行融合，并通過這種簡單的圖畫方式，讓游客一目了然地了解到山西的名勝古跡以及自然景觀，通過商業(yè)營銷的手段與模式，在設(shè)計插畫藝術(shù)開發(fā)等現(xiàn)代化的方式進(jìn)行傳承推廣的支持之下，可以有效地地解決山西文化傳承的問題與困境。

現(xiàn)代插畫藝術(shù)具有獨立的審美、商業(yè)、教育以及娛樂、傳達(dá)信息的價值與作用。在山西旅游文化傳承中插畫作為一種圖像形式具有直觀的優(yōu)勢特征，其作為一種視覺傳統(tǒng)模式，在各個文化領(lǐng)域中應(yīng)用效果顯著。通過現(xiàn)代插畫進(jìn)行地域文化的傳播與傳承，對于民間文化的傳承與發(fā)展來說具有重要的價值與意義。

在社會經(jīng)濟高速發(fā)展過程中，文化逐漸成為經(jīng)濟社會發(fā)展的新資源，插畫藝術(shù)作為一種藝術(shù)載體可以有效地傳承中華傳統(tǒng)文化深受群眾的喜愛。在大環(huán)境的影響之下，現(xiàn)代插畫也在不斷地發(fā)展、創(chuàng)新，現(xiàn)階段呈現(xiàn)個性化以及國際化的發(fā)展趨勢。分析現(xiàn)代插畫的發(fā)展，并融合傳統(tǒng)文化的插畫藝術(shù)在今后將具有更為廣泛的拓展空間。在現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展過程中，在文化交流的沖擊之下，現(xiàn)代插畫藝術(shù)融合傳統(tǒng)的地域文化，通現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法進(jìn)行創(chuàng)造，利用插畫的方式傳承文化，表達(dá)愿望以及情感，無疑是一種現(xiàn)代化、創(chuàng)新化的模式。

結(jié)語

在現(xiàn)代插畫藝術(shù)創(chuàng)作中要切實凸顯視覺化的藝術(shù)特征，通過融合具有中國化的、地域性的文化元素，不僅僅可以賦予其東方色彩，也可以為我國文化的傳播提供有效的方式。隨著現(xiàn)代插畫的內(nèi)涵外延擴展，其文化傳承以及推廣應(yīng)用的效果更為顯著。在山西地域文化推廣中融合現(xiàn)代化插畫藝術(shù)形式，通過現(xiàn)代插畫進(jìn)行文化傳承，利用視覺文化進(jìn)行傳承具有直觀的特征優(yōu)勢。通過現(xiàn)代化的藝術(shù)形式對傳統(tǒng)的地域文化進(jìn)行創(chuàng)造，賦予其全新的藝術(shù)形式，通過多元化的方式進(jìn)行傳播，有利于實現(xiàn)山西文化的活態(tài)傳承，也為我國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展提供了有效的路徑?？梢哉f，通過現(xiàn)代插畫的藝術(shù)形式對山西地域文化的視覺化傳承是一種傳承傳統(tǒng)文化的重要藝術(shù)形式，也是增強我國民族自豪感，提升文化自信的一種表現(xiàn)。