摘 要 自我價(jià)值感是自我概念的重要組成部分，對(duì)于中學(xué)生的心理健康發(fā)展有著重要作用。本文以老子思想中的“靜”為理論基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)其與自我價(jià)值感存在緊密聯(lián)系，處下不爭(zhēng)、自知自勝、內(nèi)求于己能夠促進(jìn)自我價(jià)值感的提升。最后為中學(xué)生的自我價(jià)值感教育提出相應(yīng)的建議。

關(guān)鍵詞 老子思想 自我價(jià)值感 “靜”

中圖分類號(hào)：B223.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

自我價(jià)值感（self-worth）是自我概念中的重要組成部分。自我概念的形成和完善，需要在社會(huì)化過程中逐漸從客體中分離出自我，以及在社會(huì)互動(dòng)和內(nèi)省中逐漸認(rèn)識(shí)自我來實(shí)現(xiàn)。中學(xué)階段是學(xué)生自我概念發(fā)展的重要時(shí)期，引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確的自我價(jià)值感，對(duì)于學(xué)生自身的健康發(fā)展有著重要的意義。

道家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中老子是道家思想的重要代表人物，其著作《道德經(jīng)》中傳達(dá)的思想流傳至今，影響深遠(yuǎn)，已有多名學(xué)者從老子的思想中找到了與現(xiàn)代科學(xué)的聯(lián)系。老子在《道德經(jīng)》中多次提到“靜”這個(gè)字眼，他認(rèn)為，“守靜”能抵御外界的干擾，恢復(fù)心靈的清明。本文擬從對(duì)“靜”的分析，找到其與自我價(jià)值感的聯(lián)系，并提出對(duì)應(yīng)的策略，以對(duì)中學(xué)生的心理健康教育提出適當(dāng)?shù)慕ㄗh。

1 “靜”概念解析

“靜，審也”，《說文解字》中將“靜”視為明審，即不受外部干擾而堅(jiān)守初心?！办o”可以說是老子思想的重要內(nèi)容，可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）清靜無為，順其自然，萬事萬物，都贏順應(yīng)事物的本性發(fā)展，各自“歸根”;（2）處下不爭(zhēng)，“處下”并不意味著低人一等，而是回歸內(nèi)心，守弱是另外的一種堅(jiān)強(qiáng)，而“不爭(zhēng)”則能與外物互不干擾，在發(fā)展的過程中不因比較而受制于人，“寵辱不驚”;自知自勝是其三，加深對(duì)自己的了解，關(guān)注自身的成長，回歸內(nèi)心，逐漸超越自己，才能推動(dòng)自我發(fā)展。

本文對(duì)老子關(guān)于“靜”的思想做了以下總結(jié)，認(rèn)為“靜”的含義主要包含了兩層意思：第一、向內(nèi)訴求。萬事萬物，只有向內(nèi)訴求，回歸自身，做到“守靜”才能真正促進(jìn)自身發(fā)展;第二、互不干擾。世間萬物，各有其本，只有互不干擾，才能各自回歸本性，這其中包含兩層含義：不擾外物，“清靜為天下正”和不受外物所擾，寵辱不驚。

2自我價(jià)值感概念解析

自我價(jià)值感的概念最早于1890年提出，經(jīng)過國內(nèi)外學(xué)者的不斷研究和修訂，目前常用的是黃希庭和楊雄確定的自我價(jià)值感的概念。他們認(rèn)為，自我價(jià)值感是在對(duì)社會(huì)主體和主體自我進(jìn)行認(rèn)知和評(píng)價(jià)后產(chǎn)生的正向情感體驗(yàn)。根據(jù)黃希庭、楊雄的研究，將自我價(jià)值感視為一個(gè)多維度、多層次的心理結(jié)構(gòu)。根據(jù)抽象程度不同，把自我價(jià)值感分為總體自我價(jià)值感、一般自我價(jià)值感和特殊自我價(jià)值感。其中一般自我價(jià)值感和特殊自我價(jià)值感又分為個(gè)人取向和社會(huì)取向，特殊自我價(jià)值感表現(xiàn)為人際的、心理的、道德的、生理的和家庭的。自我價(jià)值感概念示意圖如圖 1所示。

社會(huì)取向的自我價(jià)值感體現(xiàn)了社會(huì)或他人的肯定對(duì)自我價(jià)值感的影響，主要包括在人際關(guān)系、能力發(fā)展、遵循社會(huì)規(guī)范、身體健康、家庭支持上受到肯定而產(chǎn)生的自我價(jià)值感;而個(gè)人取向的自我價(jià)值感體現(xiàn)了自身潛能的發(fā)揮和完善對(duì)自我價(jià)值感的影響，主要體現(xiàn)在自己對(duì)自己的人際關(guān)系、潛能開發(fā)、道德評(píng)價(jià)、身體狀況、自由發(fā)展感到滿意時(shí)產(chǎn)生的自我價(jià)值感。

3 “靜”與自我價(jià)值感的聯(lián)系

3.1個(gè)人取向的自我價(jià)值感和“靜”

個(gè)人取向的自我價(jià)值感注重個(gè)人潛能的開發(fā)和個(gè)性的完善，其本質(zhì)目的是自我發(fā)展、自我教育、自我成長，而老子思想中的“靜”也有關(guān)注自身的成分。關(guān)注自身，反求諸己，促進(jìn)自身的成長進(jìn)步，對(duì)于自我價(jià)值感有著重要意義。有研究指出，自我中心量表中的假想觀眾維度和一般自我價(jià)值感呈負(fù)相關(guān)，這說明個(gè)體越覺得被專注，越在意別人的眼光，自我價(jià)值感越低;同時(shí)在教育中，教師的期望也會(huì)影響學(xué)生的自我價(jià)值感，教師把期望從提高學(xué)生的成績(jī)轉(zhuǎn)移到讓學(xué)生關(guān)注自身，學(xué)生的自我價(jià)值感提高了。這個(gè)過程中，學(xué)生感受到老師的期望的變化，也能從被迫滿足老師提高成績(jī)的期望上逐漸轉(zhuǎn)移到自身，開始發(fā)現(xiàn)自己的需要，自我價(jià)值感逐漸提升;對(duì)于老師而言，不再“強(qiáng)迫”學(xué)生不僅僅意味著自己“催促”的心得到了放松，而且這種少的控制，反而起到了更好的課堂效果，同時(shí)也能提高老師自身的價(jià)值感。這些都體現(xiàn)了關(guān)注自身在提高自我價(jià)值感上的重要作用。

關(guān)注自身，不僅僅意味著發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點(diǎn)，關(guān)注自身的成長，同時(shí)也有不干擾他人的意思，“功成事遂，百姓皆謂‘我自然”。這種干擾尤其體現(xiàn)在親子關(guān)系中。在西方文化中，父母對(duì)孩子施加的心理控制，會(huì)降低孩子的自我價(jià)值感;而在中華文化的背景下，這種控制被視為是理所當(dāng)然或者是一種關(guān)愛，部分控制反而提高了自我價(jià)值感。但是，父母的這種控制型教養(yǎng)方式，卻逐漸影響了孩子自身的社會(huì)交往，有研究指出，父母的拒絕否認(rèn)與孩子的人際關(guān)系狀況和人際信任呈負(fù)相關(guān)。這就意味著，這種教養(yǎng)方式實(shí)則還是一種干擾，并且以間接的形式影響了孩子自身的人際交往。而民主型的教養(yǎng)方式，對(duì)于孩子的自尊心和自我控制都有正向作用。

“靜”的含義中也有不干擾他人的成分，“靜為躁君”，“守靜”不僅僅是關(guān)注自身，同時(shí)也是不施控于人。綜上所述，在關(guān)注自身成長的同時(shí)不干擾他人的成長，這樣才能全面提高基于個(gè)人取向的自我價(jià)值感。

3.2社會(huì)取向的自我價(jià)值感和“靜”

社會(huì)取向的自我價(jià)值感主要傳達(dá)了獲得他人的認(rèn)可對(duì)于提高自我價(jià)值感的重要意義。人是社會(huì)人，社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，這就暗示了人與人之間的評(píng)價(jià)是必然存在的。評(píng)價(jià)能夠幫助我們，幫助其他人更加了解自己，也對(duì)集體的團(tuán)結(jié)、合作大有裨益，是一種很有效的反饋方式。因此他人對(duì)于自身的評(píng)價(jià)，尤其是認(rèn)可，對(duì)于提高自我價(jià)值感有著重要作用。

然而評(píng)價(jià)并不總是能夠提高個(gè)人的自我價(jià)值感，因?yàn)樵谏鐣?huì)評(píng)價(jià)中也存在著一些批評(píng)或怨恨。有研究指出，對(duì)于中學(xué)生而言，指責(zé)、侮辱、輕視等行為，會(huì)降低孩子的自尊;而表揚(yáng)等行為有利于兒童的自我評(píng)價(jià)和堅(jiān)持性。因此，在實(shí)際生活中，接受來自他人的積極評(píng)價(jià)和認(rèn)可，抵御消極評(píng)價(jià)對(duì)自身的價(jià)值感的影響非常重要，這也呼應(yīng)了“靜”的含義中處下不爭(zhēng)的部分。處下不爭(zhēng)，就意味著放低自己的姿態(tài)，不與別人爭(zhēng)論，“靜勝牡，以靜為下”。但是這種低姿態(tài)絕非是一種屈從或臣服，相反，這更是一種強(qiáng)大的表現(xiàn)，“靜勝躁”，“清靜為天下正”。研究指出，青少年的樂觀能夠有效得預(yù)測(cè)其心理韌性，這就意味著樂觀心態(tài)的人，能夠在面對(duì)不利評(píng)價(jià)的時(shí)候表現(xiàn)得更有韌性。樂觀心態(tài)不僅僅意味著積極的解釋風(fēng)格和對(duì)未來的積極預(yù)期，還表現(xiàn)在處理生活壓力事件中的積極態(tài)度，而這種態(tài)度就是一種低姿態(tài)。

人需要在集體中生存，但是也不能被集體淹沒。無意識(shí)的自我防御對(duì)于抵御消極的社會(huì)比較有一定的意義，但是起不到建設(shè)性的作用，反而可能會(huì)給潛意識(shí)造成越來越多的負(fù)擔(dān)。因此，在面對(duì)各種壓力事件時(shí)，要學(xué)會(huì)主動(dòng)的接受。這里，主動(dòng)的接受包含兩層意義：一是不盲目比較，關(guān)注自身的潛能開發(fā)和個(gè)性發(fā)展，不盲目比較，就不會(huì)形成心理地位的高低之分，更加關(guān)注自身的積極特質(zhì)，在社會(huì)交往中才會(huì)更加自信;二是學(xué)會(huì)接納一些“攻擊性建議”，逐漸擺脫社會(huì)關(guān)系上的束縛和社會(huì)地位上的比較，從正視自身開始，學(xué)會(huì)接納別人對(duì)自己提出的有意義的建議，這種接納，其實(shí)并不意味著自己低人一等或弱于他人，相反，能夠接納直言，更是個(gè)人強(qiáng)大的內(nèi)心和自尊的體現(xiàn)。

4為中學(xué)生提高自我價(jià)值感提供的建議

中學(xué)階段是自我意識(shí)快速發(fā)展的時(shí)期，同時(shí)也是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行自我價(jià)值感教育的關(guān)鍵契機(jī)。中學(xué)生面臨學(xué)業(yè)壓力和成長過程中帶來的心理壓力，通過有效的方式增強(qiáng)自我價(jià)值感，能夠有效地增強(qiáng)他們抵御外部壓力的能力，有利于他們的健康發(fā)展。老子思想中的“靜”恰恰為其提供了一下借鑒。中學(xué)生在經(jīng)歷生理和心理上的雙重突變，“靜”或許能夠更快地幫助他們平穩(wěn)渡過這一重要時(shí)期。

4.1保持積極樂觀的心態(tài)

懷有積極樂觀心態(tài)的個(gè)體，能夠更加積極地應(yīng)對(duì)生活壓力事件，有更積極的自我評(píng)價(jià)，因此，保持積極樂觀的心態(tài)，就能夠關(guān)注自身的發(fā)展，并且在繁雜的社交信息中能夠提取那些積極的社會(huì)認(rèn)可，接納建議性評(píng)價(jià)，從而進(jìn)一步提高自身的自我價(jià)值感。

4.2讓每一個(gè)學(xué)生自然成長

學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點(diǎn)，了解自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，在了解自己的前提下發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)自己的不足。除此之外，關(guān)注自身，不僅僅意味著發(fā)掘自身的潛能和個(gè)性，同時(shí)也包含不干擾他人成長規(guī)律的含義，讓所有人都有自由成長的空間，讓每個(gè)學(xué)生都知道自己的“?！笔鞘裁?，然后針對(duì)自身實(shí)際，揚(yáng)長避短，讓每個(gè)人發(fā)揮自己獨(dú)特的價(jià)值感。

4.3增強(qiáng)抵御外界干擾的能力

“守靜”，重要在“守”，而且這種守不是被動(dòng)地守，而是以柔克剛，以不變應(yīng)萬變，以“不爭(zhēng)”抵御外部攻擊。具體來講，做到“不爭(zhēng)”，就要學(xué)會(huì)“處下”，“水善利萬物而不爭(zhēng)”，是因?yàn)樗暗汀倍夷堋叭荨?，以接納的心態(tài)面對(duì)世界，整個(gè)世界都會(huì)來接納自己。

4.4學(xué)會(huì)對(duì)他人進(jìn)行適當(dāng)評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)本身是有利的，對(duì)他人的評(píng)價(jià)，能夠幫助他人更加了解自己，同時(shí)也能提高自己的判斷力，并且獲得他人的認(rèn)可，進(jìn)一步提高自我價(jià)值感。

作者簡(jiǎn)介：張薛龍（1995-），男，天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)職業(yè)教育學(xué)院研究生，研究方向：自我價(jià)值感與合作決策。

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