歷史文脈在校園景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)必要性探究

陳奕斐

摘 要：目前我國(guó)校園景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)有了回溯自身歷史挖掘展示場(chǎng)所文脈的新方向，但是在新設(shè)計(jì)道路的行進(jìn)過程中找到合適的切入點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)手法，理清文脈關(guān)系，明確要表達(dá)的精神內(nèi)涵和人文信息仍是一個(gè)需要設(shè)計(jì)者反復(fù)實(shí)踐的過程。克服高校景觀面貌同質(zhì)化，內(nèi)涵表達(dá)含糊，功能缺失等一系列問題，是當(dāng)下校園人文景觀設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：校園景觀設(shè)計(jì);歷史文脈;地域性;場(chǎng)所精神

目前我國(guó)校園景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)有了回溯自身歷史挖掘展示場(chǎng)所文脈的新方向，但是在新設(shè)計(jì)道路的行進(jìn)過程中找到合適的切入點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)手法，理清文脈關(guān)系，明確要表達(dá)的精神內(nèi)涵和人文信息仍是一個(gè)需要設(shè)計(jì)者反復(fù)實(shí)踐的過程?？朔咝＞坝^面貌同質(zhì)化，內(nèi)涵表達(dá)含糊，功能缺失等一系列問題，是當(dāng)下校園景觀設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。

1 校園景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀問題溯源

包含景觀但遠(yuǎn)不止景觀內(nèi)容的設(shè)計(jì)面貌同質(zhì)化是一個(gè)從現(xiàn)代主義誕生以來影響了世界各地的問題。不同地區(qū)的本土風(fēng)格與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的設(shè)計(jì)習(xí)慣被“現(xiàn)代主義”的設(shè)計(jì)所替代。這樣的情況具體是發(fā)生在二戰(zhàn)后的六七十年代。第二次世界大戰(zhàn)前在歐洲發(fā)展起來的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)經(jīng)過了在美國(guó)的壯大后成為了“國(guó)際主義”風(fēng)格影響到世界各國(guó)，這種風(fēng)格從建筑設(shè)計(jì)開始發(fā)展，慢慢波及到城市規(guī)劃、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等全部設(shè)計(jì)行業(yè)。形成了壟斷性的設(shè)計(jì)風(fēng)潮。這種不同地區(qū)的設(shè)計(jì)風(fēng)格趨同的慣性直到今天依然可以在我們周圍的環(huán)境當(dāng)中見到。

民族傳統(tǒng)和區(qū)域特色消退，過去傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的一路演進(jìn)仿佛與今天的設(shè)計(jì)面貌之間毫無瓜葛，今時(shí)與往日被這樣一道設(shè)計(jì)風(fēng)潮割裂。針對(duì)這個(gè)現(xiàn)象，后現(xiàn)代主義應(yīng)運(yùn)而生，作為新建筑運(yùn)動(dòng)，后現(xiàn)代主義是試圖動(dòng)搖現(xiàn)代主義與國(guó)際主義風(fēng)格壟斷地位的一股力量，后現(xiàn)代建筑理論的重要內(nèi)容之一就是歷史文脈性，建筑的文脈與社會(huì)歷史發(fā)展相關(guān)。六十年代西方社會(huì)反對(duì)越戰(zhàn);環(huán)保主義盛行;青年一代追求自由等因素促進(jìn)了后現(xiàn)代主義的萌芽。在八十年代后期，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，保守傾向占據(jù)主流的背景下后現(xiàn)代主義迎來了尾聲。這種從建筑的發(fā)展走勢(shì)中看到時(shí)代縮影，建筑門類受復(fù)雜的環(huán)境因素的影響發(fā)展著，就是歷史文脈性的特征。歷史的連貫在建筑中得以體現(xiàn)，這樣的關(guān)系里，建筑是歷史的鏡子。景觀與建筑一樣，作為設(shè)計(jì)活動(dòng)的載體，必然反映出所在場(chǎng)所的歷史。

2 校園景觀設(shè)計(jì)中的文脈內(nèi)涵

高校景觀設(shè)計(jì)大都是對(duì)已有的環(huán)境做再創(chuàng)造，或可視為對(duì)場(chǎng)所文脈進(jìn)行再梳理之后的表達(dá)。從場(chǎng)所一詞的現(xiàn)代漢語解釋來看，它被解釋為“活動(dòng)的處所;地方”。 這里活動(dòng)的概念寬廣，包括場(chǎng)所的自然遭遇以及此領(lǐng)域內(nèi)的所有人為行動(dòng)在內(nèi);也包括已發(fā)生和正發(fā)生的在內(nèi)。復(fù)雜多樣的互動(dòng)，形成了人與場(chǎng)地的聯(lián)系，這樣的歷史文脈具有獨(dú)屬于此地和它的居民的特性，最終成為場(chǎng)所的內(nèi)涵。校園場(chǎng)所也都具備自己的歷史脈絡(luò)，每一所校園的歷史背景和地域特色各不相同，校園文化附著于校園場(chǎng)所之中也形成了各不相同的內(nèi)容。挖掘梳理并在具體的載體上展示校園的歷史文脈，是對(duì)發(fā)生在此地所有的歷史文化與特色活動(dòng)的總結(jié)與強(qiáng)調(diào)。設(shè)計(jì)師們?cè)诒緯r(shí)代對(duì)作品里場(chǎng)所精神或是場(chǎng)所文脈的呈現(xiàn)，也將在未來成為文脈連貫的一環(huán)，因歷史沒有停止而場(chǎng)所精神也應(yīng)該是一個(gè)流動(dòng)生長(zhǎng)的概念。設(shè)計(jì)師的工作應(yīng)有為場(chǎng)所文脈連貫性做出努力的要求。在景觀設(shè)計(jì)上可以利用各種營(yíng)造手法來完成這個(gè)目的。

3 校園人文景觀設(shè)計(jì)的必要性

凸顯高校場(chǎng)所文脈的意義在于：1）以場(chǎng)所精神為依據(jù)進(jìn)行場(chǎng)地上的設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師的職業(yè)要求。建筑師羅伯特·文丘里認(rèn)為設(shè)計(jì)師應(yīng)更多地把設(shè)計(jì)與城市聯(lián)系起來，與人民聯(lián)系起來，并且有更多的文脈性。后現(xiàn)代主義建筑理論奠基人羅伯特·斯特恩認(rèn)為建筑應(yīng)是對(duì)文化和歷史的一個(gè)回應(yīng)，脫離時(shí)代和文脈無關(guān)聯(lián)的建筑毫無意義。2）保留場(chǎng)所獨(dú)特的文化面貌對(duì)于人類歷史文化這一總體而言是維護(hù)其多樣性的基本要求。不同才能構(gòu)成多元，才能構(gòu)成交流生長(zhǎng)的空間。特色文化的存在不僅僅為了提高場(chǎng)地的辨識(shí)度，也為了滿足不同文化之間交流的需求。3）滿足人們對(duì)場(chǎng)所抱有的歸屬需求?！扒楦泻蜌w屬的需要”是馬斯洛需求層次理論的第三層。建筑歷史和理論家諾伯格-舒爾茨認(rèn)為建筑的目的在于人通過建筑在具體的場(chǎng)所中生活。完成定居必然要體驗(yàn)和掌握環(huán)境的本質(zhì)，通過與場(chǎng)所的互動(dòng)知悉它的物理特點(diǎn)以及獲得身處場(chǎng)所中時(shí)的心理感受，對(duì)場(chǎng)所發(fā)生環(huán)境認(rèn)同。如此，空間便能夠在其場(chǎng)所精神中具備清晰特點(diǎn)。

4 校園景觀文脈內(nèi)涵的營(yíng)造手法

在具體的景觀設(shè)計(jì)里可以對(duì)場(chǎng)所原有歷史及特色風(fēng)格進(jìn)行保留提煉來形成帶有文化內(nèi)涵的場(chǎng)所符號(hào)。同時(shí)也可在景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目中強(qiáng)調(diào)它的地域性，加強(qiáng)景觀與本土自然元素聯(lián)系也是針對(duì)展示場(chǎng)所特點(diǎn)的營(yíng)造重點(diǎn)之一。

4.1 天津大學(xué)

天津大學(xué)是百年老校，它的前身是北洋大學(xué)?，F(xiàn)北洋園校區(qū)的大門景觀設(shè)計(jì)便融入了校園歷史文脈的展示。以石質(zhì)卷軸造型雕塑為基，上矗立以時(shí)間為序的紀(jì)念碑，展示著作為中國(guó)近代史上的第一所大學(xué)所走過的歷史。

4.2 復(fù)旦大學(xué)

校園景觀以其平面構(gòu)圖的造型來呼應(yīng)校名中的“旦”字。整體緊扣主題，景觀元素的運(yùn)用中也突出光線的作用，引入光線來詮釋校名“復(fù)旦”出處“日月光華，旦復(fù)旦兮”。平面造型關(guān)聯(lián)著校名和創(chuàng)立者的初衷，把景觀設(shè)計(jì)打造成為獨(dú)屬于這個(gè)場(chǎng)所文脈的辨認(rèn)標(biāo)識(shí)。

5 結(jié)語

目前高校的規(guī)劃設(shè)計(jì)已經(jīng)注意到了地域特色營(yíng)造的問題，也正在逐步形成一個(gè)能夠挖掘展示場(chǎng)所文脈的設(shè)計(jì)體系。但是仍然有數(shù)量可觀的大學(xué)正處于對(duì)自己的校園特色無法在空間設(shè)計(jì)上完成清晰表達(dá)的現(xiàn)狀之中。已經(jīng)做到展現(xiàn)校園場(chǎng)所精神或本土特色的學(xué)校，如何在之后維護(hù)好景觀成果，并使之滿足未來可能有的增補(bǔ)需求，在得到了獨(dú)屬于自己的景觀符號(hào)之后，如何運(yùn)用和普及也值得探究。只有當(dāng)設(shè)計(jì)者做出保證滿足功能，景觀設(shè)計(jì)能簡(jiǎn)單直接地表達(dá)文脈內(nèi)涵、辦學(xué)追求、成果展示時(shí)，校園景觀面貌同質(zhì)化的問題才能被克服。各個(gè)高校才能在自己的校園景觀中完成場(chǎng)所文脈的表達(dá)。

參考文獻(xiàn)

[1]王受之.世界平面設(shè)計(jì)史[M].北京：中國(guó)青年出版社，2002：277-278.

[2]陸揚(yáng)，王毅.文化研究導(dǎo)論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006

[3]諾伯格-舒爾茨C.場(chǎng)所精神：邁向建筑現(xiàn)象學(xué)[M].施植明譯.武漢：華中科技大學(xué)出版社，2010.

[4]麥克哈格I L.設(shè)計(jì)結(jié)合自然[M].芮經(jīng)緯譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1992.