摘 要：在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，不同的文化也搭乘全球化這一快車進(jìn)行不斷地交流與發(fā)展。電影作為文化傳播的一個(gè)重要媒介，已經(jīng)走進(jìn)全世界人民的日常生活，成為不可或缺的一部分。而恐怖電影體裁在世界電影藝術(shù)中也是百花齊放。本文主要以跨文化的視角，選取了票房成績(jī)都不錯(cuò)的國(guó)產(chǎn)恐怖片《京城81號(hào)》與在美國(guó)上映的《招魂》作為案例，對(duì)比分析中美恐怖電影的異同，以期促進(jìn)恐怖電影文化更好的借鑒交流與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：跨文化;恐怖電影;《京城81號(hào)》;《招魂》

1 引言

《京城81號(hào)》，原名《朝內(nèi)81號(hào)》，是一部改編自于雷所著的小說(shuō)《朝內(nèi)81號(hào)》的驚悚電影，由葉偉民執(zhí)導(dǎo)，故事改編自據(jù)稱鬧鬼的朝內(nèi)81號(hào)大宅，位于中國(guó)北京朝陽(yáng)門內(nèi)街81號(hào)。朝內(nèi)81號(hào)是一棟三層的法國(guó)巴洛克式房屋，由清朝官員在19世紀(jì)建造。傳說(shuō)這所房子在1949年中國(guó)共產(chǎn)黨革命結(jié)束后鬧鬼，當(dāng)時(shí)住在那里的國(guó)民黨官員的妻子自殺了。人們相信她的靈魂仍然縈繞在房子里。該片主要講述了現(xiàn)代女作家許若卿來(lái)到京城老宅后引出前世陸蝶玉與霍家三兄弟之間發(fā)生的恩愛(ài)情仇的懸疑離奇故事。

《招魂》是一部2013年上映的美國(guó)超自然恐怖電影，導(dǎo)演是詹姆斯·溫（James Wan）。故事講述的是20世紀(jì)七十年代，羅杰與卡羅琳兩夫婦帶著他們五個(gè)可愛(ài)美麗的女兒，搬到了位于羅德島哈瑞斯維爾的一幢舊宅居住。由于接二連三的怪異事件相繼出現(xiàn)，他們輾轉(zhuǎn)找到當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的沃倫夫婦。后來(lái)經(jīng)過(guò)一系列的調(diào)查和準(zhǔn)備工作之后，沃倫夫婦開(kāi)始了一場(chǎng)驅(qū)魔儀式。最終，親情戰(zhàn)勝了惡魔，全家得以安寧。

2 中美恐怖電影結(jié)構(gòu)對(duì)比

電影結(jié)構(gòu)是由不同的一些要素、方面、層次和形態(tài)構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)。由于結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的整體性、轉(zhuǎn)換性和自身調(diào)整性，不管內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生怎樣的變化，它作為電影的基本特性卻一直保持住了。電影結(jié)構(gòu)系統(tǒng)包括造型結(jié)構(gòu)和劇作結(jié)構(gòu)。從這兩方面入手，對(duì)兩部電影進(jìn)行對(duì)比分析。

2.1 造型結(jié)構(gòu)

造型結(jié)構(gòu)包括影像結(jié)構(gòu)、色彩結(jié)構(gòu)和聲音結(jié)構(gòu)。本文主要從色彩結(jié)構(gòu)對(duì)恐怖電影進(jìn)行分析。

色彩結(jié)構(gòu)在電影中是帶給觀眾最直觀感受的一部分。一部電影的色彩對(duì)主題的表現(xiàn)和情節(jié)的推動(dòng)都起了重要的作用?！毒┏?1號(hào)》中，電影主要采用了紅色與黑色搭配的基調(diào)。觀眾看到顏色都會(huì)聯(lián)想到某種事物，紅色在中國(guó)本象征著喜慶與幸福，在片中的體現(xiàn)是女主角的一身紅嫁衣，婚嫁本是幸事，但卻被卷入一場(chǎng)陰謀中。黑色象征著邪惡，霍家把陸蝶玉騙來(lái)與病死的二少爺舉行冥婚，這個(gè)巨大的陰謀就像一場(chǎng)黑色的交易，掩蓋在婚慶的喜事下的是未知的命運(yùn)，人們對(duì)未知的東西有著本能的恐懼。這種冷色和暖色通過(guò)對(duì)比，營(yíng)造出了寒氣襲人的恐怖意境，在視覺(jué)效果上給觀眾以沖擊，這也是國(guó)產(chǎn)恐怖片常用的色彩結(jié)構(gòu)。而在《招魂》中，電影大面積的采用灰白色的主色調(diào)，也少不了恐怖電影必備的黑色。導(dǎo)演在影片的開(kāi)頭一直在渲染一種揮之不去的陰霾感，不論是陰森的地下室，或是房外枯老的大樹(shù)，這些畫(huà)面都被一層濃郁的陰霾籠罩著。沒(méi)有國(guó)產(chǎn)恐怖片的色彩沖擊感強(qiáng)烈，但是卻給觀眾心理上的壓抑，對(duì)惡魔的恐懼，對(duì)受迫害的一家人的同情。白色在西方象征著純潔，并且?guī)в凶诮躺?。影片中黑灰色代表了污穢，代表惡魔，白色代表祥和安寧。特別是最后沃倫夫婦進(jìn)行驅(qū)魔儀式的時(shí)候，白色的布景代表的正義純潔的愛(ài)，最終戰(zhàn)勝了邪惡黑暗的惡魔，使影片主題得以升華。

2.2 劇作結(jié)構(gòu)

電影的劇作結(jié)構(gòu)又分為意念結(jié)構(gòu)、時(shí)空結(jié)構(gòu)、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物關(guān)系結(jié)構(gòu)和場(chǎng)景結(jié)構(gòu)。本文選取以下幾個(gè)結(jié)構(gòu)來(lái)探討。

時(shí)空結(jié)構(gòu)：《京城81號(hào)》講述的是前世今生的故事，涉及到穿越的題材，運(yùn)用蒙太奇的手法，在現(xiàn)實(shí)的敘述中插入過(guò)去的回憶。讓觀眾在前世和今生的故事中來(lái)回“穿越”，體會(huì)不同時(shí)代的愛(ài)情故事，更好地把握劇情的發(fā)展和恩怨因果。這種插敘手法的運(yùn)用，讓以前的人仿佛再生在現(xiàn)代，不免讓人覺(jué)得毛骨悚然。現(xiàn)實(shí)與虛幻的交替出現(xiàn)，讓觀眾更能投入到劇情以及故事的走向中。而在電影《招魂》中，故事的展開(kāi)是以順敘的方法，從發(fā)現(xiàn)靈異事件，到調(diào)查，再到解決，一步步地將故事情節(jié)展現(xiàn)在觀眾眼前，劇情更為緊湊、高效。

情節(jié)結(jié)構(gòu)：情節(jié)結(jié)構(gòu)僅僅是指情節(jié)的結(jié)構(gòu)，是事件的因果聯(lián)系所體現(xiàn)出來(lái)的組織方式?！毒┏?1號(hào)》的故事源頭是前世的恩怨。以前世的陸蝶玉與霍家的怨仇為恐怖故事展開(kāi)的基礎(chǔ)，以女主人因錯(cuò)吃丈夫前妻的藥而產(chǎn)生幻覺(jué)收?qǐng)?。沒(méi)有什么人鬼的情仇，只是虐戀貪癡。國(guó)產(chǎn)的恐怖片大多數(shù)都是這樣的結(jié)局，鬼魂只是存在于人的想象與幻覺(jué)中，真正的幕后黑手是心懷鬼胎的人，諷刺人性的冷漠和心胸狹隘，讓觀眾感到恐懼的是一幕幕偽裝成鬼魂的人。而《招魂》的故事是由真實(shí)的故事改編的，在影片中，惡魔是真實(shí)存在的。導(dǎo)演并沒(méi)有故弄玄虛，而是直截了當(dāng)?shù)馗嬖V觀眾這一家人被惡靈附身，并且在被一步一步的蠶食。這正是導(dǎo)演的高明之處。影片中，導(dǎo)演用一種極盡真實(shí)的方式經(jīng)行拍攝，黑暗和封閉空間（老宅、地下室）加之詭異的聲效營(yíng)造，使得原本就有的恐怖感更顯真實(shí)。而在影片一開(kāi)始，用大量的報(bào)紙信息構(gòu)造的美國(guó)七十年代有關(guān)靈異事件的真實(shí)報(bào)道，讓影片濃郁的復(fù)古氣氛凸顯。

3 中美恐怖電影宗教元素對(duì)比

人們對(duì)于宗教總是帶有敬畏心，宗教本身作為一種精神寄托，其神秘莫測(cè)為恐怖電影的情節(jié)增添了別樣的色彩?！毒┏?1號(hào)》中，影片運(yùn)用了些佛教義理，如，人生有八苦，六道輪回永無(wú)止境，真假虛實(shí)無(wú)界限等等，還引用了莊周夢(mèng)蝶的典故。國(guó)產(chǎn)恐怖片大多包含一些佛教或是道教的元素，一是因?yàn)槠渲嘘P(guān)于輪回轉(zhuǎn)世的觀點(diǎn)對(duì)恐怖故事增添了很多神秘色彩和情節(jié)靈感;二是因?yàn)榉鸾倘匀皇俏覈?guó)最有影響的宗教，由于電影的商業(yè)特性，佛教的理念能被更多的觀眾所理解和接受?！墩谢辍分?，宗教方面有著非常多的情節(jié)上的體現(xiàn)。例如，艾德·沃倫便是天主教唯一認(rèn)可的驅(qū)魔師，在為被惡靈附身的女主人進(jìn)行驅(qū)魔時(shí)，他右手拿著十字架，左手拿著《圣經(jīng)》，念出驅(qū)魔的語(yǔ)句和惡魔的名字。在西方，但凡知道了魔鬼的名字就能制服它，因?yàn)榛浇陶f(shuō)上帝為萬(wàn)物命名是為了便于管理。《圣經(jīng)》是西方人心目中永恒的深化，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的種種丑惡與犯罪，影片的創(chuàng)作者試圖在宗教上尋找根源，導(dǎo)人向善，這是對(duì)西方圣經(jīng)文化的傳承與回應(yīng)。

4 結(jié)語(yǔ)

中外恐怖電影存在的背景以及發(fā)展歷程有著明顯的差異，造成差異的原因是社會(huì)背景和文化因素的不同。這些差異也是世界電影多元化發(fā)展的基礎(chǔ)。無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的恐怖電影，都為世界電影發(fā)展起了強(qiáng)大的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)

[1]洪瀟楠.華語(yǔ)恐怖電影中的“女性恐怖”角色及其文化意義[J].文藝爭(zhēng)鳴，2014（03）：222-225.

[2]紀(jì)穎，李思瑤.中外恐怖電影存在的社會(huì)因素及文化審視對(duì)比[J].文學(xué)教育（下），2015（11）：58-59.

[3]茅忠德.論恐怖電影海報(bào)中的色調(diào)意境[J].電影文學(xué)，2011（22）：154-155.

[4]王楠，王喆.試論國(guó)產(chǎn)恐怖片的本土策略——以《京城81號(hào)》為例[J].當(dāng)代電影，2016（06）：129-132.

[5]顏純鈞.電影結(jié)構(gòu)新論[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006（03）：138-146.

[6]楊春宇.西方恐怖電影的宗教淵源——圣經(jīng)[J].時(shí)代文學(xué)（下半月），2009（12）：73-74.

[7]張翀.論恐怖電影聲音元素的造型手段[A]..中國(guó)電影電視技術(shù)學(xué)會(huì)影視科技論文集[C].：，2002：6.

作者簡(jiǎn)介

孫華麗，英美文學(xué)方向研究生。