摘 要 馬克思主義理論是思想政治教育的指導思想，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是思想政治教育的重要源泉，通過對三者內在聯系的探析，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于高校思想政治教育的融合路徑探究做理論基礎準備。

關鍵詞 馬克思主義 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高校思想政治教育

中圖分類號：G125文獻標識碼：A

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的優(yōu)質基因，是中國特色社會主義的重要底色， 是高校思想政治教育的重要內容，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育放在馬克思主義的視域下研究，符合中國人所認同的價值觀念和情感態(tài)度。

1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的內在聯系

1.1馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相通相契、互鑒互學

馬克思主義理論的本質是以人為核心，關注人的生存、存在和發(fā)展，是關于人的全面解放的科學。在《<黑格爾法哲學批判>導言》中，馬克思認為“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”，進而將追求人的自由和全面發(fā)展作為人類的根本目的?？v觀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論成果，文化之“根”同樣是以“人”為核心。儒家“仁愛”思想和“性善”思想、墨家“兼愛”思想、法家“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”的平等、公正思想、兵家、陰陽家等，甚至是道家“無為而治”思想所強調的不違法自然和人性的“入世哲學”思想。

因此，關注人的生存、存在和發(fā)展，是馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點。馬克思主義理論中國化、時代化、大眾化的不斷發(fā)展和創(chuàng)新過程，是馬克思主義之“本”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“根”互鑒互學的過程。

1.2馬克思主義中國化發(fā)展成果是兩者融合的結果

（1）堅持以人民為中心的群眾思想是對馬克思主義理論與中國古代政治倫理相結合的產物。在中國古代政治倫理中，儒家認為“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”，因此，治國亦是治人，順應民心，順勢而為。馬克思主義理論認為“人民群眾是一個歷史的范疇，在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者”。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。鄧小平提出要“全心全意為人民服務”。江澤民的“三個代表”重要思想中提出“中國共產黨始終代表中國最廣大人民的根本利益”。胡錦濤指出：“每一個共產黨員都要把人民放在心中最高位置，尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，拜人民為師，把政治智慧的增長、執(zhí)政本領的增強深深扎根于人民的創(chuàng)造性實踐之中?！绷暯教峒白疃嗟脑~匯是 “以人民為中心”、“人民立場”、“民心”、“民眾獲得感”，強調要著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想。

（2）和諧社會理想是馬克思主義中國化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“和”文化的創(chuàng)新發(fā)展。儒家孔子在《禮記·禮運》中構建了一個人人友愛互助，家家安居樂業(yè)，沒有差異，沒有戰(zhàn)爭的理想世界，稱之為“大同”;老子設計出了一個 “甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的“無欲、無為、無爭”的“小國寡民”和諧社會;莊子設計了一個“同心”、“同德”，自由平等的和諧社會;荀子設計了一個“愛無差等”、“兼相愛”的和諧社會。在馬克思主義中國化理論成果中同樣涵蓋了這方面的內容，胡景濤的科學發(fā)展觀提出“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性”;習近平提出的“創(chuàng)新、協調、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念中也著重強調了和諧社會思想，今天我國的人類命運共同體理論更是將和的思想向世界展示了中國智慧。

（3）作風建設是馬克思主義政黨建設理論對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中道德修養(yǎng)重視的體現。儒家經典《禮記·大學》中明確提出“修身、齊家、治國、平天下”，其中修身是基礎，提倡“見賢思齊焉，見不賢而內自省”，孔子曰：“殺身成仁”，孟子曰：“舍生取義”，曾子曰“吾日三省吾身”;墨家強調“察色修身”、“以身戴行”;道家也強調“自省”、“克治”、“慎獨”、“知恥”。反映到馬克思主義政黨建設，鄧小平理論中強調“在整個改革開放過程中都要反對腐敗”，通過不斷加強組織建設、思想建設、作風建設提高黨員拒腐防變能力。江澤民指出“講正氣就是要堅持和發(fā)揚共產黨人的政治本色和革命氣節(jié)”。胡景濤認為“在新形勢下，黨和黨員要增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領導核心?！绷暯綇娬{“共產黨人要牢記黨的宗旨，挺起精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個‘總開關'”。

（4）法治建設理論是馬克思主義中國化理論對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中法治精神傳承的重要體現。儒家主張“以刑輔德，以德去刑，恤刑慎殺”，其中，荀子主張“引法入理，禮法結合”，為今天法治與德治的關系提供了參考;道家老子“無為而治”的法律思想主張以柔克剛，反對濫施殺，反映在今天的法治思想就是要嚴格以法律為準繩;“法治”是法家的核心，即“以法治國”、“垂法而治”、“緣法而治”，從立法原則到執(zhí)法原則、運用賞罰，最后到“法令、權勢、統(tǒng)治策術”結合，相對完整的法治體系也逐漸建立起來，給今天的法治體系建設提供了重要的借鑒作用。中國政法大學終身教授李德順教授認為：“法治的本質，是符合社會規(guī)律的‘規(guī)則之治;社會主義法治的本質，歸根到底是‘人民當家作主的規(guī)則之治;中國特色社會主義法治的本質，則是‘黨領導人民當家作主的規(guī)則之治?！?根據馬克思法律思想的核心“法的主觀意志性和客觀基礎性相統(tǒng)一”，結合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中法治精神，形成了符合我國以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系和中國特色社會主義法治道路。

2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的內在聯系

2.1價值觀念上兩者統(tǒng)一

中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中提出“堅持以社會主義核心價值觀為引領，堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，不忘本來、吸收外來、面向未來，汲取中國智慧、弘揚中國精神、傳播中國價值，不斷增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌。”從《意見》中不難看出，馬克思主義為指導的思想政治教育的價值觀念和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是統(tǒng)一的。

2.2教育內容上兩者統(tǒng)一

高校思想政治教育以世界觀教育、人生觀教育、價值觀教育、道德觀教育、政治觀教育、和法制觀教育為主要內容，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中基本能找到呼應。儒家思想的最大亮點就是 “天人合一”，既崇尚“天至上”，又注重“人為本”，強調天地自然有至善至美的道德選擇?！捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之”、 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是人生觀的體現?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是價值觀的追求?！凹河⒍⑷?，己欲達而達人”、“親親而仁民，仁民而愛物”、“兼相愛，交相利”所體現的是仁愛思想。

2.3教育目標上兩者統(tǒng)一

高校思想政治教育從教育目標上說，就是要培養(yǎng)大學生在政治上熱愛祖國，堅決擁護黨的領導和堅持“四個自信”;在思想上樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以社會主義核心價值觀要求自己，主動擔負起大學生的時代責任和歷史使命;在道德素質上具備高尚的道德情操，能明大德守公德嚴私德;在法律素養(yǎng)上能夠尊法學法守法用法，做有法治思維的法治公民。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對于倫理道德要求和高校思想政治教育的教育目標同樣具有一定的相似度，包括了“夙夜在公”、“國而忘家，公而忘私”、“天下興亡，匹夫有責”、“仁義禮智信”、“離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓”……這些早已融入到高校思想政治教育的目標之中。

基金項目：本文系2018年湖北省教育科學規(guī)劃課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育的理論與實踐研究》（項目編號：2018GB185）階段性成果之一。

作者簡介：董惠玉（1986—），女，湖北黃石人，法學碩士研究生，隨州職業(yè)技術學院思政課部講師，研究方向：高校思政教育。

參考文獻

[1] 趙緒生.論中國傳統(tǒng)文化與新時期思想政治工作[J].中共石家莊市委黨校學報，2007（09）.

[2] 劉菁菁.淺論傳統(tǒng)文化對高校思想政治教育的借鑒作用[J].知識經濟，2011（06）：66.