基于網(wǎng)絡(luò)直播媒介的海南民俗文化傳承與保護(hù)

蔣惠敏　陳凱

摘 要 海南民俗文化是處于世居在此的群眾長期的歷史創(chuàng)造，也是他們生存發(fā)展，維系宗族和倫理，進(jìn)行各種生活與生產(chǎn)活動(dòng)的精神支柱。隨著社會的日益進(jìn)步和發(fā)展，傳統(tǒng)文化不斷被在現(xiàn)代化的浪潮侵蝕，呈現(xiàn)出一種式微的態(tài)勢，民俗文化也不能幸免。在傳統(tǒng)的傳播領(lǐng)域，民俗文化并未得到理想的傳播效果。借助新興的技術(shù)來維系民俗文化的歷史脈絡(luò)，是民俗文化保護(hù)與傳承的一道時(shí)代命題。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，特別是網(wǎng)絡(luò)直播等新媒體的出現(xiàn)，民俗文化的傳播開啟了一個(gè)新的紀(jì)元。

關(guān)鍵詞 民俗文化 網(wǎng)絡(luò)直播 傳承 保護(hù)

中圖分類號：J827文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1海南民俗文化的基本情況

1.1海南民俗文化的主要形態(tài)

民俗是一個(gè)民族或者一個(gè)社會群體在長期的生活和實(shí)踐中形成的習(xí)慣和風(fēng)俗，民俗文化是一個(gè)地區(qū)、民族長久沉積物質(zhì)和精神文化的集成。海南民俗文化是海南眾多文化形態(tài)之中的一種，主要包括當(dāng)?shù)鼐用竦男叛雒袼住⑿袨槊袼?、語言民俗以及日常生活、衣食住行中所表現(xiàn)的多種文化內(nèi)涵和文化價(jià)值。海南具有代表性的民俗有：黎錦的紡染織繡、黎族的飲食文化、騎樓建筑、船型屋、黎族苗族“三月三”、冼夫人崇拜、媽祖信仰、軍坡節(jié)等。其中黎錦是海南省唯一的一個(gè)世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，冼夫人信俗、海南黎族苗族“三月三”節(jié)、黎族船型屋營造技藝是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

1.2海南民俗文化的基本情況

1.2.1歷史構(gòu)成及流變

海南是一個(gè)多民族的地區(qū)，漢族、黎族、回族、苗族人是在各個(gè)時(shí)期從大陸的各地區(qū)移民而來，與內(nèi)地人有共同的祖先、共同的文化，與大陸有著密切的血緣關(guān)系和文化傳承。海南民俗文化追根溯源是隨島上各民族的先民遷徙時(shí)帶入的，主要來源于秦漢時(shí)期的中原文化，以及駱越文化等。在長期的歷史演變過程中，各民族的文化既保留和延續(xù)自身的文化傳統(tǒng)，又在適應(yīng)新環(huán)境的過程中有所創(chuàng)新，各族文化相互影響、吸收，形成了新的特色。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，海南島因相對獨(dú)立和偏遠(yuǎn)的地理區(qū)域位置，受限于落后交通工具，海南島整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于同時(shí)期的主流區(qū)域的。海南島的文化雖與中原地區(qū)同根同源，也有自身的一些發(fā)展，受制于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平的滯后，總體說來海南民俗文化的豐富性和多樣性，以及文化自身的發(fā)展都處于相對落后的狀態(tài)。

1.2.2傳世價(jià)值受沖擊

世界經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮之下，文化傳播的重要特征之一就是強(qiáng)勢文化將對弱勢文化不斷擠壓，傳統(tǒng)文化的存續(xù)不斷受到現(xiàn)代文化的挑戰(zhàn)。整個(gè)世界在建構(gòu)一個(gè)多元的文化體系，而現(xiàn)代文化居于主流地位。伴隨著經(jīng)濟(jì)繁榮而滋生的文化消費(fèi)需求增長，外來文化、本土文化同臺競技，這使得本身處于弱勢地位的民俗文化也將不得不承受來自強(qiáng)勢文化的巨大壓力?，F(xiàn)階段海南民俗文化主要主要面臨兩個(gè)問題：一是由于現(xiàn)代文化的強(qiáng)勢沖擊，作為傳統(tǒng)文化之一的民俗文化在傳統(tǒng)社會中的優(yōu)勢地位逐漸喪失;二是城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加速，導(dǎo)致許多民俗文化失去賴以生存的社會土壤，諸多民俗文化的傳承岌岌可危。民俗文化由于自身的歷史局限性，在現(xiàn)代社會中的價(jià)值也逐漸被現(xiàn)代文化所取代。例如在海南的少數(shù)族聚居地中，很多民族歌曲被流行歌曲所取代，甚至許多少數(shù)民族的人特別集中在青少年群體，已不會講本民族語言，很多民族技藝和傳統(tǒng)也知之甚少。海南傳統(tǒng)的騎樓建筑在現(xiàn)代化的城市建設(shè)之中也逐漸消失。隨著海南自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)的推進(jìn)，不同文化之間的碰撞將更加激烈，海南民俗文化的傳播將面臨更大的挑戰(zhàn)。

1.2.3民俗文化利用和開發(fā)的情況

根據(jù)《海南省2017年文化發(fā)展情況分析》顯示，2017年海南全省群眾文化機(jī)構(gòu)共組織開展各類文化活動(dòng)5491 場次，服務(wù)人次263.85萬。海南的群眾文化機(jī)構(gòu)等公共文化組織是海南民俗文化傳承與保護(hù)的主要參與主體之一，這些活動(dòng)都具有一定的官方性，借助傳統(tǒng)的媒介，可以形成較好的傳播效果;民間人士自發(fā)組織開展的民俗文化活動(dòng)局限在一定的區(qū)域范圍內(nèi)，為某一特定范圍內(nèi)的人所接觸，如不借助現(xiàn)代的傳播手段，難以獲得較好的傳播效果和影響力。

海南的民俗文化的商業(yè)性的開發(fā)與利用主要集中在旅游行業(yè)，很多域外人士對海南民俗文化的了解也是從旅游開始的。海南目前圍繞民俗文化已經(jīng)開發(fā)旅游產(chǎn)品有黎錦、椰雕等;建設(shè)了一些具有黎族苗族特色的商業(yè)性的旅游景點(diǎn)，或是體現(xiàn)黎族苗族的文化特色的風(fēng)情村寨或街區(qū)，將本土餐飲、民間手工藝品、民間歌舞表演等聚集一地，是海南民俗文化的集中展示地;黎族苗族“三月三”節(jié)慶已經(jīng)廣為人知，媽祖信俗、冼夫人信仰等民俗文化也有了比較廣泛的社會接受基礎(chǔ)，圍繞著冼夫人信仰開展的“軍坡節(jié)”能吸引很多游客市民前往觀看?？傮w說來海南黎族民俗旅游目前尚處于起步發(fā)展階段，對于民俗文化的開發(fā)和利用形式較為單一，內(nèi)容不夠豐富。傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是民俗文化旅游的靈魂和存在的根本。在現(xiàn)實(shí)中，特別是在熱門旅游景點(diǎn)所展示的東西過多，一些富有海南特色的民俗文化旅游產(chǎn)品演變成為一種單純的旅游產(chǎn)品展示，商業(yè)化傾向嚴(yán)重，這也在一定程度上消減了海南民俗文化產(chǎn)品的吸引力和影響力。從長遠(yuǎn)利用和開發(fā)的角度，海南的民俗文化資源在旅游行業(yè)中的利用應(yīng)保證民俗文化的原真性、整體性，在堅(jiān)持核心要素不變的前提下作出適當(dāng)調(diào)整。

2網(wǎng)絡(luò)直播時(shí)代海南民俗文化保護(hù)與傳承的新路徑

2.1網(wǎng)絡(luò)直播的主要特征

網(wǎng)絡(luò)直播是依托移動(dòng)互聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境基礎(chǔ)，以手機(jī)等移動(dòng)終端設(shè)備和直播應(yīng)用程序?yàn)檐浻布?，形成的網(wǎng)絡(luò)視頻信息實(shí)時(shí)呈現(xiàn)和交互傳播模式，大眾傳播和人際傳播的信息傳播特征明顯，在總體上呈現(xiàn)出一種網(wǎng)狀傳播結(jié)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)直播的傳播主體廣泛，傳播內(nèi)容豐富，傳播效率高，傳播形式多樣化立體化，突破時(shí)間和空間的限制。任何一個(gè)網(wǎng)絡(luò)都能夠生產(chǎn)、發(fā)布信息，所有網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)、發(fā)布的信息都能夠以非線性方式流入網(wǎng)絡(luò)之中。任何一個(gè)網(wǎng)絡(luò)接入點(diǎn)都能夠生產(chǎn)、發(fā)布信息，所有網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)、發(fā)布的信息都能夠通流入網(wǎng)絡(luò)之中，引發(fā)海量的瀏覽。

2.2網(wǎng)絡(luò)直播在海南民俗文化傳承與保護(hù)中的作用

2.2.1推廣民俗文化活動(dòng)的新平臺

絕大多數(shù)的民俗文化活動(dòng)受只能在個(gè)別區(qū)域或范圍內(nèi)對少數(shù)觀眾展示，輻射面窄，公眾知曉度度較低，未能獲得社會應(yīng)有的關(guān)注和支持。海南原汁原味的民族民俗活動(dòng)多在一些偏遠(yuǎn)的山區(qū)或村鎮(zhèn)開展，交通條件和傳播條件較為不利，大多數(shù)的民俗活動(dòng)舉辦人或參與人也難以籌集大量的資金對活動(dòng)進(jìn)行傳播。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，新興的網(wǎng)絡(luò)直播平臺進(jìn)入門檻低、運(yùn)行成本接于零，為民俗文化活動(dòng)海量的來自世界各地的觀眾群體，人能直接觀看到民俗文化活動(dòng)過程，這樣的參與過程也會在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)和現(xiàn)實(shí)生活中引發(fā)更多的討論和互動(dòng)，達(dá)到四兩撥千斤的傳播效果。公共文化機(jī)構(gòu)可以嘗試設(shè)立官方的直播平臺，直播一些涉及民俗文化的活動(dòng)、展覽、學(xué)習(xí)交流會等，構(gòu)建一個(gè)更加便捷，高效的傳播平臺，讓群眾有更多的機(jī)會和渠道深入了解民俗文化。

2.2.2普及民俗文化知識的新載體

網(wǎng)絡(luò)直播為民俗文化的知識傳播提供了一種全新的形式。民俗文化包含了豐富的歷史知識和地方知識，它的傳承性決定了我們可以通過其蘊(yùn)涵的文化元素中了解到先人當(dāng)時(shí)的歷史文化背景和當(dāng)?shù)氐淖诮躺?、風(fēng)土人情和民間信仰。依靠互聯(lián)網(wǎng)連接起來強(qiáng)大的存儲平臺，為這些海量的信息提供了大量的存儲空間。民俗文化會隨著時(shí)間流逝發(fā)生重大改變，所以它生成過程中受到生活環(huán)境、社會結(jié)構(gòu)、政治導(dǎo)向和宗教信仰的影響，形成具有地域特色的民俗文化。根據(jù)眾多的民俗學(xué)研究成果表明，民俗文化內(nèi)涵和內(nèi)核是趨于穩(wěn)定的，在不斷流變的過程中會融入大量的區(qū)域地理特征和特定的歷史元素。民俗文化為我們追溯前人文化和歷史風(fēng)貌提供了大量可靠資料，是我們研究中國傳統(tǒng)文化的“活化石”。每個(gè)處于社會中個(gè)體在傳播過程中身份具有雙重性，既是文化接受者，也是傳播者，網(wǎng)絡(luò)直播讓這樣的雙重身份融合的更加緊密，有利于民俗文化的傳承和保護(hù)。在利用網(wǎng)絡(luò)直播平臺的方式記錄、傳播民俗文化知識的時(shí)候，我們應(yīng)該注意運(yùn)用科學(xué)的方法，去偽存真，剔除迷信的部分，促進(jìn)民俗文化對于現(xiàn)代人的生活的正面指導(dǎo)。

2.2.3開發(fā)民俗文化資源的新價(jià)值

2017年6月6日至18日，花椒直播平臺主辦的“傳承·匠心———非物質(zhì)文化遺產(chǎn)巡播”活動(dòng)，新穎的方式，加上頗具看點(diǎn)的非遺傳承人現(xiàn)場制作玉雕、龍泉?jiǎng)Φ?，活?dòng)現(xiàn)場制作過程吸引了超過 700 萬網(wǎng)友圍觀，同時(shí)為手藝人帶來近百萬訂單的收入。網(wǎng)絡(luò)直播為傳統(tǒng)的民俗文化資源與電子商務(wù)建立了一個(gè)新的連接點(diǎn)。很多傳統(tǒng)電子商務(wù)平臺也嵌入了網(wǎng)絡(luò)直播的一些功能，利用已有的平臺和技術(shù)，把海南的民俗文化的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化出新的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和經(jīng)濟(jì)效益，既符合民俗文化自身發(fā)展的規(guī)律，也有利于助少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)經(jīng)發(fā)展和文化保護(hù)。因此，政府或公共文化機(jī)構(gòu)主導(dǎo)，聯(lián)絡(luò)具有競爭優(yōu)勢的平臺，先從具有代表性的民俗文化活動(dòng)開始試點(diǎn)，逐步推廣，形成品牌效應(yīng)，助力海南民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

海南有具有代表性的世界級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——黎錦，也有多項(xiàng)國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些項(xiàng)目都有固定的傳承人，如果在正確地思維引導(dǎo)下利用好傳承人的身份，借助互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的熱旋風(fēng)，走出一條“直播+民俗+電商”的道路，在傳播民俗文化價(jià)值的同時(shí)，還能獲得額外的經(jīng)濟(jì)收入，能激勵(lì)他們投入更多精力到創(chuàng)新和技藝提升中，讓民俗文化煥發(fā)新時(shí)代的活力。

3海南民俗文化在網(wǎng)絡(luò)直播中應(yīng)注意的幾個(gè)問題

3.1加強(qiáng)引導(dǎo)，樹立正確的傳播理念

眾多網(wǎng)絡(luò)直播都是面向社會公眾的開放平臺，部分網(wǎng)絡(luò)直播參與者為了吸引網(wǎng)民的關(guān)注，在直播民俗文化活動(dòng)的時(shí)候常常使用一些低俗、博人眼球標(biāo)題，這種非正常的宣傳方式，甚至可能因標(biāo)題不當(dāng)、信息失真誘導(dǎo)觀眾對民俗文化產(chǎn)生片面、狹隘的看法。此外，傳播過程中的隨意性和無序化問題也是不可忽視的問題，網(wǎng)絡(luò)直播平臺的直接管理者和政府主管部門對于此類問題的監(jiān)管多屬于事后監(jiān)。這樣的背景下一是要求直播平臺自身加強(qiáng)對傳播主體的宣傳教育，科學(xué)合理使用直播平臺，傳播與主流價(jià)值取向一致的民俗文化理念;二是要求網(wǎng)絡(luò)技術(shù)主管部門樹立防范意識，加強(qiáng)監(jiān)管，及時(shí)消除不良傳播事件帶來的負(fù)面影響;三是要求傳播主體樹立正確的傳播理念，為社會大眾展現(xiàn)優(yōu)秀的民俗文化活動(dòng)，促進(jìn)民俗文化的發(fā)展。

3.2正確處理商業(yè)化和傳承保護(hù)的關(guān)系

隨著海南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為主要目的的民族文化旅游產(chǎn)業(yè)方興未艾，大量的商業(yè)資本進(jìn)入民俗文化產(chǎn)業(yè)，致使海南的民俗文化活動(dòng)商業(yè)性趨向明顯，民俗文化的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)在一定程度上被掩蓋。在民俗文化利用的過程中，我們要處理好商業(yè)化利用和傳承保護(hù)之間的關(guān)系——傳承保護(hù)是商業(yè)利用的前提，科學(xué)合理的商業(yè)利用能夠促進(jìn)民俗文化的傳承。

基金項(xiàng)目：海南省哲學(xué)社會規(guī)劃課題：“網(wǎng)絡(luò)直播”視域下的海南民俗文化產(chǎn)業(yè)的傳承與發(fā)展階段性成果（項(xiàng)目批準(zhǔn)號：HNSK（JD）16-40）。

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