【摘要】隨著信息技術(shù)和新媒體傳播的快速發(fā)展，當(dāng)代青年面臨的精神生活環(huán)境多元且復(fù)雜。由于青年的世界觀、人生觀和價值觀尚未成熟，很容易迷失在虛擬海量的網(wǎng)絡(luò)信息中。通過將創(chuàng)新技術(shù)手段與紅色景區(qū)豐富的紅色教育資源相結(jié)合的方式，將紅色文化融入到當(dāng)代青年的成長中，有利于青年道德價值概念的形成，樹立人格理想、錘煉意志品質(zhì)，培育健康心理，并逐步形成健全的人格。

【關(guān)鍵詞】紅色文化;新媒體傳播;人工智能;沉浸式體驗;紅色文創(chuàng)

一、創(chuàng)新紅色文化宣傳的迫切需求

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)步未能有效幫助青年思想進(jìn)步。根據(jù)“中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心”的統(tǒng)計數(shù)據(jù)：截止2019年6月我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.54億，較2018年底增長2598萬，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)61.2%，較2018年底提升1.6個百分點。飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在為我們帶來便利的同時，浩瀚如海洋般的信息、日新月異的娛樂方式，也正在慢慢地挖空青年的思想。而通過網(wǎng)絡(luò)“蔓延”的文化入侵，更加劇了青年一代的自我迷失。拜金主義思想、享樂主義思想等大量消極思想涌入社會，造成不少學(xué)生喪失信念與理想，盲目追求個人利益，集體主義意識淡薄。近年來的調(diào)查也顯示我國青少年國防素養(yǎng)欠缺、國防意識不強(qiáng)。[1]

所以，必須結(jié)合技術(shù)創(chuàng)新，有效地引領(lǐng)青年思想，強(qiáng)化其自身的“正能量”，才能幫助其完成思想進(jìn)步，形成健全的人格。西安電子科技大學(xué)黨委書記陳治亞認(rèn)為，紅色文化是中國革命的見證。繼承和發(fā)揚紅色文化，有助于青年了解那段光輝的革命歲月，增強(qiáng)青年對紅色文化的自我認(rèn)同，增強(qiáng)自身的使命感與責(zé)任感，自發(fā)的將個人利益、集體利益與國家利益相統(tǒng)一。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)大力弘揚紅色文化，具有十分重要的意義。[2]就在今年習(xí)近平總書記第三次視察北京時，到訪的就是中國共產(chǎn)黨”進(jìn)京趕考”的第一站，北京香山革命紀(jì)念地，可見紅色文化的重要意義。

因此，重視紅色文化教育，重樹青年的文化自信，勢在必行。

二、現(xiàn)今紅色文化宣傳工作中的問題

目前紅色文化的傳播較多依賴于物的單線傳播，不僅不利于紅色文化內(nèi)化于受眾，面對自我意識覺醒的新一代，甚至?xí)斐赡娣葱睦?，進(jìn)一步阻礙紅色文化的傳播。

（一）受眾心理的認(rèn)知缺失

“苦不苦，想想長征兩萬五。累不累，想想革命老前輩”。紅色文化啟蒙于近代挽救民族危亡的革命時期，發(fā)端于中國共產(chǎn)黨的成立，成熟于改革和建設(shè)時期，是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不畏強(qiáng)權(quán)、艱苦拼搏的歷史選擇，與不斷探索、不斷創(chuàng)新的智慧結(jié)晶。而現(xiàn)代青年作為“紅色文化”的接受者、承傳者，與“紅色文化”形成的年代相隔甚遠(yuǎn)。優(yōu)質(zhì)的成長環(huán)境，優(yōu)越的生活條件，使得他們對艱苦的生活缺乏認(rèn)知，對“紅色文化”所弘揚的艱苦奮斗、勇往直前的革命精神缺乏認(rèn)同與實際體驗，因而會對“紅色文化”產(chǎn)生一定的陌生感和疏離感。

（二）傳播主體角色錯位

近年來紅色旅游、紅色影視等日漸蓬勃，紅色文化的傳播日益受到重視，然而在傳播過程中，僅限于依托現(xiàn)有的傳播載體及表現(xiàn)形式，“缺乏對紅色文化內(nèi)核的深思”[3]。例如備受爭議的抗戰(zhàn)神劇《抗戰(zhàn)奇?zhèn)b》中徒手撕鬼子，充滿欲望與感官刺激的《邊城漢子》等，將嚴(yán)肅的革命歷史過度娛樂化，脫離了基本的邏輯與常識，將思想傳播和革命熱情讓位于商業(yè)消費和感官享樂。

三、深挖紅色內(nèi)涵，創(chuàng)新傳播形式

曾振華在《紅色文化的傳播價值和傳播策略》中指出“紅色文化只有廣泛深入的傳播才能更好地發(fā)揮它的應(yīng)有價值，優(yōu)化紅色文化傳播的方式和效果”。在保證傳播內(nèi)容準(zhǔn)確、權(quán)威的同時，充分利用新媒體傳播平臺、人工智能等新興技術(shù)手段，打造線下沉浸式體驗教學(xué)，線上紅色景區(qū)零障礙傳播的宣傳模式，讓紅色旅游真正走出紅色景區(qū)，真正地走入尋常百姓家。

（一）利用新媒體平臺打破紅色旅游現(xiàn)實格局

紅色旅游是指以內(nèi)涵深厚的革命地、紀(jì)念物為傳播主體，開展的游客接待、參觀游覽等活動，是“實現(xiàn)學(xué)習(xí)革命知識、接受革命教育”的游覽活動。[4]它承載著革命歷史、體現(xiàn)了革命事跡、傳承了革命精神，是綜合“休閑旅游”與“思想教育”雙重角色和功能的主題性旅游活動，讓游客在游覽過程中不僅可以陶冶情操，精神上也會有所升華。張麗霞認(rèn)為，紅色旅游是紅色文化的載體，是發(fā)揚繼承紅色精神的最佳方式，具有導(dǎo)向、激勵、感化、陶冶等思想政治教育功能，要特別注意紅色旅游內(nèi)容的豐富和創(chuàng)新、資源的整合和創(chuàng)新、加強(qiáng)專業(yè)隊伍建設(shè)與組織管理。[5]

截至2017年3月，中宣部已確認(rèn)命名的全國愛國主義教育示范基地達(dá)到428個。[6]愛國主義教育基地不僅輻射全國重要紅色旅游資源，也基本覆蓋了紅色文化發(fā)展的不同時期及特大事件、重要人物和重點革命紀(jì)念地。通過規(guī)劃全國紅色旅游路線，實現(xiàn)紅色旅游跨區(qū)域聯(lián)合，同時開展全國紅色故事講解員大賽，在提升紅色講解員業(yè)務(wù)水平的同時，打造一支全國性“網(wǎng)絡(luò)紅色講解員”隊伍，模仿中央電視臺《主播說聯(lián)播》的推送形式，通過人格化傳播模式，使宣傳過程更加生動，更能引起受眾的共鳴，打破過往紅色講解過程中的單向說教式傳播與受眾被動式接受的宣傳格局，加強(qiáng)紅色文化與受眾的親密度。

（二）利用人工智能技術(shù)營造沉浸式體驗?zāi)Ｊ?/p>

新時代，在人工智能技術(shù)的支撐下，游客會更傾向于選擇沉浸式體驗游覽模式，即包含“感官系統(tǒng)與認(rèn)知邏輯的雙重體驗”。[7]在政府的大力支持下，將人工智能技術(shù)應(yīng)用于紅色旅游開發(fā)、紅色文化宣傳中，用強(qiáng)大的技術(shù)支撐推動紅色景區(qū)的升級改造，為紅色景區(qū)注入新的活力。例如：北京故宮博物院創(chuàng)新性地將交互體驗概念應(yīng)用于展示設(shè)計當(dāng)中，游客可以借助多媒體互動趣味游戲、3D展示、虛擬現(xiàn)實體驗等“數(shù)字交互”，親身體驗展示內(nèi)容，使游客身臨其境，仿佛置身于歷史場景中，以此增強(qiáng)游客的參與感與體驗感。

同時，通過革命文物展品的數(shù)字化，以AI視頻、革命歷史人物圖片自動識別、720°全景圖像碎片壓縮處理等數(shù)字化傳播手段，建立線上教字革命紀(jì)念館，滿足在PC端、手機(jī)端、iPad等不同設(shè)備終端間的高質(zhì)量全景展示和分享。讓游客足不出戶就能夠感受到紅色文化的魅力，讓傳統(tǒng)的紅色旅游不僅停留在各自景區(qū)的展室內(nèi)，而是通過先進(jìn)的技術(shù)手段，活躍在受眾的指尖上。

（三）發(fā)揮紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的“精神”價值

除了線上瀏覽、線下體驗外，如何將紅色符號融入百姓日常生活，紅色文創(chuàng)有著不可替代的時代意義。時任臺北故宮博物院的院長馮明珠認(rèn)為，現(xiàn)代社會的博物館應(yīng)該貼近生活。[8]紅色文創(chuàng)產(chǎn)品可以彌補(bǔ)參觀后隨記憶消退的空白，實現(xiàn)讓紅色精神走進(jìn)人們的真實生活，成為日常生活中眼可見、手可摸、價值得以利用的“紅色力量”。然而紅色旅游的文創(chuàng)產(chǎn)品與普通的旅游景點紀(jì)念品有著截然不同的價值，它承載著不同革命紀(jì)念地、紀(jì)念物的革命精神。因此，在紅色旅游紀(jì)念品開發(fā)中，不僅要尊重其中承載的紅色歷史文化，也應(yīng)注重紅色文化宣傳的公益性，讓紅色文化“不變味”。就在今年，成都大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院社會服務(wù)隊深入雅安市天全縣紅軍村，依托深厚的紅色文化資源，進(jìn)行了文創(chuàng)設(shè)計、紅軍村墻繪、文刨走秀表演、紅色文化體驗等活動，探索“文創(chuàng)+旅游”、“文創(chuàng)+紅色”、“文創(chuàng)+扶貧”的寶貴經(jīng)驗，讓紅色文化綻放出新的光芒。

結(jié)語

紅色旅游是傳承和弘揚紅色文化的重要載體，我國紅色旅游資源豐富，但展示平臺相對落后，通過新媒體平臺、人工智能技術(shù)，“修復(fù)”紅色旅游與受眾之間的橋梁，讓紅色文化傳播邁向新的領(lǐng)域。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊忠輝，張帆，我國青少年學(xué)生國防教育基本情況調(diào)查[J]，青年研究，2003（7）.

[2]《人民日報》新知新覺：用紅色文化培養(yǎng)斗爭精神，2019年6月25日.

[3]曾振華，紅色文化創(chuàng)意與傳播的價值認(rèn)同與輿論場構(gòu)建[J].現(xiàn)代傳播，2014年第4期，

[4]中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳，2004-2010全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要[Z].2004.

[5]張麗霞.論紅色旅游的思想政治教育功能[D].遼寧大學(xué)，碩士學(xué)位論文，2012年.

[6]《中國教育報》，2017年03月30日第3版.版名：新聞·要聞.

[7]郭曉真，人工智能時代傳播學(xué)的現(xiàn)狀與反思探究[J]出版參考，2018（27）.

[8]江天若.博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究——以臺北故宮博物院和蘇州博物館為例，陜西科技大學(xué)，2016年5月.

【作者簡介】王靖祎，北京外國語大學(xué)國際新聞與傳播學(xué)院在讀研究生。