鄒 靜 肖景全

以后金占領(lǐng)遼陽為標(biāo)志，河?xùn)|地區(qū)很快被后金掃蕩，雖然許多漢民隨著明軍的潰散或西走遼西，或南渡登萊，但留在原地不走者也不在少數(shù)。過去在遼東山區(qū)，后金的主體是八旗將士及其眷屬，有漢民，但數(shù)量不大，改變不了八旗成分。八旗各旗內(nèi)部事務(wù)，由各旗自己管理，具有相對獨(dú)立性。而現(xiàn)在一切都改變了，不但河?xùn)|地區(qū)漢人加入后金，而且有許多蒙古諸部民眾也不斷來投，后金社會結(jié)構(gòu)為之大變。天命汗努爾哈赤不可能將如此眾多的漢人和蒙古人都納入八旗，如何安置、管理他們，如何引導(dǎo)他們恢復(fù)生產(chǎn)，使河?xùn)|社會恢復(fù)正常秩序，成為他首要解決的問題，為此努爾哈赤實(shí)施了適應(yīng)后金社會的一系列改革措施，筆者稱為“遼陽新政”，遼陽新政的實(shí)行，穩(wěn)定了河?xùn)|局勢，使后金在河?xùn)|地區(qū)站穩(wěn)腳跟，為遷都沈陽，大清建立，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。茲將“遼陽新政”試述如下：

一、遷都遼陽，從山區(qū)走向平原

建州女真自永樂年間設(shè)衛(wèi)以來，基本上都是圍繞著長白山地方游蕩。明英宗正統(tǒng)年間，建州三衛(wèi)加上毛憐等衛(wèi)聚居渾江和渾河流域，也沒有離開山區(qū)。萬歷四十六年（1618），天命汗努爾哈赤“告天反明”，第二年三月取得“薩爾滸之戰(zhàn)”勝利。六月奪占開原后，他將都城遷于界藩城，在界藩城居住一年零三個月后，又遷往薩爾滸城，還是沒有離開山區(qū)。占領(lǐng)遼陽的三月二十一日，天命汗努爾哈赤當(dāng)即決定遷都遼陽。針對諸王臣仍然想回居薩爾滸的念頭，表示：

若我兵還，遼陽必復(fù)固守，凡城堡之民，逃散于山谷者，俱遺之矣。棄所得之疆土而還國，必復(fù)煩征討。且此處乃大明、朝鮮、蒙古三國之中，要地也，可居天與之地。①《清太祖武皇帝實(shí)錄》卷3，潘喆、孫方明、李鴻彬編：《清入關(guān)前史料選輯》（第一輯），北京：中國人民大學(xué)出版社，1984年，第370頁。

諸王臣當(dāng)然服從天命汗的決定，于是，后金從薩爾滸遷都遼陽。

努爾哈赤自萬歷十五年（1587）在碩里阿拉“自中稱王”、定國政，到萬歷四十四年（1616）建立后金政權(quán)，建州女真早已脫離了以漁獵、采集經(jīng)濟(jì)為主的生計方式，農(nóng)耕已成為建州女真主要的謀生手段，生產(chǎn)生活方式發(fā)生了質(zhì)的變化。換言之，山區(qū)已不適女真社會發(fā)展的需要，他們需要更廣闊的空間來發(fā)展自己，而地處平原的遼東宜耕宜農(nóng)聚居區(qū)正是他們夢寐以求的地方。因此，遷都遼陽，這既是后金社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要，也是天命汗努爾哈赤對后金能力自信的體現(xiàn)。

于是，明天啟元年（后金天命六年，1621）三月“二十日攻克遼東城，二十一日辰時，汗入城，命遣人往迎眾婦人及諸子來城居住，眾福晉于四月初五至”②《滿文老檔》第20冊，天命六年三月至四月，北京：中華書局，1990年，第186頁。。后金輕易完成了遷都遼陽的任務(wù)。

定都遼陽，對后金來說具有重要的戰(zhàn)略意義。后金將明朝統(tǒng)治東北的政治、軍事中心變?yōu)楹蠼鸬亩汲牵瑢⒚鞒瘜购蠼鸬那熬€變成后金進(jìn)攻明朝的基地。從而也使天命汗努爾哈赤由統(tǒng)治單一女真民族的領(lǐng)袖搖身一變?yōu)榻y(tǒng)治漢人與女真，包括少數(shù)蒙古人的大汗了。后金的統(tǒng)治地域擴(kuò)大了，族群多樣化了，數(shù)量也增加了，但同時天命汗也遇到了前所未有的新問題——如何管理這個不同以往的多元社會。為此，以天命汗努爾哈赤為首的后金統(tǒng)治集團(tuán)，遷都遼陽后，很快接受漢民族的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，接受漢文化的熏染，從政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等方面采取一系列新政，對后金社會的發(fā)展起到了巨大的推動作用。以遷都遼陽為標(biāo)志，后金社會進(jìn)入到一個新的階段。

二、漢人必須剃發(fā)歸降，與女真人“同吃同住”

所謂剃發(fā)歸降，就是河?xùn)|漢人包括此前歸降的撫順、開原、鐵嶺和沈陽等地的漢人男子必須改用女真人的發(fā)式，這被視為漢人順從的標(biāo)志，亦可稱為“國民身份認(rèn)同”。天命汗努爾哈赤傳下命令：“自髡（剃發(fā)）者貰（赦免）不殺?！雹邸睹黛渥趯?shí)錄》卷8，天啟元年三月丁卯。然而，漢人講究“身體發(fā)膚，受之父母”，不得隨意損傷去除，如今卻要在后金的武力脅迫下，改成女真人發(fā)式，他們在心理上實(shí)難接受。但面臨著不髡則殺的威脅，遼東漢人只有屈辱從命，想來感到“亡國”恥辱之人一定不少，阻力也一定不小。但剃發(fā)令必須推行下去，天命汗努爾哈赤曾對拒不薙（剃）發(fā)的鎮(zhèn)江④鎮(zhèn)江城，在今遼寧省丹東市鴨綠江西岸振安區(qū)九連城鎮(zhèn)九連城村。人發(fā)布布告稱：

鎮(zhèn)江地方之人，爾等因殺我使者，故懼而不降也。爾等原乃明帝之民，天既以遼東地方畀我，今既為我民矣。攻取遼東城時，殺戮明軍二十萬，我軍豈有不死耶？如此血戰(zhàn)所得之遼東城民，卻待之不死，悉加豢養(yǎng)。豈以爾明官遣一二人殺我一人之故，而殺爾眾民、棄而土地及口糧耶？且河?xùn)|所有遼東（遼東，此指遼陽）地方人，皆已薙（剃）發(fā)降服，明帝及其國人豈不知耶？既已聞知，倘僅以爾等拒不剃發(fā)歸順之故，而發(fā)兵剿殺，則明帝及其國人豈不笑我嗜殺乎？前日煉銀地方之人拒不薙發(fā)，殺我所遣執(zhí)旗之人，聞此訊，即命都堂一人、副將二人率兵往殺其為首之?dāng)?shù)人。彼等聞此兵前來，未及停留，登山逃走，軍士追之，殺其少數(shù)。為此，我亦因我屬民減少而深以為憾。遂將其余眾，悉加豢養(yǎng)，皆令薙發(fā)，各歸其家，各操田業(yè)。軍士乃班師。爾今若知懼，可將首惡之四五人，執(zhí)送前來，爾等亦薙發(fā)歸降之。如此而已，如若不從，明集十三省之兵來戰(zhàn)，尚不能勝，為我所殺，況爾等豈能勝耶？所謂無辜之眾死于一二人之者，此也?、佟稘M文老檔》（上）第21冊，天命六年四月至五月，北京：中華書局，1990年，第198-199頁。

在這里，后金的政策是，只要剃發(fā)，漢人可以“各歸其家，各操田業(yè)”。這無疑具有很大的誘惑力。從實(shí)際情況看，留在河?xùn)|地區(qū)的漢人對剃發(fā)的反抗并不十分激烈，當(dāng)然這與后金實(shí)行的不剃發(fā)便予以殺戮的高壓手段有關(guān)。

此外，天命汗努爾哈赤于天命六年（1621）十一月二十二日和十二月初一日兩次降書諭令漢人與女真人“同吃同住”。

由于文化、語言等生活方式的不同，讓漢人與女真人同住一屯、同食其糧（同食其糧，非同食一鍋飯），能否和諧相處是關(guān)鍵問題。從天命汗努爾哈赤的立場上來講，他必須這樣做。一是大量女真兵民進(jìn)入遼沈，他們的吃住、耕地，都是問題，只能從漢人那里掠奪。所以他安慰被剝奪的漢人說：“與諸申人同住之漢人，其住房、耕田、糧食被征之苦，俟筑城工竣，如同我諸申人免征徭役數(shù)年，以資休養(yǎng)。勿以為不知爾等之苦也。”②中國第一歷史檔案館整理、編譯：內(nèi)閣藏本《滿文老檔》第30冊，天命六年十二月，沈陽：遼寧民族出版社，2009年，第98頁。

二是因?yàn)樗环判臐h人?！胺俏易孱?，其心必異”。遼東漢人，對文化上落后的女真人有一種天然的鄙視心理，天命汗努爾哈赤想必對此心知肚明。因此，采取兩族人“同吃同住”的措施，以女真人監(jiān)視漢人，未嘗不是個好辦法。這對女真人或許如此，但對廣大漢人來說就是“惡政”，女真人以主人身份與漢人合住，實(shí)際上是把漢人視作奴仆，其鄙視、欺侮漢人之事屢屢發(fā)生，甚至欺凌漢人妻女。這種令漢人窒息的女真與漢人同居的狀況，到皇太極即位后才有所改變。到大清建立的崇德年間，八旗漢軍建成，漢人的地位才得到基本改善，但二等“公民”的地位永遠(yuǎn)不可改變，此是后話，不贅述。

三、實(shí)行“計丁授田”政策

土地問題永遠(yuǎn)是農(nóng)業(yè)社會的最大問題，已經(jīng)半封建化了的女真如此，河?xùn)|漢人更是如此。因此在占領(lǐng)遼陽三個多月后，即天命六年（1621）七月十四日，后金通告河?xùn)|各村屯，宣布新的土地政策：

收取海州地方十萬日（日，明時的土地丈量單位，“遼俗，五畝為一日”③（明）熊廷弼：《議屯田修邊疏》，熊廷弼撰，李紅權(quán)點(diǎn)校：《熊廷弼集》，北京：學(xué)苑出版社，2010年，第108頁。，即一坰）,遼東（遼陽）地方二十萬日，總共收取田三十萬日，給在這里居住的我們兵的人馬、我們的眾白身人（無官職的平民）的田，在我們地方耕種。你們遼東（遼陽）地方的諸貝勒、大臣、富人（指遼陽漢人）的田拋荒的很多。收入的田，在我們要收取的三十萬日內(nèi)，如在這周圍能足數(shù)就行了；如果不足，從松山堡到這里，一直到鐵嶺、懿路、蒲河、汎河、和托和、沈陽、撫西、東州、馬根單、清河（指本溪清河）、孤山都要耕種。那里如果還不足，就出境（指出遼東邊墻）耕種。……今年種的莊稼，各自收獲。我今計田，一男種糧的田五坰（一坰同一日田），種棉的田一坰，公平地分給。你們不要隱匿男丁。如果隱匿男丁，就得不到田。從此，先前討飯的人，不再討飯了。討飯人、和尚都給田，要勤勉地耕種各自的田。每三男種一晌貢賦的田，二十男中一人當(dāng)兵，同時二十男中一人應(yīng)公差。①《重譯〈滿文老檔〉》（太祖朝第二分冊），第24卷，天命六年七月，沈陽：遼寧大學(xué)歷史系，1979年，第41頁。

天命六年（1621）十月初一日，天命汗努爾哈赤針對土地問題，又發(fā)布一道上諭：

明年征收軍人食糧、飼馬草料及耕種之田地。遼東（遼陽）五衛(wèi)之民可耕種無主田二十萬坰，并從該無主田內(nèi)撥出十萬坰，給海州、蓋州、復(fù)州、金州四衛(wèi)之民耕種。②中國第一歷史檔案館譯注：內(nèi)閣藏本《滿文老檔》第27冊，天命六年九月至十月，沈陽：遼寧民族出版社，2009年，第89頁。

這就是后金遷都遼陽后頒布的著名的“計丁授田”政策。

天命汗努爾哈赤發(fā)布的這項(xiàng)“計丁授田”諭令語焉不詳，導(dǎo)致人們對此的釋讀見仁見智，莫衷一是。有認(rèn)為是針對女真人，也有認(rèn)為授田的對象為漢人，還有認(rèn)為是旗人漢人兼有者③王鐘翰：《滿文老檔中計丁授田商榷》，見王鐘翰著《清史續(xù)考》，臺北：華世出版社，1993年，第198-217頁。。筆者認(rèn)為，“計丁授田”令的對象是旗漢兼有主要是針對漢人而制訂的。

授田的對象，一是“給在這里居住的我們兵的人馬、我們的眾白身人（無官職的平民）”；二是“遼東（遼陽）地方的諸貝勒、大臣、富人”。

這項(xiàng)政策，其主要內(nèi)容，一是將收取的海州、遼陽地方的三十萬日田，分給進(jìn)入遼東邊內(nèi)的女真人（女真人沒有全部進(jìn)入邊內(nèi)）耕種，這顯然是對遼東漢人土地的一種剝奪，但對女真人來講，意義重大。因?yàn)楹請D阿拉時期，女真人在旗內(nèi)實(shí)行的是“牛錄屯田”制度，各個旗的和碩貝勒和固山額真，都有自己的“農(nóng)幕”，從事農(nóng)耕和副業(yè)生產(chǎn)，但依然無法與邊內(nèi)漢人的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)相比。實(shí)行“計丁授田”，“給在這里居住的我們兵的人馬、我們的眾白身人（無官職的平民）”，其實(shí)就是分給八旗耕地，因?yàn)閷ε嫒硕?，每個人都在“旗內(nèi)”，把田分給八旗，實(shí)際上是對女真將領(lǐng)原有“農(nóng)幕”的擴(kuò)大，亦意味著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已成為后金國的主要生產(chǎn)方式。眾所周知，女真人家庭都有蓄奴習(xí)慣，女真包衣阿哈，以及搶掠的漢人、朝鮮人，都是“旗下家奴”。占領(lǐng)遼東后，后金已“數(shù)點(diǎn)河?xùn)|人之男丁，均勻分給諸申、漢官管理”，故而每個女真家庭所得“家奴”數(shù)量一定很大，那分給諸申的土地勢必變成“旗地”，各旗土地必然要由女真各戶“家奴”耕種，他們需要的土地數(shù)量也一定很大。

“計丁授田”令規(guī)定，女真人分配之余，再分給遼東漢人，不足部分，由他處彌補(bǔ)，甚至可到邊墻以東的地方耕種。每丁授糧田五坰、棉田一坰計六坰（日）三十畝田，另外，三男丁還要共種一坰官田（貢賦田）。筆者認(rèn)為，這一條的內(nèi)容是針對漢人而言。因?yàn)楹蠼鸢似熘校恳黄熳怨鼙酒靸?nèi)之事，不存在三男丁共種一坰貢賦田的事情。三是男丁二十人中出兵一人，出勞役一人。這一條也是為漢人制訂的，因?yàn)榕嫒耸敲庹麽嬉鄣模宜信婺卸∈侨偃司帪橐慌ｄ?，亦不存在二十人中出兵一人的問題。同樣，各家不得隱瞞男丁不報，也是針對漢人，因?yàn)榕嫒巳俊霸倨臁?，不可能存在男丁被隱瞞的現(xiàn)象。對此，王鐘翰先生早有論斷。他認(rèn)為，“二十丁抽一為兵，另二十人抽一充役，則征兵與充役為兩事。證以《老檔》天命六年（1621年）十一月十八日汗諭眾漢人所云：‘男丁二十人中，征兵一人’與天命七年（1622年）正月初六日下諭：‘漢官員管轄四千人者，出兵二百……管轄三千人者，征兵一百五十人；管轄二千者，征兵一百……’?？梢钥隙?，征兵和充役都是針對遼東地區(qū)漢民說的，一則‘二十丁征一’之征兵而言；一則同時二十丁一人充役，則充役為另一大事，而且充役的比例因時因地有所不同。如《老檔》天命六年十一月十八日汗諭眾漢人明言：‘倘有急事，十丁中出一人應(yīng)役；若無急事，百人中出一人應(yīng)役’。翌年（1622年）正月初四日汗諭又‘每十丁中出一丁應(yīng)役’和同年三月‘金州、復(fù)州每十丁中出二丁’等語，以及‘百人以下、十人以上，則酌情應(yīng)役’之語，是充役不但二十丁抽一，而且還有百丁抽一、十丁抽一、五丁抽一的不同規(guī)定”①王鐘翰：《滿文老檔中計丁授田商榷》，見《清史續(xù)考》，臺北：華進(jìn)出版社，1993年，第205頁。。

計丁授田，使后金各級官員在“農(nóng)幕”的基礎(chǔ)上又獲得大量土地，使其成為“莊園”的領(lǐng)主，大量的漢人和女真旗下家奴（包衣阿哈），被束縛在“莊園”土地上，從事農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)。而分得土地的漢人，除生產(chǎn)自己的口糧之外，既要負(fù)擔(dān)田畝“貢賦”，又要供后金隨時驅(qū)使，頻繁充役，筑城建房，他們?yōu)楹蠼饎?chuàng)造出其賴以生存的糧食、蔬果和各種副食產(chǎn)品，建筑城池居室，為后金發(fā)動戰(zhàn)爭提供糧餉與軍械。

計丁授田，似乎遼東地區(qū)耕者有其田了，然而，土地歸后金“國有”，漢人農(nóng)民被束縛在土地上，還要負(fù)擔(dān)貢賦、勞役和當(dāng)兵，但比起明朝統(tǒng)治時期，生產(chǎn)生活狀況肯定逐漸在好起來。學(xué)者顧奎相認(rèn)為，“努爾哈赤采取各種措施，利用各種手段，將數(shù)十萬人口移入荒無人煙的遼東，驟改“遼土無人”之大患，使遼東重新生聚復(fù)活起來。人是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會發(fā)張的根本動力，努爾哈赤將眾多人口遷入遼東（應(yīng)為河?xùn)|——引者）后，立即實(shí)行“計丁授田”“按丁編莊”等發(fā)展生產(chǎn)政策，將無主的荒田分給無地的農(nóng)民耕種，僅明熹宗天啟元年（1621）七月和十月，兩次就將60萬日“無主田地”按照丁口授給無地的滿漢人戶。“60 萬日”什么概念呢？相當(dāng)于360萬畝土地。而明代遼東最繁榮時期，即嘉靖年間（1522—1567），遼東人口達(dá)38 萬，耕地384 萬畝（《全遼志》卷二《賦役志·戶口、田賦》）②顧奎相所說的人口和田畝數(shù)，是明嘉靖年間遼東全鎮(zhèn)的數(shù)量，萬歷年間就不是這個數(shù)量了。而且，努爾哈赤實(shí)施“計丁授田”政策，其分配的田畝，主要是河?xùn)|地區(qū)，以全遼的人口和土地數(shù)作比較，并不合理。。而“計丁授田”授出的畝數(shù)已接近遼東地畝的最高值，再加上未逃者還在耕種的土地，當(dāng)超過嘉靖年間耕地的峰值是不言而喻的?！庇谑穷櫩嗟贸鼋Y(jié)論：“顯而易見，努爾哈赤占領(lǐng)遼東后，大批向遼東移民，實(shí)行發(fā)展生產(chǎn)等政策，對明時遼東蕭條慘象是挽救、是改變，對遼東經(jīng)濟(jì)發(fā)展是推動，說是‘倒退’，恐怕有違事實(shí)！”③顧奎相：《“倒退”說考辨》，參見故宮博物院編《沈陽故宮學(xué)術(shù)講壇》第4集，第30-31頁，沈陽：遼寧民族出版社，2018年。顧奎相的觀點(diǎn)十分正確。

四、任用漢官，豢養(yǎng)漢民

后金占領(lǐng)遼陽后，對河?xùn)|漢人“本欲設(shè)諸申官員管理，但恐爾等因與新附之民語言不通而受勞苦，故令漢官管理之”①《滿文老檔》（上）第29冊，天命六年十一月，北京：中華書局，1990年，第264頁。。對于漢人男丁，則“數(shù)點(diǎn)河?xùn)|人之男丁，均勻分給諸申、漢官管理”，而且規(guī)定，“如有不愿歸漢官而愿投諸申官謀生者，速來可也”②《滿文老檔》（上）第29冊，天命六年十一月，北京：中華書局，1990年，第265頁。。為此，后金“移遼陽官民于北城，其南城則帝與諸王臣軍民居之”③《清太祖武皇帝實(shí)錄》卷3，《清入關(guān)前史料選輯》（第一輯），北京：中國人民大學(xué)出版社，1984年，第370頁。。

三月二十一日，天命汗努爾哈赤在致朝鮮國王書中說：“今遼東地方之漢人，剃發(fā)歸降者，未行誅戮，悉加豢養(yǎng)。各官吏，仍復(fù)原職?！雹堋稘M文老檔》（上）第19冊，天命六年三月，北京：中華書局，1990年，第181-182頁。三月二十四日，天命汗努爾哈赤下令，“釋遼陽獄中官民，查削職閑住者復(fù)其原職。設(shè)游擊八員、都司二員，委之以事”⑤《清太祖武皇帝實(shí)錄》卷3，《清入關(guān)前史料選輯》（第一輯），北京：中國人民大學(xué)出版社，1984年，第370頁。。將原遼陽城中的漢民置于北城，便于集中管理，同時起用漢官，委之以事。這是天命汗努爾哈赤“以漢治漢，豢養(yǎng)漢民”政策的濫觴吧？以此來穩(wěn)住遼民，避免局勢動蕩。

三月二十七日，天命汗努爾哈赤派“德格類阿哥（努爾哈赤第十子）、齋桑古阿哥（舒爾哈齊第五子）率八旗大臣各一員，每牛錄甲士二人，往視遼河渡橋，安撫新附漢民。三月二十七日啟程時，海州城眾官員及地方諸臣，備乘輿、擊鼓、吹喇叭嗩吶來迎接，導(dǎo)引入城。入城時，恐軍士擾害城內(nèi)漢人，預(yù)傳禁令，俱登城而宿，勿入民宅，諸貝勒率護(hù)衛(wèi)之人宿城內(nèi)官署。翌晨往觀遼河，既無渡橋，亦無舟楫。因有禁令，往返途中，未略漢民，只一二人，奪漢人財物，悉行擒拿，貫其耳鼻。隨往軍士，或有糧盡者，忍饑而行。⑥《滿文老檔》（上），第20冊，天命六年三月至四月，北京：中華書局，1990年，第185-186頁。

對“豢養(yǎng)漢民”政策，天命汗努爾哈赤稱：

攻遼東城時，我兵士亦多有死亡矣。如斯死戰(zhàn)而得之遼東（遼陽）城人，竟待以不死，悉加豢養(yǎng)，使之安居如故。爾海州、復(fù)州、金州人，遭遇非若遼東（遼陽），爾等勿懼。殺則一日，食則一時也！即加誅戮，而所得無幾，頃刻即盡矣。若赦而養(yǎng)之，諸物咸出爾手，用之互市，更以佳物美果來獻(xiàn)，則受益無窮也！倘能如此，我將厚待爾等?！鞯圬澸E枉法，遂被天譴，我聽事廉明，拒收賄賂，仰蒙天祐。今我若貪爾之財，咨加虐待，眾必避難逃亡，焉能阻止耶？何去何從，聽爾等自便。⑦《滿文老檔》（上），第20冊，天命六年三月至四月，北京：中華書局，1990年，第187-188頁。

上面這一席話，分明是他對遼東降民發(fā)布的一篇安民告示。天命汗努爾哈赤的話說得很明白，“若赦而養(yǎng)之，諸物咸出爾手，用之互市，更以佳物美果來獻(xiàn)，則受益無窮也”，雙方受益之事，我們何樂而不為呢。

四月初三日，天命汗努爾哈赤諭令都堂阿敦、副將李永芳、馬友明及漢人眾游擊官等：

著將明國所定諸項(xiàng)章典，俱繕文陳奏，以便去其不適，取其相宜。不得以異國之人不知，而行謊報。另將遼東地方之兵員幾何、城堡幾何、百姓幾何以及木匠、畫匠、匠役數(shù)目，亦皆具文奏報。⑧《滿文老檔》（上），第20冊，天命六年三月至四月，北京：中華書局，1990年，第189-190頁。

選取適用的明朝法規(guī)律例文本，為建立治理漢民包括女真人的新法制體系作為參考。同時網(wǎng)羅工匠和匠役，為大規(guī)模的城池、宮殿、官署以及民居的修建準(zhǔn)備人力和物力。

四月初七日，天命汗努爾哈赤降諭曰：“河?xùn)|金州城一帶各管轄之地，凡見四處搶掠之諸申（女真），即行誘捕送之來，其帶有弓箭拒捕者，可殺之，將其弓箭來獻(xiàn)”①《清太祖武皇帝實(shí)錄》卷3，《清入關(guān)前史料選輯》（第一輯），北京：中國人民大學(xué)出版社，1984年，第192頁。。

管理漢人，需要有新的辦法。女真人分屬八旗，一切事宜皆在旗內(nèi)解決。女真人“部落星散，未有法令之統(tǒng)”②《李朝世宗實(shí)錄》卷73，十八年（明宣德十年）閏六月癸未。。建州女真和后金亦沒有成文法，有的只是習(xí)慣法或根據(jù)天命汗努爾哈赤的意志決定獎懲。萬歷十五年（1587），努爾哈赤在碩里阿拉“定國政，凡作亂、竊盜、欺詐、悉行嚴(yán)禁”③《清太祖武皇帝實(shí)錄》卷1，《清入關(guān)前史料選輯》（第一輯），北京：中國人民大學(xué)出版社，1984年，第311頁。，但具體法條內(nèi)容不得而知。

可如今到了漢人聚居區(qū)，他十分清楚不能靠這一套治理漢人，于是他要求“把尼堪行事的各種法規(guī)律例，全都寫在文書呈送上來。拋棄不適當(dāng)?shù)牡胤剑瑘蟾孢m當(dāng)?shù)牡胤?，不要以異國不知而謊報④《重譯〈滿文老檔〉》（太祖期第二分冊），天命六年三月至四月，沈陽：遼寧大學(xué)歷史系，1979年，第20頁。。”對明的法律法條，他命人選取適用的制作成文本上報于他，他要選擇合適的加以應(yīng)用。至于具體怎樣實(shí)施，未見下文。不過這也應(yīng)該算是最早的“參漢酌金”，但天命汗努爾哈赤還有一套自己的法律思想和訴訟觀。他曾對不愿剃發(fā)歸降的鎮(zhèn)江漢人說：

至于小事，即令地方官與爾屬下小官，同堂公斷。若是大事，不可擅行審斷，須送汗城理事大衙門，由眾人審斷。我不準(zhǔn)于各地擅行審理，若擅自審理，恐為不公者袒護(hù)，貪財者納賄，倒置是非，妄加剖斷，尤甚者，為有仇之人，借仇殺之。我親生之八子，其下八大臣及下屬眾臣，五日一次，集于汗城理事大衙門，焚香拜天，開讀我所頒公誠存心之篇，乃將各案再三聽斷。不納犯人金銀，不食犯人酒肴，秉公審理。凡有事者，當(dāng)來訴于汗城理事大衙門。來訴者須帶被告，不得一人來此呈訴矣。既無被告，審事焉能偏聽一人之詞？出首告人者，若據(jù)實(shí)呈訴，則治被告以應(yīng)得之罪，若捏詞誣告，則反坐誣陷者?！雹荨稘M文老檔》（上），第21冊，天命六年四月至五月，北京：中華書局，1990年，第199-200頁。

赫圖阿拉時期，努爾哈赤曾設(shè)五大臣理政聽訟，規(guī)定：凡事都堂（扎爾固齊）先審理，次達(dá)五臣，五臣鞫問，再達(dá)諸王，如此循環(huán)問答，令訟者跪于太祖前，先闡聽訟者之言，猶恐有冤抑者，更詳問之，將是非剖析明白，以直究問，故臣下不敢欺隱，民情皆得上達(dá)矣。那時，建州人數(shù)相對較少，而且旗制確立后，許多作奸犯科之事，多在牛錄內(nèi)部加以處理，亦即在旗內(nèi)解決了。而現(xiàn)在，這么多漢人剃發(fā)歸降，而這些人又未編入八旗，天命汗努爾哈赤在行政上采取“以漢治漢”政策，在法律上自然也不能采取過去的老辦法了。因此，天命汗努爾哈赤在法律上采取新的措施當(dāng)屬必然了。嚴(yán)禁侵害歸順漢人的利益是他“豢養(yǎng)漢民”的一項(xiàng)不可違背的政策。

天命六年（1621）五月二十三日，天命汗努爾哈赤發(fā)上諭：“嚴(yán)諭留代阿敦主管之游擊、參將，勿奪豬、雞、鴨、鵝及田園糧谷等物，駐堡軍士勿淫婦女，勿搶財物，勿使馬畜踐踏田禾。”⑥《滿文老檔》（上），第22冊，天命六年五月，北京：中華書局，1990年，第204頁。

對于侵凌漢人之事，天命汗努爾哈赤絕不手軟，嚴(yán)懲不貸。五月二十四日，汗之包衣漁戶韓楚哈、顧納欽、絡(luò)多里、阿哈岱等四人因殺路旁漢人之驢、豬、山羊而食，并殺漢人，去其衣物，奪其馬匹，遂交法司鞫之，殺其首惡者阿哈岱，其余三人，各鞭五十，刺其耳鼻釋之。

五月二十五日，葉赫人托博輝將從蒙古逃來之漢民二人，匿于家中，為其耕田，故革其游擊之職，降為備御，沒其備御名下所得賞物之半數(shù)，銀十兩、緞二匹、毛青布十匹①《滿文老檔》（上），第22冊，天命六年五月，北京：中華書局，1990年，第205頁。。

天命汗努爾哈赤所做的一切，意在調(diào)整女真與漢人關(guān)系，為穩(wěn)定河?xùn)|局勢，進(jìn)而進(jìn)擊遼西做準(zhǔn)備。

六月初八日，天命汗努爾哈赤針對海州城所屬析木城鄉(xiāng)②析木城鄉(xiāng)，今鞍山市屬海城市析木城鎮(zhèn)缸瓦窯村。此地窯爐早在金元時期即燒制低溫釉陶器及琉璃瓦件。天命六年（1621），后金營建東京城，將此處陶窯征用，燒造琉璃構(gòu)件，從此這里成為后金和清代的官窯，稱為“黃瓦窯”。人所制綠瓷碗、罐三千五百一十個一事，對各位都堂發(fā)表了自己的看法：

爾等為我獻(xiàn)綠瓷盆、罐者所奏之言，甚是在理。河?xùn)|俯首歸降之漢人，為我效力，展其所長，故為河西官吏視之為敵也！其敵視本國為我效力之人，我等若不撫養(yǎng)錄用，則彼等將何以為生？日后何人再來歸附于我，而展其所長耶？珠玉為寶，焉能使死者復(fù)生，可以衣食耶？人皆崇之，遂成貴物也！凡人無分主仆貴賤，但厭其本國，來附于我，竭力勉為，盡其所能，則不念其卑賤，即行擢拔，任職錄用。如此，人將愿來歸附我也！至于討好其君，賄賂上司而得官者，依仗其原來官勢而不肯盡其所長，為我效力，或察言觀色，袖手旁觀者，皆非我友?；蛴惺?，陣前不殺，留而養(yǎng)之，然不思報德，向往故土，投毒害我，或虐待屬下，巧取豪奪，諂媚上司，而以求財物。此輩若為奴仆出首（出首：告發(fā)別人），則以抄沒其主人之家產(chǎn)授之；平民出首，即擢拔為官。如此，則可懲惡而揚(yáng)善矣！③《滿文老檔》（上）第23冊，天命六年六月，北京：中華書局，1990年，第210-211頁。

天命汗努爾哈赤的上述一番話，道出了他豢養(yǎng)遼東漢民政策制定的現(xiàn)實(shí)原因和具體辦法。他說到做到：“以蓋州平民獻(xiàn)金朝天惠（會）帝時所鑄古鐘，授該民以備御職。至析木城地方來獻(xiàn)所造綠瓷碗盆罐之人，以進(jìn)獻(xiàn)國家有用之物，授以守備之職，并賞銀二十兩?！雹堋稘M文老檔》（上）第27冊，天命六年九月至十月，北京：中華書局，1990年，第211頁。

十月初一日，天命汗努爾哈赤降諭漢人曰：

明年征收軍人食糧、飼馬草料及耕種之田地。遼東五衛(wèi)之民，可耕種無主田二十萬坰，又從該無主田內(nèi)撥出十萬坰，給海州、蓋州、復(fù)州、金州四衛(wèi)之民耕種。⑤《滿文老檔》（上）第27冊天命六年九月至十月，北京：中華書局，1990年，第244頁。

天命六年（1621）十二月十八日，天命汗努爾哈赤對漢官稱：

我所擢用之大臣，凡盡忠者，或陣亡或病故，即令其子承襲其父所升之職。爾等官員倘為國捐軀盡忠，則爾之子孫亦可襲爾之職也。其鎮(zhèn)江佟游擊之子，湯山、雙山、鎮(zhèn)江守堡之子皆襲父職，此爾等所知者?！瓲柕任鹫撆f帝時之功，自我來遼東以來，若有出力之人，則寫所出之力；尚未出力之人，則寫以后出力。曾囚于獄而有罪之人，則寫我等曾得罪于皇帝，汗來后免我等一死，且授以官職，俾得資生等語。著正月初五日具奏，初十日頒給敕書。⑥《滿文老檔》（上）第31冊，天命六年十二月，北京：中華書局，1990年，第278頁。

天命汗努爾哈赤知道穩(wěn)定住了漢官隊(duì)伍是穩(wěn)定遼東漢民之心的重要前提，他給出的條件還是比較優(yōu)惠的。

天命七年（1622）正月初二日，天命汗努爾哈赤降書諭曰：

著停止向與諸申雜居之漢人征收諸申人之口糧。雜居之漢人，亦同諸申按口計糧食之。倘有不足，可向未與諸申雜居地方之人征收，并以筑城之牛車運(yùn)來發(fā)放。①《滿文老檔》（上）第32冊，天命七年正月，北京：中華書局，1990年，第287頁。

這一天，天命汗努爾哈赤出御衙門，諭眾漢官稱：

曾令爾等將降兵遣歸其父母所在地，然爾等不肯。爾等以將兵放歸何以復(fù)得為詞不加遣還，則前往新城、叆河時，爾等曾帶往數(shù)萬人，仍然以從征無兵、服役無人為由，百丁抽一，千丁抽一，然仍無做事之人。其河?xùn)|之?dāng)?shù)萬人，倘若爾等未曾納財免之，何勞無人。至于治田派丁之事，不勞我干預(yù)，爾等理當(dāng)辦理。委以爾等，爾等不愿辦理，又不依從我辦理之道，加以敗壞。是乃爾等相謀于河西不充兵、不服役，而有意遲誤也。撫順額駙、西烏里額駙，我念子婿之情，恩養(yǎng)爾等也。諸貝勒之宅院積有草料乎。爾等宅院有草堆積，皆乃免賦而獲者，否則何以得之。草料堆積在外，顯而易見，至于金銀，豈可見之乎。爾等不圖報效汗恩，辦事不明，一味貪財，非此豈有他哉。而今爾等漢人已不可信矣②中國第一歷史檔案館整理、編譯：內(nèi)閣藏本《滿文老檔》，第32冊，天命七年正月，沈陽：遼寧民族出版社，2009年，第106頁。。

漢官不可信，天命汗努爾哈赤只是說說而已，河?xùn)|地區(qū)數(shù)十萬漢人，不起用漢官，僅用女真官員如何駕馭得了，這個道理，他心知肚明，只不過是訓(xùn)誡警示一下李永芳和佟養(yǎng)性等人，讓他們對后金不要有二心罷了。

天命汗努爾哈赤實(shí)施的各項(xiàng)緩和民族矛盾的措施，可以暫時緩解激烈的社會沖突，但強(qiáng)迫漢人剃發(fā)的做法，給漢民造成的心理陰影是長期的。

五、制定禮儀規(guī)范，“明貴賤”“定等級”

中原王朝統(tǒng)治者早在先秦時期就有一套“明貴賤”“定等級”的禮儀規(guī)范?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸疤煊惺?，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿、輿臣隸、隸臣僚、僚臣仆、仆臣舌?！比烁竦却蔚母呦?，決定于政治權(quán)力的級差，即所謂“禮尊貴，不得相逾，所以為禮也”。女真人早期主要以漁獵為生，性格粗獷，各部女真聚族而居，雖有長幼尊卑，但等級并沒有那么嚴(yán)格。在統(tǒng)一女真諸部的過程中，由血緣部落向地緣集團(tuán)發(fā)展，進(jìn)而建立大金國家，天命汗努爾哈赤及八旗貝勒，依靠著傳統(tǒng)權(quán)威和魅力權(quán)威，對下行使權(quán)力，然而女真國家缺少一套調(diào)節(jié)上下級關(guān)系的禮儀規(guī)范來樹立法定權(quán)威。

在碩里阿拉時期，努爾哈赤對各部落雖有權(quán)進(jìn)行軍事統(tǒng)轄、征調(diào)人力從事賦役等，但與各部首領(lǐng)之間的等級關(guān)系并不十分嚴(yán)格，還保持著某種上下相對的平等關(guān)系。在著裝上，后金官員“上下同服”③徐恒晉校注，劉星昌、徐恒晉譯：《〈建州紀(jì)程圖記〉校注》，沈陽：遼寧大學(xué)歷史系，1979年，第20頁。，努爾哈赤“頭戴貂皮，上防耳掩，防上釘象毛如拳許。又以人造蓮花臺，臺上作人形，亦飾于象毛前。諸將所戴，亦一樣矣”。努爾哈赤“身穿五彩龍文天益，上長至漆（膝），下長至足，皆剪裁貂皮，以為緣飾，諸將亦有穿龍文衣，緣飾則或以貂，或以豹，或以水獺，或以山鼠皮”?！芭醭鋈?，別無執(zhí)器械軍牢等引路。只諸將或二或四作雙，奴酋騎則騎，步則步而前導(dǎo)，余皆或先或后而行”?！靶∏酰ㄊ鏍柟R）體胖壯大，面白而方。耳穿銀環(huán)，服色與其兄一樣矣”①徐恒晉校注，劉星昌、徐恒晉譯：《〈建州紀(jì)程圖記〉校注》，沈陽：遼寧大學(xué)歷史系，1979年，第24頁。。宴飲時，奴酋門族及其兄弟姻親，與唐通事在東壁；蒙古、沙割者（薩克察）、忽可（虎爾哈）、果乙者（瓜勒察）、尼麻車（尼瑪察）、諸憊時、刺溫（忽剌溫）、兀喇（烏拉）各部在北壁；奴酋女族在西壁；奴酋兄弟妻及諸將妻，皆立于南壁炕下；奴酋兄弟則于南行東隅地上，向西北坐黑漆倚（椅）子，諸將俱立于奴酋后。酒數(shù)巡，兀剌部落新降將者夫太（布占泰）起舞，奴酋便下倚（椅）子自彈琵琶，聳動其身②徐恒晉校注，劉星昌、徐恒晉譯：《〈建州紀(jì)程圖記〉校注》，沈陽：遼寧大學(xué)歷史系，1979年，第18-19頁。建州首領(lǐng)與官員，包括客人等，聚集一庭之內(nèi)宴飲，一派上下和諧，不分尊卑的場面。

在費(fèi)阿拉③費(fèi)阿拉，女真語。費(fèi)，應(yīng)為佛，漢譯為“舊”，阿拉，漢譯為“崗”。佛阿拉，舊崗之意。那么這座舊崗在哪兒呢？最早認(rèn)為費(fèi)阿拉是碩里阿拉城的是徐恒晉，他在遼大歷史系1979年刊行的《〈建州紀(jì)程圖記〉校注》書中稱：“奴酋城，指費(fèi)阿拉，今新賓縣老城（赫圖阿拉城）南五里?！钡珦?jù)李朝人萬歷二十四年（1594）所記，在“奴酋城”時期，未見努爾哈赤有朝會的記載，努爾哈赤與手下之間也沒有禮儀規(guī)范，這是萬歷二十三年和二十四年之交時的情況?；騿?，從萬歷二十四年（1594）到萬歷三十一年（1603年）努爾哈赤遷居赫圖阿拉之前的八九年時間里，努爾哈赤制定朝會禮儀的可能性并不大?？赡艿那闆r是，萬歷四十四年（1616）努爾哈赤登基稱汗伊始，后金才制定了初期的朝會禮儀。如果這種推測合理，那么努爾哈赤所指的“費(fèi)阿拉”，極有可能是赫圖阿拉城而非碩里阿拉城。以往所認(rèn)為的赫圖阿拉南五里的“奴酋城”為費(fèi)阿拉的觀點(diǎn)應(yīng)該重新審視。讀者可參閱李洵，薛虹主編《清代全史》第一卷，沈陽：遼寧人民出版社，1995年；另見曹德全、周新波著《撫順歷史雜談譚》所載《“佛阿拉”，一個后人附會出來的古地名》一文，沈陽：白山出版社，2012年。（即赫圖阿拉）時期，已有了初期的朝會制度和禮儀，但具體內(nèi)容不得而知，只是在遼陽時期，天命汗努爾哈赤提到“朝會仍循費(fèi)阿拉之例”④《滿文老檔》第59冊，天命八年九月，北京：中華書局，1990年，第568頁。，間接可證那時已有了初期的禮儀制度。

進(jìn)入遼沈地區(qū)之后，由于大量的漢官漢民，還有海西扈倫四部女真，東海諸部女真加入到后金國家，適時制定規(guī)范上下級關(guān)系的禮儀制度，對于維護(hù)以天命汗為首的后金統(tǒng)治集團(tuán)利益正當(dāng)其時。實(shí)際上，努爾哈赤對明朝的禮儀制度并不陌生。當(dāng)年他多次進(jìn)京朝貢，對明朝的君臣禮儀有所了解。作為女真大汗，此時的天命汗努爾哈赤不但統(tǒng)御女真，而且又收編眾多漢人和蒙古人，他也要像大明皇帝那樣，定禮儀、明尊卑、辨貴賤、樹權(quán)威，號令天下了。天命汗要制造大金禮儀規(guī)范，說明他已濡染漢風(fēng)，他要在大金內(nèi)部實(shí)行封建等級制度了。

天命六年（1621）五月十三日，天命汗努爾哈赤發(fā)布諭旨稱：

汗自創(chuàng)立大業(yè)，封與各種大小官職。宜仰體汗意，事上峰大臣，彬彬有禮，動作迅速。于上峰大臣面前，不可抄手而立，背手而行。著將此書，頒至屯守堡，傳諭各該管人記之。⑤《滿文老檔》第22冊，天命六年五月，北京：中華書局，1990年，第201頁。

天命汗努爾哈赤曉諭各屯堡：事上峰大臣要彬彬有禮。而大臣對他，自然也要依禮而行了。

天命六年（1621）“七月初三日，以克取遼東地方，設(shè)大宴慶賀。汗進(jìn)衙門，總（兵）官以下備御以上各官依次坐畢，汗親舉金卮賜酒。宴畢，各賜衣一襲”⑥《滿文老檔》第24冊，天命六年七月，北京：中華書局，1990年，第215頁。。這里，各將官是“依次坐畢”，秩序井然，再也看不到碩里阿拉時期努爾哈赤與眾將官及眷屬擠在一個廳堂里宴飲的場面了。

天命六年（1621）七月初八日，規(guī)定“諸貝勒服四爪蟒緞補(bǔ)服，都堂、總兵官、副將服麒麟補(bǔ)服，參將、游擊服獅子補(bǔ)服，備御、千總服繡彪補(bǔ)服”①《滿文老檔》第24冊，天命六年七月，北京：中華書局，1990年，第217頁。。這條規(guī)定，表明后金也要實(shí)行明代官員“冠服”制度了。明朝，對常服中的“補(bǔ)飾”有嚴(yán)格的規(guī)定。明洪武二十六年（1393）定：公、侯、駙馬、伯，麒麟、白澤（傳說中的一種神獸）；文官一品、二品，仙鶴、錦雞；三品、四品，孔雀、云雁；五品，白鷴；六品、七品，鷺鷥、鸂鶒；八品、九品，黃鸝、鵪鶉、練鵲；鳳憲官用獬豸。武官一品、二品，獅子；三品、四品，虎、豹；五品，熊、羆；六品、七品，彪；八品、九品，犀牛、海馬②（明）申時行等修：《大明會典》（萬歷朝重修本）卷61，《冠服二·常服》，北京：中華書局，1989年。。從后來清代的補(bǔ)服看，明代的補(bǔ)服制度為清所繼承，圖案內(nèi)容大體一致，各品級略有不同，而這一切是從天命汗時期的遼陽開始的。

天命六年（1621）十一月初十日，天命汗努爾哈赤降書眾官：

向有群臣每晨服華麗衣冠，上汗衙門或諸貝勒衙門后，煮肉溫酒，以賜飲茶湯之禮。該遼東乃富庶之地，此禮為何廢之？著都堂、總兵官以下，游擊、參將以上，赴各該貝勒衙門當(dāng)班，并照舊例擺宴。牛錄之人，每晨上牛錄額真及備御衙門，備御率之上參將、游擊衙門，參將、游擊率之上副將衙門，副將率之上都堂、總兵官衙門，都堂、總兵官率之于日出之時上各自和碩額真貝勒衙門。和碩貝勒即以該旗貝勒大臣皆已集齊而入告于汗。備御備衣靴帽三襲以上，參將、游擊備四襲以上，副將備五襲以上，都堂、總兵官備七襲以上?！瓱o職庶人，凡見官來，必由坐處起立，乘馬者下馬，讓道避之。備御遇參將、游擊，則命傘旗回避，只身相見。參將、游擊遇副將，則命傘旗回避，只身相見。副將遇都堂，總兵官，則命傘旗回避，只身相見。無論外出居家，均切勿違禮。③《滿文老檔》第28冊，天命六年十一月，北京：中華書局，1990年，第249-250頁。

天命七年（1622）正月十四日，又規(guī)定：

一等和碩貝勒大臣等各備旗八對，傘一柄及鼓、喇叭、嗩吶、簫全部；二等貝勒各備旗七對，傘一柄，鼓、喇叭、嗩吶、簫全部；諸申、漢人一等大臣各備旗六對，傘一柄，鼓、喇叭、嗩吶、簫全部；二等大臣各備旗五對，傘一柄，鼓、喇叭、嗩吶、簫；三等參將、游擊各備旗四對、傘一柄，鼓、喇叭、嗩吶、簫全部；眾備御各備旗三對、傘一柄。二等游擊以上各備一轎。諸申、漢人各官，出城時均照汗所定禮制，乘轎、擊鼓、吹喇叭、吹嗩吶，妝飾而行。于汗城內(nèi)，只準(zhǔn)執(zhí)旗而行。進(jìn)五對旗之官如遇六對旗之官，則偃旗只身從后跑去相見。四對旗之官見五對旗之官，亦偃旗只身從后跑去相見。小民見執(zhí)旗者來，乘馬者下馬而立，步行者避于路旁，等候經(jīng)過。為符汗所頒之禮制，諸申、漢人大小官員，自上而下，依次行禮。凡汗賜以職銜之大臣，皆舉旗執(zhí)傘，顯示身份而行。小民見大臣有不行禮者，見則責(zé)打之。見貝勒、大臣停止，或路過其門，乘馬者須下馬而過；若遇急事，亦須脫蹬緩行而過。④《滿文老檔》第32冊，天命七年正月，北京：中華書局，1990年，第300-301頁。

天命八年（明天啟三年，1623）九月二十八日，后金正式定官員朝會禮儀制度，規(guī)定：

朝會仍循費(fèi)阿拉之例，是凡諸申、漢人、蒙古牛錄之人，須于天明前集于其牛錄額真、備御之衙門，由牛錄額真、備御查其在否。天明后，總兵官、副將、參將及游擊、備御皆集于固山貝勒之衙門。集合后檢查各官來否。其后，由固山貝勒率領(lǐng)，于日出時，集于八角殿。集會時，自總兵官以下，備御以上，須攜帶各自所掛之小旗插于殿前各該插旗之處，驗(yàn)其小旗以查未來之官員。戍守官及因事差遣之官員，由其子弟代朝。每日一次，各官于各該固山貝勒衙門取信。再，各牛錄之人，每晚集于該牛錄額真衙門一次，以嚴(yán)查其在否。若違朝會，則罰貝勒羊，罰總兵官銀四兩，副將三兩，參將、游擊二兩，備御一兩，千總五錢。白身之人，鞭五下。外面城堡鄉(xiāng)村，亦如此。①《滿文老檔》第59冊，天命八年九月，北京：中華書局，1990年，第568-569頁。

禮儀制度的實(shí)行，對于維持后金統(tǒng)治集團(tuán)的權(quán)威具有重要意義。以此亦表明，后金的封建化進(jìn)程在加快進(jìn)行。

六、開展貿(mào)易，鑄造錢幣

天命六年（1621）四月初一日，天命汗努爾哈赤對漢人宣布：

諸物咸出爾手，用之互市，更以佳物美果來獻(xiàn)，則受益無窮也！倘能如此，我將厚待爾等。

同時又規(guī)定：

外地小城小堡商民，可攜其大宗貨物，來汗城貿(mào)易。小宗貨物，可于各屯內(nèi)貿(mào)易。②《滿文老檔》（上）第21冊，天命六年四月至五月，北京：中華書局，1990年，第200頁。

天命六年（1621）九月十五日，天命汗努爾哈赤下達(dá)給佟家額駙的指示：

查出撫西（撫順）、清河的原來有信用的商人，住在舊城的家，可以開店，賣黃酒、饅頭、肉等食物。也可以在新建的城，蓋房開店做生意。③《重譯〈滿文老檔〉》（太祖朝第二分冊），天命六年九月，沈陽：遼寧大學(xué)歷史系，1979年，第54頁。

這是后金在自己管轄的區(qū)域首次開展商貿(mào)活動，其意義重大。過去建州和薩爾滸時期及以前的后金國內(nèi)，沒有商貿(mào)交易活動，只有到馬市與明人交易，內(nèi)部之間自產(chǎn)自用，間或擄掠他部女真和漢人財物進(jìn)行分配。如今到了遼陽，漢人也成了后金臣民，八旗便不能再對其搶掠了。而漢人之間原有的交易活動也急需恢復(fù)，于是后金開始鼓勵商業(yè)活動。六月初三日，遼東城西關(guān)廂任命了額真，管理交易。各種各樣買賣的價錢和稅按尼堪（漢人）的舊例辦④《重譯〈滿文老檔〉》（太祖朝第二分冊），天命六年六月，沈陽：遼寧大學(xué)歷史系，1979年，第33頁。。

上面的記載提到“各種各樣買賣的價錢和稅按尼堪（漢人）的舊例辦”，這應(yīng)該是后金政權(quán)第一次征收“商業(yè)稅”，其意義也是很大的。稅收，充實(shí)“國庫”，為“肉食者”和軍隊(duì)提供錢餉。

不但收稅，對逃稅也要處罰。天命六年（1621）十月初六日，“夸臺吉派他家的包衣人暗地里和尼堪（漢人）做生意，不納稅，破壞發(fā)令做生意，定罪，革游擊職”⑤《重譯〈滿文老檔〉》（太祖朝第二分冊），天命六年九月至十月，沈陽：遼寧大學(xué)歷史系，1979年，第59頁。。不納稅，竟然被革去游擊官職，處罰還是相當(dāng)嚴(yán)厲的。

與商業(yè)活動相適應(yīng)，后金開始鑄造國幣——“天命汗錢”。據(jù)《清史稿》志九十九《食貨五·錢法》記載：“太祖初鑄‘天命通寶’錢，別以滿漢文為二品，滿文為一品，錢質(zhì)較漢文一品為大。”滿文的“天命通寶”錢，錢背光而無文，正面錢文為“無圈點(diǎn)滿文”（即所謂的“老滿文”），按左右上下地順序閱讀。左為女真語“阿甫開”，漢譯為“天”，右為“福靈阿”，漢譯為“命”，上為女真語“汗”，下為“幾哈”，漢譯為“錢”，直譯為“天命汗錢”，意譯為“天命通寶”。漢文的“天命通寶”，比“天命汗錢”略小。兩種“天命通寶”皆為小平錢，有銅色偏紅和偏黃兩種色澤，銅質(zhì)粗劣，鑄造不精，錢徑大小不一，外郭不甚規(guī)整，表面文字體也不統(tǒng)一。貨幣的發(fā)行，為后金商業(yè)活動的開展提供了必要條件。

近年有人曾在遼陽東京城附近的新城村發(fā)現(xiàn)后金鑄錢作坊遺址，多被盜掘破壞，發(fā)現(xiàn)有建筑構(gòu)件、鐵工具，作為鑄錢用的錢模，以及大量的廢銅料、鑄好的“天命通寶”“天命汗錢”和廢幣，以及滿漢文的“汗錢第十窯”和漢文“十窯錢磨”等窯具。廢舊銅料成分復(fù)雜，從西周的舌鈴、漢鏡、元代佛具、明代砝碼，還有銅印章、鳴鏑、飾件，以及天命錢陶范等。天命汗錢銅色不一，有些青黑，有些泛黃，可能與銅料混雜，重新冶煉不精，所含雜質(zhì)較多有關(guān)。

七、補(bǔ)充兵員，強(qiáng)化八旗

補(bǔ)充兵員也是一件大事。天命汗努爾哈赤規(guī)定遼東降民，家有父子五人者抽三人為兵，有三人者抽二人①《明熹宗實(shí)錄》卷8，天啟元年三月丁卯。，這個比例不算小，但這是明朝方面的說法，后金方面的記載并不是這樣。對八旗來說，補(bǔ)充兵員比什么都重要，此時尚未建立八旗漢軍，從漢民中抽丁可能都要分配到八旗中去。后金陷沈陽，占遼陽，連續(xù)作戰(zhàn)，人馬損失很大，連天命汗努爾哈赤都說：“攻取遼東城時，我兵死的也很多?！雹凇吨刈g〈滿文老檔〉》（太祖朝第二分冊），天命六年三月至四月，沈陽：遼寧大學(xué)歷史系，1979年，第19頁。八旗的每一旗都有額定兵數(shù)，經(jīng)過大戰(zhàn)，各旗減員人數(shù)肯定不同，補(bǔ)充兵員，整齊隊(duì)伍，加緊訓(xùn)練，是當(dāng)務(wù)之急。

天命六年（1621）十一月二十七日，天命汗努爾哈赤降書諭眾漢人：

著二十人抽一人從軍，其從軍之人駐汗城，有事即差遣之，倘若派他人，恐索取財物。著爾等于二十人內(nèi)選一人來從軍，百人中選百長一人前來引見，以酌情委任”。③中國第一歷史檔案館整理、編譯：內(nèi)閣藏本《滿文老檔》第29冊，天命六年十一月，沈陽：遼寧民族出版社，2009年，第97頁。

天命七年（1622）正月，天命汗努爾哈赤又規(guī)定：

分河?xùn)|漢人給諸申都堂、總兵官三千丁，副將各一千七百丁，參將、游擊各一千丁，備御各五百丁。賜漢人總兵官各四千丁，副將各三千丁，參將、游擊各二千丁。④中國第一歷史檔案館整理、編譯：內(nèi)閣藏本《滿文老檔》第32冊，天命七年正月，沈陽：遼寧民族出版社，2009年，第107頁。

從上面這段記載看，河?xùn)|漢人中男丁應(yīng)該大部都被女真和漢人各級官員占有。這些出現(xiàn)在《滿文老檔》里的都堂、總兵官、副將、參將、游擊和備御都是明朝職官名稱。建州女真本來沒有自己的官稱。因?yàn)樗麄兪谴竺鞯膶僖模瑺柟嗟榷挤謩e擔(dān)任明朝衛(wèi)所的都督、都督僉事、指揮使等官職。后金政權(quán)即將建立的乙卯年（萬歷四十三年，1615），努爾哈赤確立八旗制度，“太祖昆都侖汗平定各處，每三百丁立一牛錄額真，五牛錄立一甲喇額真，五甲喇立一固山額真，固山額真左右各設(shè)一梅勒額真”①祁美琴、強(qiáng)光美編譯：《滿文〈滿洲實(shí)錄〉譯編》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2015年，第158頁。。這是八旗官制首次系統(tǒng)出現(xiàn)在記載之中。八旗作戰(zhàn)，分左右兩翼，最早額亦都和費(fèi)英東分別擔(dān)任過左右翼總兵官，而總兵是明朝官職。天命三年（1618）撫順游擊李永芳獻(xiàn)城投降后，后金“編降民千戶，遷之赫圖阿喇，命依明制設(shè)大小官屬，授李永芳三等副將，轄其眾”②《清史稿》卷231，列傳十八《李永芳傳》，北京：中華書局，1977年。。李永芳任三等副將，這是后金采用明朝官制的開始。據(jù)《清太祖武皇帝實(shí)錄》所記，天命五年（1620）三月，天命汗努爾哈赤“論功序爵：列總兵之品為三等，副（將）、參（將）、游（擊）亦如之，其牛祿厄真（牛錄額真）俱為備御，每牛祿下立千總四員”③《清太祖武皇帝實(shí)錄》卷3，《清入關(guān)前史料選輯》（第一輯），北京：中國人民大學(xué)出版社，1984年，第362頁。。

天命七年（1622）正月十五日，天命汗努爾哈赤召集諸貝勒大臣等諭稱：“天命為君，君下有王，王下有都堂、總兵官，其次有副將、參將、游擊、備御及千總、守備以至廚役”④中國第一歷史檔案館整理、編譯：內(nèi)閣藏本《滿文老檔》，第33冊，天命七年正月，沈陽：遼寧民族出版社，2009年，第112頁。。這里的君是天命汗努爾哈赤，王是努爾哈赤子侄中的八大和碩貝勒，都堂和總兵官是固山額真一級，也就是管旗大臣。副將，按八旗的官制，低于固山額真的應(yīng)是梅勒額真，參將、游擊為甲喇額真，備御為牛錄額真。在這些官職中，總兵官以下，又各分三等。由此計算，不計漢官，八旗僅女真官員就有二百四十個之多⑤據(jù)朝鮮申忠一所記，萬歷二十三年（1595）的碩里阿拉時期，努爾哈赤與其弟舒爾哈齊手下將官就將近二百人，參見《〈建州紀(jì)程圖記〉校注》，沈陽：遼寧大學(xué)歷史系，1979年，第25頁。。這么多的官員每人都分得成百上千男丁，河?xùn)|地區(qū)的漢人男丁差不多被分光了。由此，八旗兵丁數(shù)量的大增自不待言。

天命七年（1622）正月初六日，在決定進(jìn)攻廣寧的前夕，天命汗努爾哈赤又對八旗兵種進(jìn)行了一次試驗(yàn)性增設(shè)。

天命汗努爾哈赤起兵以后，在統(tǒng)一女真的過程中，逐漸建立了具有自己特色的武裝。當(dāng)然，作為曾以漁獵為主要生計方式的女真人，射獵是其特長，弓箭使用嫻熟。早期的建州兵，還是以步兵為主兼有騎射。時人評論努爾哈赤其兵稱，“考之女真在昔用兵，以戈為前行，號硬軍，刀劍自副。弓矢在后，弓力不過七斗，箭鏃至六七斗，形如鑿，不可出，非五十步不射。其人十、五、百皆有長，伍長擊柝，十長執(zhí)旗，百長挾弩，千人將則旗幟金鼓悉備，此奴酋兵法從來也”?！皶^奴步兵善騰山短戰(zhàn)，馬兵弱。北關(guān)馬兵最悍，步兵弱。故奴畏北騎，北畏奴步。”⑥于燕芳：《剿奴議撮要（附建州考），《入清入關(guān)前史料選輯》（第一輯），北京：中國人民大學(xué)出版社，1984年，第129、131頁。八旗建立后，無論步騎，皆長弓矢。而薩爾滸大戰(zhàn)之時，八旗“戰(zhàn)斗則甲騎成列，沖突擊射，隱伏山谷，出人不意，掩襲廝殺，乃其長技”，“橫行沖突，莫可與敵者，不過負(fù)戎馬之足也”⑦[朝]李民寏：《建州聞見錄》，參見遼大歷史系清初史料叢刊第九種《〈建州聞見錄〉校釋》，沈陽：遼寧大學(xué)歷史系1978年，第44、47頁。，騎兵也壯大起來。八旗上陣，“當(dāng)兵刃相接之際，披重鎧、執(zhí)利刃者，令為前鋒，披短甲善射者，自后沖擊。精兵（騎兵）立于別地相機(jī)，勿令下馬，勢有不及處即接應(yīng)之”⑧《清太祖武皇帝實(shí)錄》卷2，《清入關(guān)前史料選輯》（第一輯），北京：中國人民大學(xué)出版社，1984年，第335頁。。由此可見，八旗軍種構(gòu)成以步兵和騎兵為主，這其中，步兵又有披重鎧的持刀矛的前鋒步兵和緊隨其后的披短甲（輕鎧）執(zhí)箭的弓矢兵。而騎兵也有人馬皆披鎧甲者。另外還有掩護(hù)攻城的“楯車兵”，相當(dāng)于近世的裝甲兵。當(dāng)然還有其他兵種。然而，后金缺少的是火器部隊(duì)，這使其在戰(zhàn)斗中經(jīng)常吃虧。為此，天命汗努爾哈赤也在考慮仿照明軍，建立自己的火器部隊(duì)。天命七年（1622）正月初六日，天命汗努爾哈赤發(fā)布諭令：

著漢官管四千人者，以二百人充兵，其一百兵配以大炮十門、鳥槍八十支，另一百兵聽爾調(diào)遣；管三千人者，以一百五十人充兵，配以大炮八門、鳥槍五十四支，另七十五人聽爾調(diào)遣；管二千人者，以一百人充兵，配以大炮五門、鳥槍四十支，另五十人聽爾調(diào)遣。諸申官管二千七百人者，以一百三十五人充兵，其六十七人配以大炮六門、鳥槍四十五支，另六十七人聽爾調(diào)遣；管一千七百人者，以八十五人充兵，其四十四人配以大炮四門、鳥槍三十六支，另四十一人聽爾調(diào)遣；管一千人者，以五十人充兵，其二十五人配以大炮二門、鳥槍二支，另二十五人聽爾調(diào)遣；管五百人者，以二十五人充兵，其十人配以一大炮一門、鳥槍八支，另十五人聽爾調(diào)遣。①中國第一歷史檔案館整理、編譯：內(nèi)閣藏本《滿文老檔》第32冊，天命七年正月，沈陽：遼寧民族出版社，2009年，第108頁。

這應(yīng)該是女真最早組織起來的火器部隊(duì)。然而火器軍真正形成戰(zhàn)斗力非一朝一夕可以完成的事情，從后來的廣寧和寧遠(yuǎn)之戰(zhàn)，后金火器都沒有發(fā)揮作用也證明了這一點(diǎn)，但火器部隊(duì)建制的確定，無疑為皇太極天聰五年（1631）建立以佟養(yǎng)性為首的后金火炮軍奠定了基礎(chǔ)。

綜上所述，天命汗努爾哈赤的“遼陽新政”，是一次大膽有效、與時俱進(jìn)、順應(yīng)后金社會發(fā)展客觀需要的制度創(chuàng)新，新政各項(xiàng)政策措施的頒布和實(shí)施，促進(jìn)了滿（女真）漢融合，有效地穩(wěn)定了河?xùn)|局勢，鞏固了后金政權(quán)，使后金社會進(jìn)入一個新的歷史發(fā)展階段，并為后來皇太極的進(jìn)一步改革以及大清政權(quán)的建立，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。