魏曉鍇 岳子璇

2019年7月26日至29日，“近代中國的民眾、民生與民風暨第八屆中國近代社會史國家學術(shù)研討會”在山西太原隆重舉行。此次會議由近代中國社會史學會和中國社會科學院近代史研究所社會史研究中心主辦，山西大學歷史文化學院、山西大學中國社會史研究中心及山西省歷史學會承辦，來自中國大陸和港澳臺地區(qū)，美國、日本、韓國等地的150 余名學者參會，共收到會議論文110余篇。與會學者圍繞中國近代社會史研究中的民眾、民風、民生問題進行了充分交流和討論，拓展了新的議題，現(xiàn)將相關(guān)內(nèi)容及觀點整理，簡要介紹如下。

21世紀以來，伴隨著藝術(shù)終結(jié)的討論，美學是否可復興，該以何種方式復興的問題，以多種形式紛爭于學術(shù)界的許多個場合中，其中也隱含著美學與社會實踐關(guān)系問題的交鋒。雖然比起20世紀50年代和80年代，21世紀美學的社會指向作用顯得彌散而疲軟，卻暗潮洶涌，不僅表現(xiàn)了美學思想與社會實踐的契合度，也隱含著美學思想推動社會實踐、改造社會實踐的雄心壯志。美學教育不該囿于書本，紙上談兵，而應結(jié)合當代社會實踐，辨析人生與美學的關(guān)系，確定人文價值觀。

MTHFR和MTRR基因多態(tài)性與陜西地區(qū)漢族人群冠心病發(fā)生的相關(guān)性研究 ……………………………… 白曉丹等（22）：3125

一、關(guān)于民眾問題的研究

民眾生活是近代社會史研究中的核心問題，歷來受到學界的關(guān)注。在不同時段，政府對基層民眾的治理各有側(cè)重。晚清時期，社會環(huán)境十分復雜，美國科羅拉多大學博德爾分校魏定熙副教授聚焦于晚清中國出版的英文報紙與雜志，力圖印證社會史研究急需發(fā)掘這些具有重要學術(shù)價值，并對當時政局產(chǎn)生深刻影響的新聞出版物。臺灣慈濟大學八百谷晃義副教授分析了清末官員文悌的形象及“保中國不保大清”說的傳播，指出這一說法在不同的歷史時期因政治環(huán)境的差別被賦予不同的意義。中國社會科學院近代史研究所李細珠研究員以上海圖書館藏潘霨《東瀛隨筆》與《全臺要略》稿抄本為中心，探討了牡丹社事件之后涉臺官員對臺灣認識的變化以及清政府理臺政策的調(diào)整。東北財經(jīng)大學趙倩副教授則以清末三皇姑傳說的重構(gòu)與正統(tǒng)化為主題，指出河北省井陘士紳充分利用其宗教身份，巧妙地尋找到國家與社會之間的平衡點。國防大學方華玲重點研究了光緒十七年（1891）“蕪湖教案”中的政府應對，指出這些應對不過是程序性的“照章辦事”，也顯示了晚清政府的統(tǒng)治無力。

進入民國以后，政治環(huán)境更為復雜。美國喬治·華盛頓大學麥科德教授從社會史視角來構(gòu)建軍閥政治的歷史敘述，并且探討了軍閥政治對于20世紀初中國發(fā)展的影響。日本筑波大學隋藝研究員著眼于國共內(nèi)戰(zhàn)時期的東北，以經(jīng)濟結(jié)構(gòu)為中心梳理了東北的社會構(gòu)造及其與中國革命的關(guān)系。臺灣南臺科技大學陳能治副教授分析了山西銘賢學校的資金來源以及農(nóng)科路線的確立，認為霍爾基金對中國教會教育產(chǎn)生了很大影響，并促使山西銘賢學校走上農(nóng)業(yè)改良的道路。上海理工大學劉振華副教授認為近代豫西南地區(qū)地方精英的“武化”是導致士紳、地主及普通民眾迅速“匪化”的重要原因。湖南師范大學曾桂林教授從法律社會史的角度對民國前期《捐資興學褒獎條例》的立法動因、主要內(nèi)容及實施效果進行了全面考察。吉林師范大學范立君教授從20世紀20年代東北流民問題入手，分析了地方政府和社會各界的整治措施。中國社會科學院歷史理論研究所張德明副研究員探討了南京國民政府時期宗教教育的內(nèi)容及活動的變化，認為當時教會學校世俗化已是大勢所趨。西北工業(yè)大學汪永平教授通過對南京國民政府時期國貨標語和口號進行話語分析，探討其價值構(gòu)建及政治動員邏輯。

社會轉(zhuǎn)型時期面臨著諸多復雜的社會問題。山西大學中國社會史研究中心行龍教授立足中國近代社會史的新起點，就中國近代社會史研究再出發(fā)必須面對的幾個大問題進行了探討。美國田納西大學的吳曉副教授在全球比較視野下研究了19世紀末20世紀初德國、美國、日本等國內(nèi)屯墾與開發(fā)的問題，對20世紀30年代中國各地的屯墾問題進行了反思。韓國明知大學李升輝教授探究了孫文遺囑中“革命尚未成功，同志仍須努力”的含義，認為其含義與孫文的革命方略有非常密切的關(guān)系。臺灣海洋大學吳惠芳教授通過研究傅相讓神父的河南傳教經(jīng)歷，呈現(xiàn)了他當時在中國的日常生活狀況與傳教工作成果。湖北大學雷平教授討論了晚清湖北士人楊守敬的交游、營生與藏書愛好的故事。杭州師范大學陶水木教授分析了孤島時期上海米價上漲的原因，探討了虞洽卿調(diào)節(jié)民食的作用和影響。山西師范大學仝建平教授分析了晚清關(guān)中理學大師賀瑞麟避難絳州的文化影響。上海圖書館宗亦耘對徐宗澤與徐家匯藏書樓家譜進行了分析。天津社會科學院歷史研究所的任吉東研究員以天津為中心，考察了近代中國城市糞溺問題。

同時，網(wǎng)絡政治參與的娛樂化，客觀上化解了政治參與同政治制度化之間的張力，為我們展現(xiàn)了不同于“亨廷頓式”的政治發(fā)展景觀。由此說明，在政治制度化水平無法滿足政治參與需求的狀態(tài)下，國家政治的走向并非總是呈現(xiàn)動亂和暴力等不穩(wěn)定樣態(tài)，而是有著“第三種趨勢”，即在國家權(quán)力和政策調(diào)試下，在一定限度內(nèi)，就算國家政治制度化水平難以滿足政治參與的需求，國家政治秩序也能夠維持總體的穩(wěn)定。因此，娛樂化的政治參與方式，可以被視為是化解政治參與同政治制度化矛盾的有效手段，是國家政治穩(wěn)定的“安全閥”。

二、關(guān)于民風問題的研究

社會群體之間的互動也是民風問題的重要內(nèi)容。晚清民國時期，商人在社會生活中影響力不斷增強。北京大學周建波教授立足清末民初的金融改革，認為金融新業(yè)態(tài)各項制度的優(yōu)勢是新式銀行取代山西票號的重要原因。北京青年政治學院王紹欣副研究員以光緒年間山西聞喜縣士紳陳斐然撰寫的《西行日記》，呈現(xiàn)了清末晉南商人的行程、經(jīng)商等情況。山西大學郝平教授利用正定山西會館的三通碑刻以及其他相關(guān)文獻資料對正定商業(yè)史和山西商人進行了個案研究。江西師范大學李平亮教授在社會關(guān)系網(wǎng)絡的視野下，以抗戰(zhàn)時期江西省吉安縣商會選舉之爭為切入點，揭示抗戰(zhàn)期間商會的時代特征及其與社會關(guān)系網(wǎng)絡的互動過程。河北大學魏國棟副教授以1928—1931年保定商會的改組轉(zhuǎn)型為個案，探究了商會改組的原因及過程。湖北大學李靈玢副教授從湖北南部茶區(qū)紳商入手，考察了近代內(nèi)地及邊地農(nóng)商社會中紳商形成和發(fā)展的演進。山西大學閆愛萍依據(jù)茶莊與貨棧、腳戶、駝戶的十幾份兌賬結(jié)算清單，厘清了萬里茶道的諸多細節(jié)。

民風問題是“三民”問題的重要組成部分，民眾之間的互動也是近代中國社會史研究的一個方面。山西大學張俊峰教授立足20世紀二三十年代的鄉(xiāng)村建設運動，意在呈現(xiàn)山西鄉(xiāng)建運動過程的多元面向，從而對山西鄉(xiāng)建運動的歷史過程和歷史地位予以重新評價。中國社會科學院當代中國研究所副研究員丁芮探究了1949年前后知識分子家庭關(guān)系的轉(zhuǎn)變，從中認識在婚姻家庭關(guān)系變化中知識分子的自覺意識，以及政權(quán)變動對民眾社會生活的影響。浙江工商大學楊齊福教授以清末臺州印山學堂毀學案為個案，考察了基督教與當?shù)厣鐣g的一場非典型教案，從微觀層面突顯了晚清教案的復雜性和社會變遷的多樣性。山西大學周亞教授以灌溉秩序為核心，討論了明清以來汾河流域的水利秩序演變。山西師范大學曹春婷副教授對1920年到1940年上海國藥業(yè)職工運動從“轟轟烈烈”到“偃旗息鼓”的過程及原因進行了分析。湖北大學劉元副教授以湖北為中心，考察了晚清教會在地化之后的秩序變化，尤其是地方士紳與教會之間的對抗。內(nèi)蒙古大學牛敬忠教授以綏遠省涼城縣為中心（綏遠省1954年并入內(nèi)蒙古自治區(qū)），考察了20世紀50年代初該地的互助合作運動，對共產(chǎn)黨領導互助合作運動的方法及產(chǎn)生的作用給予了肯定。

民生問題也是本次研討會的重點。民眾自身的活動是社會生活的基礎，首都師范大學梁景和教授介紹了五四時期的婚姻自由思潮及其對今天婚姻文化變革的影響。山西大學胡英澤教授以山西省文倚村地冊資料為基礎，研究了文倚村地權(quán)分配的長期趨勢。河北大學肖紅松教授考察了日常生活視域下的民國男子服飾變遷，認為國家法令、公共輿論及家庭財力都對男子服飾的變化產(chǎn)生了影響。首都師范大學韓曉莉教授通過對清末北京白話報的研究，探討京城報人與藝人兩個不同職業(yè)群體在戲曲改良中的合作與分歧，進而反思改良道路所面臨的現(xiàn)實困境。吉林省社會科學院劉揚副研究員探討了清代以來東北民間信仰組織的總體特點，提出了一個民間信仰組織的概念和東北地區(qū)的區(qū)域特色。云南省社會科學院的蘇翠微研究員以瀾滄拉祜族自治縣小利村復活節(jié)為例，考察了“宗教中國化”視域下的拉祜族基督教。四川大學趙艾東教授通過美國醫(yī)生鏡頭下的藏族明正土司及其女兒的婚禮，探討了20世紀早期藏族社會風俗和有關(guān)土司的歷史。山西大學郭永平副教授以昔陽縣刀把口村勞動英雄張老太為個案，展示了集體化時期鄉(xiāng)村經(jīng)濟的起伏變遷。

中華人民共和國成立后，社會環(huán)境從戰(zhàn)爭時期進入和平年代，與會學者就相關(guān)問題進行了討論。近代中國社會史學會會長李長莉研究員根據(jù)部分學者整理的論著目錄及“知網(wǎng)”等數(shù)據(jù)資源，用數(shù)據(jù)分析法對70年來中國近代社會史研究狀況作了回顧。南京大學李恭忠教授結(jié)合詞典史、文化史和社會史多個視角，進一步探討“society”與“社會”的早期相遇過程，指出近代以來，“社會”都未能成為自足的主體，而是一個被動的對象。中國社會科學院近代史研究所李俊領副研究員以梁景和主編的《中國近現(xiàn)代社會文化史論叢》第一輯的十種著作為依據(jù)，對目前社會文化史研究的局限進行了反思。中國社會科學院近代史研究所趙曉陽研究員以天主教“圣母軍”為例，探討了中華人民共和國初期政治認同、外交獨立和宗教改革之間錯綜復雜的關(guān)系。中國社會科學院近代史研究所唐仕春副研究員對中華人民共和國時期的區(qū)域研究提出了自己的看法，認為尋找到區(qū)域社會與社會主義意識形態(tài)之間的關(guān)聯(lián)，可以推動區(qū)域史走出研究困境。

三、關(guān)于民生問題的研究

除商人商會外，其他社會群體的研究學者們也進行了探討。路易斯安那州立大學曾瑪莉副教授通過聚焦中國士大夫間圍繞市場與消費展開的論戰(zhàn)，對既有的關(guān)于中國經(jīng)濟現(xiàn)代化過程的歷史敘述進行了重釋。青島大學杜靖教授厘清了人類學研究中互為主體性的問題，認為研究不僅應該到個體的主體那里去尋找答案，還應該到一個主體與完整的作為主體運作另一個主體間的互相作用和關(guān)系中尋覓。山東師范大學王林教授討論了近代慈善組織內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)的變遷。山西大學韓祥副教授以光緒三十二年江北賑案為例，深入探討幣值改革背景下災賑中的貨幣流通機制。天津社會科學院歷史所任云蘭研究員探究了近代天津開埠后，大量外僑在天津創(chuàng)辦的慈善團體以及活動。吉林大學賈小壯以煙民群體為例，從社會學角度剖析了民國時期的中國特殊群體產(chǎn)生緣由及特點。山西大學蘇澤龍教授介紹了明清以來文峪河流域生態(tài)環(huán)境變遷，尤其是水土流失、水旱災害與以“制皮業(yè)”為中心的鄉(xiāng)村社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變遷的問題。山師西范大學王惠榮教授討論了道光朝的理學家、經(jīng)事派與漢學家的西方印象。杭州師范大學周東華教授考察了20世紀30年代廣東戕害麻風病患事件，指出麻風病患生命安全存在地方官員道德裁決問題。

抗日戰(zhàn)爭時期，國共兩黨對民眾行為也有各自的應對。美國休斯敦大學叢小平教授探討了20世紀40年代陜甘寧根據(jù)地農(nóng)村婦女在雙重治理體系下的文化與社會活動。華中師范大學涂文學教授考察了抗戰(zhàn)后漢口保甲制度在城市社會控制方面遭遇的多重困境，揭示了保甲制度與城市社會存在結(jié)構(gòu)性沖突。河南中醫(yī)藥大學譚備戰(zhàn)教授以抗戰(zhàn)前發(fā)展鄉(xiāng)村教育為視角，探討了當時知識分子為挽救鄉(xiāng)村社會危機而做出的努力。浙江工商大學游海華教授以中國共產(chǎn)黨樹立勞模的歷史源頭為題，分析了蘇區(qū)革命時期共產(chǎn)黨樹立、弘揚勞模的歷史。河北大學楊豪副教授從實踐的視域探討了冀中解放區(qū)社會流動與土地改革的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和歷史邏輯。北京市社會科學院的王建偉研究員以從中心到邊塞為題，討論了1928年國都南遷對北平城市認同及城市發(fā)展規(guī)劃的影響。

近代以來，基層群眾社會生活不斷豐富。中國社會科學院歷史理論研究所左玉河研究員介紹了西方文明刺激下民國社會生活中西雜糅、新舊并行、多元發(fā)展的特點。南昌大學張芳霖教授從1936年浙贛特產(chǎn)展覽會入手，討論鐵路與市場，特產(chǎn)與偏好，生產(chǎn)與消費的關(guān)系，從而加深對近代國貨展覽會的理解。天津藝術(shù)研究所王興昀副研究員對民國時期京津京劇票友進行了考察，指出近代以來社會對娛樂休閑態(tài)度發(fā)生了重大改變。中國社會科學院近代史研究所王康考察了《梁?！返恼Q生與新中國西洋樂器民族化實踐的過程。上海社會科學院歷史研究所徐家貴以民國溫州地區(qū)為個案，分析民國地方性文獻整理出版活動如何開展的問題。上海大學廖大偉教授介紹了近代上海音樂會與慈善義演的關(guān)系，從側(cè)面窺探上海曾經(jīng)的中西影響、城市胸懷與魅力塑造?；葜輰W院關(guān)威教授對民國思想家張競生改良生活習俗的主張進行了分析。

我們知道，無論什么樣的學校，每個班都會有差生、優(yōu)生，但是無論面對的是差生還是優(yōu)生，教師都應當去愛護他們。和諧的師生關(guān)系是促進教學活動的順利開展的重要條件。如教師每一個默許的點頭、會心的微笑、優(yōu)美的動作、親切的撫摸，都能使學生感受到愛的鼓舞。教學過程也是情感交流的過程，很多學生往往出于對某一位老師的喜愛，而喜歡這位老師所教的的一門課程。教師對學生表現(xiàn)出愛心，關(guān)懷學生，尊重學生，那么學生就會以一顆純真的愛心回報教師。

總體而言，本次會議有以下特點：一、新人涌現(xiàn)，中國近代社會史的研究隊伍不斷壯大；二、研究視角多樣化，涵蓋了社會史研究的方方面面；三、研究時間立體化，從晚清民國到集體化時代，各個時間段均有涉及；四、新史料的出現(xiàn)，為近代社會史的研究開拓了新的領域和空間，如山西文倚村地冊的發(fā)掘，有利于推動學界對地權(quán)分配的研究。本次研討會角度多樣，內(nèi)容豐富，討論充分。學者們以“民眾、民生與民風”為主題，圍繞經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)等問題進行了探討。本次研討會的召開，必將對中國近代社會史的研究起到較大的推動作用。