本刊主編 安德明

在文學(xué)領(lǐng)域，無論是創(chuàng)作者還是研究者，都不會(huì)否認(rèn)民間文學(xué)對(duì)作家文學(xué)的滋養(yǎng)作用。文學(xué)史的研究者，從歷史上可以找到數(shù)不勝數(shù)的作家或詩人從民間汲取營養(yǎng)的例子，現(xiàn)當(dāng)代許多作家有關(guān)其創(chuàng)作經(jīng)歷的個(gè)人敘事，也大都會(huì)提及自己如何受神話、故事、歌謠等不同體裁的民間文學(xué)作品影響的經(jīng)驗(yàn)?？梢哉f，民間文學(xué)與作家文學(xué)之間具有不可分割的密切關(guān)系，它們共同構(gòu)成了一個(gè)民族文學(xué)傳統(tǒng)的整體。不過，盡管作家文學(xué)從一開始就受到民間文學(xué)無聲的滋養(yǎng)，原本以作家文學(xué)為主流研究對(duì)象的學(xué)術(shù)界，對(duì)民間文學(xué)的藝術(shù)審美價(jià)值和社會(huì)文化功能，卻是直到近現(xiàn)代才逐漸有了明確、恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。民間文學(xué)從此被當(dāng)作一種獨(dú)立的文學(xué)樣式來理解和關(guān)注，這對(duì)更加全面地認(rèn)識(shí)人類文學(xué)（文化）的豐富屬性具有革命性的意義。文學(xué)或文化不再局限于文字或書面?zhèn)鹘y(tǒng)，而是拓展到了任何一個(gè)階層或群體所創(chuàng)造、傳承、享用的內(nèi)容，識(shí)字與否，也逐漸不再被當(dāng)作衡量一個(gè)人是否“有文化”的標(biāo)準(zhǔn)。在這樣一種氛圍中，民間文學(xué)及作為其傳承主體的廣大民眾的地位得到了較大的提升，民間文學(xué)研究也得到了長足的發(fā)展。

在民間文學(xué)作為獨(dú)立的對(duì)象、相關(guān)研究作為獨(dú)立學(xué)科獲得發(fā)展的同時(shí)，民間文學(xué)與作家文學(xué)的關(guān)系問題，始終是民間文學(xué)研究者無法回避的一個(gè)大問題。一方面，這二者之間有著千絲萬縷的密切聯(lián)系，另一方面，它們又有本質(zhì)上的不同，而厘清這些不同，對(duì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)民間文學(xué)的屬性至關(guān)重要。長期以來，民間文學(xué)研究領(lǐng)域?qū)@個(gè)老問題給予了多種解讀，但至今人們還在期待著新答案，因?yàn)橐延械母鞣N解釋，還存在不少需要完善的地方。例如，當(dāng)前常見的分析，可能會(huì)從“集體創(chuàng)作”與“個(gè)人創(chuàng)作”、“口頭性”與“書面性”等不同的對(duì)照關(guān)系來區(qū)分民間文學(xué)與作家文學(xué)。這種對(duì)比，當(dāng)然有充分的合理性，但隨著學(xué)術(shù)的推進(jìn)，有關(guān)這些相互對(duì)立特征的認(rèn)識(shí)，就不能再停留在表面的形式上的區(qū)別，而應(yīng)該探究其內(nèi)在本質(zhì)的差異。舉個(gè)簡單的例子，有些大規(guī)模的集體創(chuàng)作屬于作家文學(xué)，而有些個(gè)體化的創(chuàng)作，卻屬于民間文學(xué)的范圍；以口頭語言形式講述的，并不一定就是民間文學(xué)，以書面文字呈現(xiàn)的，也不一定就是作家文學(xué)。因此，我們所說的民間文學(xué)的“集體性”“口頭性”等特征，究竟如何作為一種內(nèi)在屬性影響作品的修辭、結(jié)構(gòu)乃至內(nèi)容、思想等，都呼喚著研究者去做更加深入的探討。

從特定文學(xué)體裁的形成與發(fā)展歷史入手來探究兩種文學(xué)之間的關(guān)系，也是一種可行的路徑。就文學(xué)史來說，今天被視為作家文學(xué)核心內(nèi)容的諸多體裁，例如小說、戲曲，都是從早年不登大雅之堂的“草野文學(xué)”（例如故事、小戲等）發(fā)展而來。而從那種老少咸宜、婦孺皆知的特殊體裁——童話，尤其可以看到民間文學(xué)與作家文學(xué)之間的密切交織和互動(dòng)。

作為一種具有特殊魅力的敘事文體，童話長期以來在人們的精神生活領(lǐng)域發(fā)揮著廣泛深刻的影響。它往往以平常人所熟悉的現(xiàn)實(shí)生活為背景，又總是借助神奇的幻想和想象超越現(xiàn)實(shí)的束縛，因此，不僅為一代又一代的兒童創(chuàng)造了瑰麗多彩的世界，也滿足著無數(shù)成年人遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)羈絆、獲得心理慰藉的期待。廣泛流傳的各種童話故事，既包括大量以口耳相傳方式長期傳承的民間故事，又包括諸多由作家創(chuàng)作或改編的內(nèi)容。今天，這些內(nèi)容既可能訴諸口頭講述，又可能以書面形式傳播，更會(huì)被多種多樣的大眾傳媒所借用、改編和推廣，對(duì)一般的傳播欣賞者來說，已經(jīng)很難或者說沒有必要再去區(qū)分它們究竟來源于大眾口頭傳統(tǒng)還是個(gè)人的書面創(chuàng)作。這種復(fù)雜的情勢(shì)，為研究者做出更多、更深入的討論提供了廣闊的空間。例如，在從“底層”的民間文學(xué)到“上層”的作家文學(xué)的演化過程中，童話在意識(shí)形態(tài)、審美特征等方面經(jīng)歷了怎樣的改造、轉(zhuǎn)換、增補(bǔ)或刪減，才得到“脫胎換骨”？而作為被“精英化”的新體裁的童話，與其原初的民間幻想故事之間，究竟有了哪些本質(zhì)的差別，又有怎樣的一致性？結(jié)合學(xué)術(shù)史的梳理，對(duì)這些問題做細(xì)致的考察，將必然會(huì)使有關(guān)民間文學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)更上一層樓，也必然會(huì)對(duì)學(xué)科的理論建設(shè)發(fā)揮積極的推動(dòng)作用。

基于上述目的，本期前沿話題策劃了有關(guān)美國杰出學(xué)者杰克·齊普斯童話理論研究的專欄，期望在激發(fā)國內(nèi)同人有關(guān)童話研究興趣的同時(shí)，進(jìn)一步拓展我們有關(guān)民間文學(xué)的性質(zhì)、價(jià)值及民間文學(xué)研究取向上的豐富可能性的認(rèn)識(shí)。