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      論方志學的轉型升級

      2019-12-15 04:01:36韓章訓
      廣西地方志 2019年3期
      關鍵詞:方志學方志升級

      韓章訓

      (衢州市地方志辦公室,浙江 衢州 324002)

      近年來,中國地方志指導小組及其辦公室為貫徹落實《全國地方志事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要(2015—2020年)》(簡稱《規(guī)劃綱要》)精神,已在方志事業(yè)發(fā)展中施行以“十業(yè)并舉”和“六個”轉變[1]為核心內容的轉型升級新戰(zhàn)略。目前此項工作正在全國范圍內蓬勃展開。方志理論研究作為方志事業(yè)的一個組成部分,也當然要同其母體方志事業(yè)一樣施行轉型升級新戰(zhàn)略,否則方志事業(yè)轉型升級就會失去它應有的全面性。方志學轉型升級不是一項具體簡單的工作,而是一項巨大而復雜的系統(tǒng)文化工程。因此,欲讓方志學轉型升級工作能夠始終沿著正確方向發(fā)展,有必要對如下幾個基本理論問題加以研究和討論。

      一、轉型升級的目標

      人們無論從事何種工作,首先都要確立一個目標,否則就不可能順利完成此項工作。那么方志學轉型升級的目標究竟是什么呢?欲回答這一問題,還得從方志學建設目標的確立過程說起。在20世紀90年代以前,雖然已經(jīng)有人論及方志學建設的目標問題,但仍然只是學者個人的看法而已。自20世紀90年代開始,中國地方志指導小組高瞻遠矚,開始把方志學建設問題列入議事日程。1995年8月,中國地方志指導小組組長李鐵映指出,我們要“按照現(xiàn)代科學的要求”,“經(jīng)過長期不懈的努力,建設起無愧于我們時代的科學的完整的新方志理論”[2]。由此可見,“建設起無愧于我們時代的科學的完整的新方志理論”,這就是那時所認定的方志學建設目標。2004年2月,中國地方志指導小組組長陳奎元指出:“我們要認真組織全國方志理論工作者,加強方志學基礎理論和應用理論的研究,做好學科建設的各項基礎工作,爭取盡早形成較為科學的、完整的方志學理論體系和方志學學科體系?!保?]由此可見,“形成較為科學的、完整的方志學理論體系和方志學學科體系”,就是彼時所認定的方志學建設目標。2015年8月,國務院辦公廳印發(fā)的《規(guī)劃綱要》指出:“加強地方志理論研究和學科建設。……力爭到2020年形成較為成熟的方志學和年鑒學學科體系?!边@段話包含兩層意思:一是指明方志學建設的階段性目標,即到2020年把方志學建成“較為成熟”的“學科體系”。二是指明方志學建設的最終目標,即通過較長時間的努力,把方志學建成“成熟”的“學科體系”。這個最終目標也就是方志學轉型升級的最終目標。

      借鑒現(xiàn)代學科建設經(jīng)驗,方志學欲成為一門“成熟”的學科,必須具備三個條件:一是要具有獨立性。自古以來,方志學一直依附于地理學或歷史學,或者說傳統(tǒng)方志學是沒有獨立性可言的。自20世紀80年代后期開始,隨著方志事業(yè)的蓬勃發(fā)展,已有越來越多的學者認為,方志學應該是一門獨立學科。比如有人說:“時至今日,方志學已經(jīng)到了為自己在現(xiàn)代科學的殿堂里尋位落座、獨立門戶的時候了。”[4]如果說在1995年以前主張把方志學建成一門獨立學科,還僅是一些學者的個人見解的話,那么自1995年開始,這種主張就已成為國家主管部門所要求的主導觀念。例如,1995年的《中國地方志指導小組第二屆第一次會議紀要》指出:“新方志學應當是一門獨立的學科?!保?]時至今日,雖然說方志學應該成為一門獨立學科已經(jīng)成為學界共識,但方志學仍未完全獨立也是一個不可否認的客觀事實。在目前中國學科分類中,無論是《中華人民共和國學科分類及代碼國家標準》,還是《教育部學科分類與代碼》,都把方志學列為“中國歷史·專門史”之下的一個三級子學科。因此,打造方志學的完全獨立性,仍是今后方志學建設的一個重要任務。二是要具有完整性。從目前已有的方志學研究成果看,無論是在縱向研究方面還是橫向研究方面,都是殘缺不全的。當代著名方志學家來新夏早在1995年就指出:“近幾十年,方志學理論研究雖有一定的進展,但尚未能建立起比較完整的方志學體系,對于總結舊志和創(chuàng)編新志都缺乏學術理論加以指導。因此,建立新的方志學體系將是今后研究工作的重點?!保?]時至今天,方志事業(yè)已經(jīng)呈現(xiàn)出持續(xù)和全面發(fā)展的新態(tài)勢,作為具有現(xiàn)代形態(tài)的方志學,它理應涵蓋的已經(jīng)不是修志一業(yè),而是志、鑒、庫、館、網(wǎng)、用、會、刊、研、史“十業(yè)”。從“十業(yè)”角度去審視,我們已有方志學的內容顯然是不全面的。因此,我們現(xiàn)在要讓方志學轉型升級,就必須在打造內容完整性上繼續(xù)下功夫。三是要具有科學性。回顧源遠流長的中國方志學,一方面它確實具有一定科學性,否則它就不可能流傳至今。但是另一方面,其科學性又是較差的,所以至今還不能躋身于現(xiàn)代成熟學科之林。我們此前的方志學建設雖然已取得巨大成績,但在科學性上仍存在諸多不足。例如,自20世紀80年代以來,我們已經(jīng)出版了不少取名為“方志編纂學”的專著,但其中多數(shù)專著均未給“方志編纂”這一基本概念做界定,這樣該專著就自然缺乏應有的理論支點。正因為我們已有方志理論的科學性還不夠強,所以迄今為止,絕大多數(shù)高校都未把方志學列為本校的一個專業(yè)。朱佳木曾經(jīng)指出:“現(xiàn)在絕大多數(shù)高校仍沒有將方志學列為專業(yè),這說明方志學科還不夠規(guī)范,不夠系統(tǒng),不夠完整,還不具備現(xiàn)代社會科學意義的學科條件。”[7]因此,我們現(xiàn)在要讓方志學轉型升級,就應該在打造科學性上繼續(xù)下功夫。

      二、轉型升級的任務

      我們既然把建成“成熟”的“學科體系”視為方志學轉型升級的最終目標,那就應該進而確定方志學轉型升級所應完成的基本任務,否則就不可能把此項工作落到實處。那么方志學轉型升級的基本任務究竟是什么呢?主要就是實現(xiàn)如下三個轉化。

      (一)實現(xiàn)從傳統(tǒng)型向當代型的轉化

      這里所言從傳統(tǒng)型向當代型(或現(xiàn)代型)轉化,是從更新方志觀念的角度來立論的。方志觀念問題不是一個可有可無的問題。無論是對于方志編纂實踐來說,還是對方志理論來說,方志觀念都是一個具有總領意義的根本問題。古往今來的方志觀念,大致可概括為三種:其一,視方志為一種筆事,簡稱“筆事說”;其二,視方志為一種文本,簡稱“文本說”;其三,視方志為一項事業(yè),簡稱“事業(yè)說”?!肮P事說”就是視方志為一種寫作活動,流行于漢唐。“文本說”是對“筆事說”的延伸和發(fā)展,流行于宋至民國?!笆聵I(yè)說”是對“文本說”的延伸和發(fā)展,流行于當代,目前仍處于繼續(xù)發(fā)展和完善之中。在1995年之前,由于時代局限,方志學建設者皆在踐行“筆事說”或“文本說”。迄今為止,在已有的方志學專著中,認定方志為一項事業(yè)者寥寥無幾,其中絕大多數(shù)仍認為方志是一種文本。如方志出版社2005年出版的《中國現(xiàn)代方志學》卷首《導論》說:“地方志是認識和分類記述特定區(qū)域情況的資料性著述?!敝詴霈F(xiàn)這種情況,其中的一個原因就是沒有把“方志”與“志書”、“方志觀念”與“方志概念”區(qū)別開來。我們作為21世紀的方志工作者,必須堅決摒棄視方志為文本的舊觀念,牢固樹立視方志為事業(yè)的新觀念,并以此新觀念來謀劃方志事業(yè)和方志理論的新發(fā)展。惟有如此,才能不斷推進方志理論的轉型升級,最終把方志學真正建設成具有現(xiàn)代品格的理論體系。

      (二)實現(xiàn)從單書型向系統(tǒng)型的轉化

      這里所言從單書型向系統(tǒng)型的轉化,是從優(yōu)化方志學整體結構角度來立論的。所謂“單書型”,是指把各種方志問題囊括在一書之中。所謂“系統(tǒng)型”,是指對紛繁復雜的方志問題進行分門別類的論述。縱觀我國方志學研究,業(yè)已經(jīng)歷兩個階段,即“單書型”階段和“系統(tǒng)型”階段。“單書型”研究階段涵蓋時間為20世紀30年代至90年代末。彼時方志學專著皆把各種方志問題匯為一書。自20世紀80年中期開始,隨著新方志事業(yè)的蓬勃發(fā)展,方志學界開始探討方志學的理論體系問題。比如1983年王建宗率先撰文,認為“方志學欲獲得獨立學科的地位,就應當建立自身的科學體系”,而且還借鑒其他學科的建設經(jīng)驗,認為方志學基本體系應當由三部分組成,即“方志學理論,或稱之為理論方志學”,“方志學應用,或稱之為應用方志學”,以及“方志學發(fā)展史”[8]。自20世紀90年代開始,方志學研究出現(xiàn)諸多子學科并駕齊驅的新態(tài)勢。彼時不僅方志學概論(又稱通論、引論、基礎、基本原理等)新作陸續(xù)面世,而且方志編纂學、方志史以及諸多交叉子學科專著也陸續(xù)問世。盡管我們此前在方志子學科建設方面已經(jīng)取得可喜成績,但實際上我們并沒有建成比較系統(tǒng)而完整的方志理論體系,故欲把方志學真正建設成一門系統(tǒng)而完整的學科,仍有許多新領域需要我們去探索和補白。

      (三)實現(xiàn)從粗疏型向精密型的轉化

      這里所言從粗疏型向精密型的轉化,是從提升方志學整體質量角度來立論的。自20世紀80年代以來,我們已經(jīng)在諸多子學科建設上取得顯著成績,其中方志學概論、方志編纂學、方志史三個子學科建設成就最為突出。但就總體而言,我們已有的方志學理論研究成果還是比較粗疏的。其總體狀況就是感性敘述多,理性闡述少;經(jīng)驗總結多,理論升華少;編纂研究多,應用研究少;方志思想研究多,方志方法研究少;內向型研究多,外向型研究少。就方志學概念體系建設而言,承襲舊說多,創(chuàng)立新說少。有的是概念不定,比如使用方志、方志屬性、志文筆法等不同說法。有的對基本概念一直未作明晰界定,比如使用方志編纂、志書(或方志文本)等表述。就目前已有的方志學理論專著而言,雖然數(shù)量已經(jīng)不少,但其質量尚待提高。有學者在評述當代方志理論的發(fā)展狀況時曾說道:“當代方志理論的發(fā)展依舊落后于修志實踐的步伐,仍然不能適應修志實踐的需要。一些課題被翻來覆去‘炒冷飯’,重復勞動,浪費資源,而研究并未深入下去;一些理論著述的觀點或材料或論證方法往往給人似曾相識之感,表述陳陳相因,缺乏創(chuàng)見;一些表述自覺或不自覺地流于八股腔,文字冗長繁復,讀起來佶屈聱牙,文風不夠清新脫俗,如此等等?!保?]因此,真正實現(xiàn)從粗疏型向精密型的轉化,無疑是今后方志理論建設的一項艱難任務。

      三、轉型升級的途徑

      馬克思指出:“不僅探討的結果是合乎真理的,而且引向結果的途徑也應當是合乎真理的?!保?0]那么方志學轉型升級的基本途徑究竟是什么呢?綜合此前學者的意見,主要有如下三個途徑。

      (一)揚棄歷史遺產

      方志理論作為一種歷史現(xiàn)象是有其繼承性的。恩格斯指出:“每一時代的哲學作為分工的一個特定的領域,都具有由它的先驅者傳給它而它便由以出發(fā)的特定的思想資料作為前提?!保?1]哲學發(fā)展是如此,方志學發(fā)展也是如此。有人在總結清人章學誠創(chuàng)建方志學的經(jīng)驗時寫道,章氏方志理論“有一個重要來源,那就是不斷總結吸取前人的修志經(jīng)驗和教訓,經(jīng)過自己的努力,又使之上升為修志理論”[12]。當年章學誠建設方志理論,曾以揚棄方志歷史遺產為基本途徑。我們今天建設方志理論,也同樣必須以揚棄方志歷史遺產為基本途徑。自20世紀80年代以來,方志學界雖然在揚棄歷史遺產方面已經(jīng)做了不少工作,且取得了頗多可喜成果,但仍存在諸多不足,還遠不能適應21世紀方志事業(yè)發(fā)展的需要,其中一個明顯缺憾,就是還未能對近30年來方志事業(yè)發(fā)展的實踐做出應有的系統(tǒng)理論概括。正因為我們已有的方志理論存有諸多不足,所以我們應該加強對方志歷史遺產的系統(tǒng)清理和深入研究,尤其是對方志觀念、方志理論、方志方法的系統(tǒng)清理和深入研究。

      (二)總結當代經(jīng)驗

      堅持面向現(xiàn)實,這本來就是一切有作為理論家所共同創(chuàng)造的一條成功之路?,F(xiàn)代哲學認為,理論源于實踐,又反過來指導實踐。如果說舊方志學是彼時方志研究者不斷總結舊時代方志事業(yè)發(fā)展經(jīng)驗的結果,那么新方志學也必然是新時代方志研究者不斷總結新時代方志事業(yè)發(fā)展經(jīng)驗的結果。此前方志研究的論著對于當代方志的實踐經(jīng)驗已經(jīng)有所總結,并且取得了豐碩成果。有的學者曾把當代方志學界的主要研究成果概括為八個方面,即“對方志功能歸納出‘存史、資治、教化’的‘六字經(jīng)’”,“明確地提出地方志書要反映憂患意識”,“愛國主義思想的進一步拓展和升華”,“對‘詳今略古’傳統(tǒng)原則的揚棄”,“由‘秉筆直書’到‘實事求是’”,“從‘述而不作’到‘述而有作’”,“從‘越境不書’到‘越境可書’”,“關于志書質量標準的探討”[13]。盡管此前方志學界對當代方志實踐進行了許多研究,但由于種種原因,這種研究依然是不全面、不系統(tǒng)和不深刻的。對其總體狀況,恰如有學者所言:“總的說來,方志理論研究成果與豐富的修志實踐成果相比,無疑還是有一定差距的,在不少方面,理論研究明顯滯后于修志實踐。其中一個重要原因,就是對實踐總結得不夠,不少實踐經(jīng)驗尚未經(jīng)過理論概括,以使后來者(實踐者、研究者)可以從中得到啟迪、感悟?!保?4]正因為此前方志理論研究存在諸多不足,所以我們今后應該在總結當代經(jīng)驗方面狠下功夫。

      (三)借鑒相關學科的研究成果

      借鑒相關學科的研究成果,作為自身開展理論思維的一種依據(jù),這本來就是古往今來創(chuàng)建新學科的常用方法。清人章學誠在創(chuàng)建方志理論時就較多借鑒了傳統(tǒng)史學理論,并以此作為自己開展方志理論思維的直接依據(jù)。有當代學者評論說,章學誠“作為‘史家法度’提出來的方志理論,就幾乎無一不是所來有自的:兼通古今,詳近略遠和天象、地理、紀傳、禮樂、典政、食貨、藝文等門類區(qū)分,嚴名分、別尊卑的《春秋》家法和‘有裨風教’的要旨,都是以往史家和史書已經(jīng)習用的;至若體例須仿馬《史》、班《書》,論斷宜尊史遷,文辭取法史遷等等,更是直接說明了繼承所自的本源”[15]。自民國以來,由于受西學思想影響,中國已經(jīng)進入方志面向百科和百科走向方志的新時代。早在1986年,就有學者在評述中外社會科學發(fā)展的新態(tài)勢時說:“社會科學面臨著新技術革命浪潮的沖擊。在新技術革命的推動下,社會科學正在由常觀層向宏觀層、宇觀層拓展,向微觀層深化;進一步變靜態(tài)型科研為動態(tài)型科研,變常規(guī)型科研為創(chuàng)造型科研;從封閉型的研究轉向開環(huán)型的研究;由一般意義上的借鑒移植轉向內在聯(lián)系上的交叉滲透……世界上新興學科群正在驟增、崛起!”[16]彼時中外社會科學發(fā)展態(tài)勢是如此,中國方志學的發(fā)展態(tài)勢也是如此。正是在這種新形勢的推動下,自20世紀80年代開始,方志學建設開始出現(xiàn)諸多子學科齊頭并進的新局面,其中方志學概論、方志編纂學、方志史三個子學科建設成就最為突出。此外,許多學者在引進相關學科理論方面也取得了可喜成果,如方志管理學、年鑒學、方志寫作學、方志文本學、方志語言學、方志應用學、方志批評學等專著陸續(xù)問世。盡管我們在借鑒相關學科理論方面已經(jīng)取得巨大成績,但仍存在不少短板和空白,如方志哲學、方志文獻學、方志信息化技術學、方志評論學(含方志批評和研究)、方志出版學、方志館學、方志編纂史、方志理論發(fā)展史、方志史學等。

      需要指出的是,為便于論述,上文把方志學轉型升級的基本途徑厘為三端。其實這種做法是不科學的,因為人們在方志學理論建設實踐中,無論是從事哪個領域的研究,都得做到三個途徑的有機結合,否則就可能導致某種偏頗。

      在方志學建設中施行轉型升級新戰(zhàn)略,是一個巨大而復雜的系統(tǒng)文化工程。我們應該按照“十業(yè)并舉”和“六個”轉變的方志新觀念來進行方志理論思維。由上述可知,我們要想做好方志學轉型升級工作,首先必須制定明確的目標,確定基本任務,選準實現(xiàn)路徑。惟有如此,我們才能做到統(tǒng)一思想、方向和行動,最終順利實現(xiàn)方志學的轉型升級。2016年5月17日,習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中指出:“現(xiàn)在,我國哲學社會科學學科體系已基本確立,但還存在一些亟待解決的問題,主要是一些學科設置同社會發(fā)展聯(lián)系不夠緊密,學科體系不夠健全,新興學科、交叉學科建設比較薄弱。下一步,要突出優(yōu)勢、拓展領域、補齊短板、完善體系?!保?7]習總書記的指示同樣適用于當下的方志學建設。因此,我們應該以習近平新時代中國特色社會主義思想為指南,遵循習總書記關于新世紀我國哲學社會科學建設“要突出優(yōu)勢、拓展領域、補齊短板、完善體系”的指示精神,努力做好方志學的轉型升級工作。

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