白江波 普布次仁

(西藏大學(xué)馬克思主義學(xué)院，西藏拉薩850000)

人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅。民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消滅，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失。[1]50

——馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》

西藏的民主改革是在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的一次具有重大歷史意義的社會(huì)轉(zhuǎn)變，在這個(gè)歷史轉(zhuǎn)變中，西藏的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)生了巨大的變化。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的“西藏這片古老而神奇的土地發(fā)生了翻天覆地的偉大變化”“社會(huì)制度實(shí)現(xiàn)歷史性跨越。黑暗落后的封建農(nóng)奴制度被徹底廢除，在舊西藏連做人的基本權(quán)利都沒(méi)有的百萬(wàn)農(nóng)奴成為國(guó)家和社會(huì)的主人……經(jīng)過(guò)民主改革和成立自治區(qū)，西藏各族人民走上了社會(huì)主義康莊大道”[2]。經(jīng)過(guò)民主改革，政教合一的封建農(nóng)奴制度被徹底廢除，西藏各族人民迎來(lái)了人民民主專(zhuān)政的新西藏。與此同時(shí)，西藏民族關(guān)系在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下也發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變：從封建農(nóng)奴制度下的民族關(guān)系向社會(huì)主義制度下的民族關(guān)系發(fā)展，由剝削、對(duì)立關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槠降取F(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系。

一、階級(jí)剝削、階級(jí)對(duì)立是阻礙西藏地區(qū)民族關(guān)系轉(zhuǎn)變的實(shí)質(zhì)與根源

(一)消滅階級(jí)剝削和階級(jí)對(duì)立是西藏地區(qū)民族關(guān)系轉(zhuǎn)變的根本前提

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出“人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅。民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消滅，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失?！盵1]50這段話是指在正確處理民族間關(guān)系問(wèn)題上，要解決好兩種關(guān)系——?jiǎng)兿麝P(guān)系、對(duì)立關(guān)系(敵對(duì)關(guān)系)。剝削關(guān)系是指人對(duì)人的剝削造成了民族對(duì)民族的剝削；對(duì)立關(guān)系是指民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立關(guān)系產(chǎn)生了民族間的敵對(duì)關(guān)系。這兩種關(guān)系是造成民族內(nèi)部對(duì)立以及民族間不平等、不團(tuán)結(jié)的根源。這為我們解決建國(guó)初期西藏地區(qū)民族關(guān)系提供了理論指導(dǎo)：“階級(jí)社會(huì)民族之間關(guān)系、矛盾的實(shí)質(zhì)和根源在于民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立和階級(jí)剝削制度。只有消滅各民族內(nèi)部的階級(jí)剝削制度和階級(jí)對(duì)立，民族之間剝削壓迫和階級(jí)對(duì)立才會(huì)最終消滅?！盵3]因此，我們?cè)谡_處理建國(guó)初期西藏地區(qū)民族關(guān)系時(shí)就必須要把消滅階級(jí)剝削、階級(jí)對(duì)立作為民族關(guān)系發(fā)展的重要前提，始終要把剝削關(guān)系、對(duì)立關(guān)系的消滅放在民族工作的首要位置。

(二)政教合一的封建農(nóng)奴制度是阻礙西藏地區(qū)民族關(guān)系轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素

1959年之前的西藏是一個(gè)比歐洲中世紀(jì)還要黑暗、落后的政教合一的封建農(nóng)奴制社會(huì)，占人口95%以上的農(nóng)奴和奴隸沒(méi)有生產(chǎn)資料和人身自由，遭受著極其殘酷的壓迫和剝削[4]。

西藏的封建農(nóng)奴制度，是以封建土地所有制和農(nóng)奴對(duì)農(nóng)奴主的依附關(guān)系為基礎(chǔ)的。一方面農(nóng)奴主占有絕大多數(shù)土地。在西藏總?cè)丝谥修r(nóng)奴主約占5%(地方政府、貴族、寺廟)，農(nóng)奴階級(jí)占95%。從生產(chǎn)資料占有來(lái)看，西藏約有300萬(wàn)克實(shí)耕土地(每克土地約為1市畝)，其中地方政府占38.9%，貴族占24%，寺院占36.8%，自耕農(nóng)(主要在西藏沿邊地區(qū))占0.3%[5]70—71。也就是說(shuō)在舊西藏農(nóng)奴主占有幾乎全部的土地。另一方面，西藏農(nóng)奴對(duì)農(nóng)奴主的人身依附關(guān)系是強(qiáng)制性的。正如五世達(dá)賴(lài)頒發(fā)的封地文書(shū)中所記：“人(農(nóng)奴)和水、草、森林，是跟隨土地一并封給農(nóng)奴主的。農(nóng)奴主不僅可以將農(nóng)奴出賣(mài)、抵押、轉(zhuǎn)讓?zhuān)踔吝€可以暴力鎮(zhèn)壓農(nóng)奴……農(nóng)奴結(jié)婚，要先取得農(nóng)奴主的同意?！盵5]72

同時(shí)，農(nóng)奴主對(duì)農(nóng)奴進(jìn)行高強(qiáng)度剝削。這種剝削是按農(nóng)奴為農(nóng)奴主無(wú)償勞役的時(shí)間大致計(jì)算。農(nóng)奴每年約三分之二的時(shí)間，自帶農(nóng)具、口糧，在農(nóng)奴主的代理人和監(jiān)工、打手們的皮鞭和棍棒下到農(nóng)奴主的自營(yíng)地上無(wú)償勞役。西藏地方政府(噶廈)作為壓迫和剝削西藏各族人民的政治機(jī)器，是由封建世俗貴族和僧侶上層聯(lián)合專(zhuān)政的政教合一政權(quán)組織，其實(shí)質(zhì)是封建貴族專(zhuān)政的政權(quán)組織，是農(nóng)奴主階級(jí)進(jìn)行壓迫農(nóng)奴階級(jí)的手段[5]72—73。在這樣的封建專(zhuān)制政權(quán)統(tǒng)治之下，西藏各族人民飽受著殘酷的剝削與壓迫，從而使得西藏民族關(guān)系處在剝削與對(duì)立之中。

由此可以看出，舊西藏的民族關(guān)系是建立在封建農(nóng)奴主生產(chǎn)資料私有制下的一種民族關(guān)系。在這種關(guān)系中，以三大領(lǐng)主(地方政府、貴族、寺廟)為代表的農(nóng)奴主階級(jí)對(duì)以“差巴”“堆窮”為主要組成部分的農(nóng)奴階級(jí)的剝削。這種人對(duì)人的剝削以及階級(jí)內(nèi)部的對(duì)立，造成了西藏民族關(guān)系表現(xiàn)出剝削與對(duì)立的特征，主要體現(xiàn)在西藏地方內(nèi)部的剝削與壓迫關(guān)系，外部的西藏地方政府與中央政府的隔閡與疏離關(guān)系[注]金炳鎬教授認(rèn)為“西藏地區(qū)的民族關(guān)系這一時(shí)期是一種特殊類(lèi)型的民族關(guān)系，其行政區(qū)域內(nèi)除了主體民族藏族外，還有少量的珞巴、門(mén)巴族，區(qū)域內(nèi)民族關(guān)系不十分復(fù)雜，主要是地理的阻隔弱化了中原內(nèi)地與藏族地區(qū)各民族普通民眾之間的交往關(guān)系。因而，這一區(qū)域民族關(guān)系由于‘政教合一’的政治制度的保持一度呈現(xiàn)為舊地方政府與中央政府的關(guān)系?！眳⒁?jiàn)金炳鎬：《民族關(guān)系理論通論》，北京:中央民族大學(xué)出版社,2007年版，第569頁(yè)。本研究贊同并引用金炳鎬教授的觀點(diǎn)，并認(rèn)為此時(shí)西藏民族關(guān)系一方面表現(xiàn)為西藏地方政府與中央政府之間的隔閡與疏離。。于是，要想使西藏民族關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變，就必須徹底廢除階級(jí)剝削與階級(jí)對(duì)立，也就是要廢除政教合一的封建農(nóng)奴制度。政教合一的封建農(nóng)奴制的廢除是西藏民族關(guān)系轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素。

(三)民主改革是西藏地區(qū)民族關(guān)系轉(zhuǎn)變的戰(zhàn)略抉擇

新中國(guó)成立后，在《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中明確提出要構(gòu)建“各民族一律平等，實(shí)行團(tuán)結(jié)互助”“各民族友愛(ài)合作”[6]的新型民族關(guān)系。但是建國(guó)初期，中央人民政府“為了順利清除帝國(guó)主義侵略勢(shì)力在西藏的影響，完成中華人民共和國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)的統(tǒng)一……”[7]同時(shí)又根據(jù)西藏地區(qū)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，在與西藏地方政府簽訂的《關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》中規(guī)定“對(duì)西藏的現(xiàn)行政治制度，中央不予變更”“有關(guān)西藏的各項(xiàng)改革事宜，中央不加強(qiáng)迫?！庇纱丝梢钥闯觯鞑氐貐^(qū)的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系并沒(méi)有發(fā)生改變，政教合一的封建農(nóng)奴制度尚未得到改變。也就是說(shuō)西藏地區(qū)“那時(shí)各民族內(nèi)部還存在剝削制度和剝削階級(jí)，這不能不影響到各民族之間的關(guān)系”[5]132，這表明阻礙西藏民族關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變的剝削關(guān)系、階級(jí)對(duì)立關(guān)系仍然存在，因此建國(guó)初期西藏的民族關(guān)系還是一種封建農(nóng)奴制度下的民族關(guān)系。

建國(guó)初期，在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的過(guò)程中，由于各民族內(nèi)部剝削階級(jí)的存在，在生產(chǎn)資料私有制的存在，各少數(shù)民族還沒(méi)有走上社會(huì)主義道路，這種平等、團(tuán)結(jié)、互助受到很大程度的影響和阻礙，只有在消滅了剝削階級(jí)和形成了社會(huì)主義民族關(guān)系以后，才能得以順利地發(fā)展[8]。因此，新中國(guó)成立后必須完成的一項(xiàng)民族歷史任務(wù)是：“少數(shù)民族獲得政治上的平等地位和平等權(quán)利后，接著進(jìn)行社會(huì)制度的改革，使他們進(jìn)一步擺脫階級(jí)壓迫，并逐步走上各民族共同發(fā)展、共同繁榮的社會(huì)主義道路?！盵9]287

也就是說(shuō)，為了促進(jìn)西藏地區(qū)民族關(guān)系的發(fā)展與轉(zhuǎn)變，就必須要作出戰(zhàn)略抉擇——要消滅以剝削、對(duì)立為特征的封建農(nóng)奴制度，進(jìn)行民主改革。最終實(shí)現(xiàn)“廢除階級(jí)剝削制度，解放社會(huì)生產(chǎn)力，為少數(shù)民族的發(fā)展進(jìn)步和逐步過(guò)渡到社會(huì)主義創(chuàng)造條件。”[9]287換句話說(shuō)，這是為西藏地區(qū)民族關(guān)系的發(fā)展和轉(zhuǎn)變創(chuàng)造條件，為西藏民族關(guān)系從封建農(nóng)奴制度下的民族關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義制度下的民族關(guān)系提供具體實(shí)踐的方法與途徑。

二、廢除封建農(nóng)奴制度是實(shí)現(xiàn)西藏地區(qū)民族關(guān)系轉(zhuǎn)變的偉大實(shí)踐

1959年西藏地區(qū)發(fā)生了以十四世達(dá)賴(lài)為首的武裝叛亂，其實(shí)質(zhì)是以地方政府、貴族、寺廟為主要的封建農(nóng)奴主為了維持其封建剝削制度，維護(hù)其階級(jí)利益而發(fā)動(dòng)的反西藏人民的一場(chǎng)叛亂，這“嚴(yán)重地違反了西藏人民的利益和國(guó)內(nèi)各民族的共同利益”[10]?！霸诖饲闆r下，中央不得不下令人民解放軍駐西藏部隊(duì)堅(jiān)決平息叛亂。在人民軍隊(duì)平息叛亂的過(guò)程中，中央政府根據(jù)當(dāng)時(shí)西藏地區(qū)的具體實(shí)際提出了‘邊平邊改’的政策方針，在西藏地區(qū)按照‘先叛先改，后叛后改，未叛緩改’的原則”[11]，對(duì)農(nóng)區(qū)、牧區(qū)、寺廟以及邊境和城鎮(zhèn)進(jìn)行有步驟的民主改革，徹底地摧毀了西藏地方的封建統(tǒng)治和農(nóng)奴制度，使西藏各族人民獲得解放，實(shí)現(xiàn)了人身自由，西藏地區(qū)民族關(guān)系實(shí)現(xiàn)了歷史性的偉大轉(zhuǎn)變。

(一)“兩階段”+“贖買(mǎi)”的農(nóng)區(qū)改革

在西藏的農(nóng)區(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合農(nóng)區(qū)的實(shí)際情況采取試點(diǎn)方式，以“兩階段”法、“贖買(mǎi)”為主的措施進(jìn)行民主改革。首先是“兩階段”法，是指在農(nóng)區(qū)進(jìn)行民主改革時(shí)分階段、分步驟進(jìn)行，主要包括兩個(gè)階段(“三反兩減”、土地分配)。第一階段開(kāi)展“三反兩減”運(yùn)動(dòng)，積極發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行“反叛亂、反烏拉、反奴役和減租、減息”運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，進(jìn)行訪貧問(wèn)苦工作，與貧苦農(nóng)奴群眾實(shí)行“三同一交”(同吃、同住、同勞動(dòng)、同群眾交心)，并在宣傳發(fā)動(dòng)群眾的基礎(chǔ)上，召開(kāi)了“吐苦水、挖窮根”的集會(huì)。第二階段是分配土地。作為農(nóng)區(qū)民主改革的核心，土地改革在執(zhí)行依靠貧苦農(nóng)奴和奴隸、團(tuán)結(jié)中等農(nóng)奴(含富裕農(nóng)奴)的階級(jí)路線，積極支持農(nóng)民協(xié)會(huì)、正確劃分農(nóng)村階級(jí)成分的基礎(chǔ)上，將土地分配給勞動(dòng)人民所有。其次是實(shí)行“贖買(mǎi)”政策。在民主改革過(guò)程中，作為西藏上層愛(ài)國(guó)人士以及未參與叛亂的貴族是可以團(tuán)結(jié)的對(duì)象。同時(shí)這些“上層愛(ài)國(guó)人士從和平解放西藏以來(lái)，長(zhǎng)期同中國(guó)共產(chǎn)黨合作，在各個(gè)歷史階段都發(fā)揮了重要作用”[12]。對(duì)于他們的土地、莊園等生產(chǎn)資料，采用了對(duì)待民族資產(chǎn)階級(jí)的辦法，實(shí)行贖買(mǎi)政策。即“由國(guó)家出錢(qián)把他們占有的土地、耕畜、農(nóng)具及多余的莊園房產(chǎn)等買(mǎi)過(guò)來(lái)再分配給農(nóng)奴和奴隸?！盵13]3

(二)“三反兩利”的牧區(qū)改革

西藏的牧區(qū)幅員遼闊，約有70萬(wàn)平方公里，中國(guó)共產(chǎn)黨在進(jìn)行牧區(qū)民主改革時(shí)，考慮到“牲畜既是生產(chǎn)資料，又是生活資料，而且極易遭到破壞，破壞后又不易較快恢復(fù)，叛亂武裝對(duì)許多牧區(qū)的破壞程度相當(dāng)嚴(yán)重?！睘榇?，采取了更加寬松和靈活的政策——“三反兩利”政策(反叛亂、反烏拉、反奴役和牧工牧主兩利)。第一步是肅清民主改革的阻礙，將叛亂分子肅清，建立基層政權(quán)，沒(méi)收叛亂牧主的牲畜，按照“誰(shuí)放牧歸誰(shuí)所有”原則進(jìn)行分配，對(duì)未叛亂牧主的牲畜進(jìn)行保護(hù)；第二步是明確宣布廢除三大領(lǐng)主在牧區(qū)的封建特權(quán)和封建剝削；第三步是廢除牧區(qū)的烏拉差役和高利貸；廢除剝削最嚴(yán)重的“吉美其美”[注]“吉美其美”：三大領(lǐng)主在牧區(qū)常用的剝削方式之一。近于強(qiáng)制性高利貸。具體內(nèi)容是： 封建領(lǐng)主將牲畜強(qiáng)迫發(fā)放給牧奴，每年按牲畜數(shù)量定額收取牧租；所生幼畜歸牧奴所有;發(fā)放的牲畜如果死亡，由牧奴負(fù)責(zé)，據(jù)以征收牧租的牲畜數(shù)“生不增加，死不減少”，租額不增不減，并且不許退還所租牲畜。畜租形式，實(shí)行“二八減租”的辦法[14]。

(三)“三反三算”的寺廟改革

民主改革前，西藏地區(qū)共有寺廟2676座，僧眾114925人。寺廟利用其封建特權(quán)，對(duì)廣大農(nóng)牧民進(jìn)行剝削，僧人也不參加生產(chǎn)勞動(dòng)，全靠農(nóng)牧民供養(yǎng)。寺廟是西藏最大的高利貸主，三大寺(哲蚌、色拉、甘丹)放高利貸的利息每年收入28萬(wàn)多克青稞、藏銀28萬(wàn)余品(每品合50兩)，約占三大寺總收入的25—30%。同時(shí)，全區(qū)參加叛亂的寺廟有1486座，占總數(shù)的55．5%[15]。西藏的寺廟是封建農(nóng)奴制度的重要支柱，它已經(jīng)“被封建農(nóng)奴制度玷污了”[16]。于是，在寺廟的民主改革中，采取了“三反三算”(反叛亂、反封建特權(quán)、反封建剝削，算政治迫害賬、算等級(jí)壓迫賬、算經(jīng)濟(jì)剝削賬)的政策。同時(shí)對(duì)未參與叛亂的寺廟實(shí)行“以團(tuán)結(jié)為主、說(shuō)理斗爭(zhēng)、保護(hù)過(guò)關(guān)、區(qū)別對(duì)待”的方針，進(jìn)而順利開(kāi)展寺廟的民主改革。

(四)“突出重點(diǎn)”的邊境和城鎮(zhèn)改革

邊境與城鎮(zhèn)作為特殊的區(qū)域，有其獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)情境，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)西藏人民進(jìn)行民主改革時(shí)對(duì)這兩個(gè)地區(qū)在結(jié)合“三反”運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，突出其地理位置的特殊性，在重點(diǎn)保障邊境和城鎮(zhèn)各族人民群眾的生產(chǎn)生活的前提下進(jìn)行改革。

注重人民群眾生產(chǎn)生活的邊境地區(qū)的民主改革。邊境地區(qū)情況復(fù)雜，在正式開(kāi)始民主改革時(shí)，執(zhí)行更加緩和寬泛的政策，沒(méi)有搞激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)……特別注意解決邊境居民珞巴族的生產(chǎn)、生活困難，使整個(gè)邊境始終穩(wěn)定。同時(shí)，也考慮到邊境地區(qū)的特殊情況，對(duì)個(gè)別小的地方未進(jìn)行民主改革，如日喀則地區(qū)定結(jié)縣的陳塘，吉隆縣的汝村、樟村，山南地區(qū)隆子縣的玉門(mén)以及阿里地區(qū)札達(dá)縣的三個(gè)邊境村子[17]。

注重保護(hù)工商業(yè)、維持社會(huì)秩序的城鎮(zhèn)民主改革。在農(nóng)區(qū)、牧區(qū)、寺廟進(jìn)行改革的同時(shí)，城鎮(zhèn)也積極開(kāi)展反對(duì)叛亂、反對(duì)奴役、反對(duì)封建特權(quán)的“三反運(yùn)動(dòng)”，與此同時(shí)，實(shí)行保護(hù)工商業(yè)的政策，維持了社會(huì)秩序[18]，并“安置貧民、乞丐，處理游民，組織就業(yè)，扶持手工業(yè)，加強(qiáng)城鄉(xiāng)物資交流，逐步進(jìn)行市場(chǎng)管理?！盵19]這些措施有效地保護(hù)了工商業(yè)，維護(hù)了社會(huì)秩序，為西藏各族人民提供了穩(wěn)定、有序的生產(chǎn)生活的環(huán)境。

西藏的民主改革，根據(jù)政教合一的封建農(nóng)奴制度在不同地區(qū)的不同特征，從農(nóng)區(qū)、牧區(qū)、寺廟、邊境和城鎮(zhèn)等四個(gè)方面入手，為西藏地區(qū)民族關(guān)系的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了有利條件。如“兩階段”+“贖買(mǎi)”的農(nóng)區(qū)改革，使廣大的農(nóng)奴以及奴隸獲得了人身自由和生產(chǎn)生活資料，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的解放；“三反兩利”的牧區(qū)改革，實(shí)現(xiàn)了西藏牧業(yè)的穩(wěn)定與發(fā)展；“三反三算”的寺廟改革，徹底廢除了宗教在世俗生活中的特權(quán)，將宗教和政治相分離，實(shí)現(xiàn)了西藏各族人民從封建的宗教中解放；“突出重點(diǎn)”的邊境和城鎮(zhèn)改革，緊緊圍繞西藏各族人民的生產(chǎn)生活需要，保護(hù)工商業(yè)，創(chuàng)造穩(wěn)定發(fā)展的邊境環(huán)境，實(shí)現(xiàn)西藏各族人民的穩(wěn)定持續(xù)地發(fā)展?？偟膩?lái)說(shuō)，西藏的民主改革徹底廢除了西藏封建農(nóng)奴制度，消滅了“階級(jí)剝削與階級(jí)對(duì)立”，使西藏各族人民得到解放，為西藏地區(qū)民族關(guān)系的歷史性偉大轉(zhuǎn)變奠定了重要的基石。

三、民主改革在西藏民族關(guān)系轉(zhuǎn)變中的重大意義

民主改革廢除了西藏封建農(nóng)奴制度，轉(zhuǎn)變了西藏地區(qū)生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，“從封建農(nóng)奴制度變成了農(nóng)牧民個(gè)體所有制”[20]323，使西藏各族人民獲得人身自由，得到了徹底解放；與此同時(shí)，西藏的民族關(guān)系也隨之發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變。廢除封建農(nóng)奴制度，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料的轉(zhuǎn)變，徹底結(jié)束了階級(jí)剝削、階級(jí)對(duì)立的關(guān)系，這些民主改革的重大成果為西藏各民族間的關(guān)系(尤其是藏漢之間的關(guān)系)帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，開(kāi)創(chuàng)和初步形成了西藏各民族以及西藏各民族同全國(guó)其他地區(qū)各民族間平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義新型民族關(guān)系。

首先，民主改革變革了生產(chǎn)資料所有制形式，促使了西藏地區(qū)民族關(guān)系發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。在西藏民主改革中，農(nóng)區(qū)的“三反兩減”運(yùn)動(dòng)，使奴隸得到了解放，并將沒(méi)收的土地以及其他生產(chǎn)資料分配給廣大農(nóng)奴和奴隸，使他們不再依靠租種農(nóng)奴主的土地為生；同時(shí)也徹底廢除了剝削廣大農(nóng)奴的高利貸，使廣大農(nóng)奴擺脫了殘酷的剝削。廣大的農(nóng)奴階級(jí)在土地和財(cái)產(chǎn)上獲得了真正的獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)了人身自由，不再依附于他人，實(shí)現(xiàn)了作為一個(gè)獨(dú)立平等的個(gè)體公民參與國(guó)家事務(wù)的權(quán)力。同時(shí)，采取“贖買(mǎi)”政策，將未叛亂的農(nóng)奴主的土地和莊園等生產(chǎn)生活資料進(jìn)行贖買(mǎi)，使這些私有的生產(chǎn)生活資料成為西藏全體人民所有的生產(chǎn)生活資料。

各民族間關(guān)系的構(gòu)建是基于人與人之間的關(guān)系而發(fā)展起來(lái)的，是各族人民在日常社會(huì)生活交往過(guò)程中所形成的帶有民族特性的關(guān)系。各族人民在各民族間交往過(guò)程中是具體的實(shí)踐主體和表現(xiàn)形式，作為組成各民族的基礎(chǔ)單元，獲得了自身的自由，這將對(duì)各民族內(nèi)部以及各民族之間的關(guān)系的發(fā)展和轉(zhuǎn)變產(chǎn)生重要的影響，尤其是在各民族間關(guān)系方面，將產(chǎn)生重大的歷史性的轉(zhuǎn)型。這也就是說(shuō)，民主改革為西藏各民族關(guān)系的偉大轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了重要前提條件，西藏民族關(guān)系也將隨之也發(fā)生了根本性的變化——從封建農(nóng)奴制度下的民族關(guān)系向社會(huì)主義制度下的民族關(guān)系的重大轉(zhuǎn)變。

其次，民主改革廢除了政教合一的政治制度，加快了西藏地區(qū)民族關(guān)系轉(zhuǎn)變的進(jìn)程。西藏地方政府的政教合一制度是農(nóng)奴主進(jìn)行階級(jí)剝削和壓迫農(nóng)奴階級(jí)的機(jī)器，是阻礙西藏民族關(guān)系快速發(fā)展和轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵所在。在民主改革的過(guò)程中，特別是在對(duì)寺廟的改革中，全面依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾，開(kāi)展“三反三算”運(yùn)動(dòng)，對(duì)西藏的宗教和政治制度進(jìn)行重大變革，廢除宗教權(quán)力對(duì)世俗政治、經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，廢除宗教在西藏政治中的一切特權(quán)，真正實(shí)現(xiàn)政教分離、徹底廢除政教合一的政治制度。這樣，首先使得西藏各族人民在政治上和宗教上實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的獨(dú)立與自由；其次是作為階級(jí)對(duì)立的封建農(nóng)奴主統(tǒng)治階級(jí)被徹底消滅，造成民族間對(duì)立關(guān)系的政教合一的封建農(nóng)奴制度也隨之覆滅，從而加速西藏各民族間關(guān)系的發(fā)展與轉(zhuǎn)變的進(jìn)程。

同時(shí)，民族改革團(tuán)結(jié)了民族的上層分子，形成了西藏民族關(guān)系轉(zhuǎn)變的巨大合力。在民主改革中，“我們的方針是長(zhǎng)期合作，不會(huì)隨便丟掉原來(lái)和我們合作過(guò)的人”“團(tuán)結(jié)起來(lái)有利，對(duì)你們有利，對(duì)我們有利，對(duì)全國(guó)各族人民都有利”[20]314—315。因此，在具體的改革中，對(duì)“那些站在進(jìn)步方面主張改革的革命的貴族，以及還不那么革命、站在中間動(dòng)動(dòng)搖搖但不站在反革命方面的中間派”用“對(duì)待民族資產(chǎn)階級(jí)的辦法，即實(shí)行贖買(mǎi)政策，使他們不吃虧?！盵21]這樣一方面減少了阻礙民主改革的阻力，另一方面也使部分愛(ài)國(guó)的上層分子積極支持和參與西藏的民主改革，壯大了西藏民主改革的力量。也就是說(shuō)在轉(zhuǎn)變西藏民族關(guān)系的進(jìn)程中，團(tuán)結(jié)和凝聚了一大批支持和參與西藏民族關(guān)系發(fā)展和轉(zhuǎn)變的進(jìn)步力量，為西藏民族關(guān)系的轉(zhuǎn)變團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)的力量，形成民族關(guān)系轉(zhuǎn)變的巨大合力，最終和西藏各族人民一同推進(jìn)了西藏民族關(guān)系的偉大轉(zhuǎn)變。

中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)西藏各族人民在西藏地區(qū)“實(shí)行民主改革，消除剝削制度、廢除各種封建特權(quán)、改變舊的生產(chǎn)關(guān)系”[22]，這是“把勞動(dòng)人民從剝削制度下解放出來(lái)是偉大的成功”“是勞動(dòng)人民的一大解放，是制度的解放?！盵23]它徹底廢除了封建農(nóng)奴制度，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料所有制的轉(zhuǎn)變，促使了西藏民族關(guān)系的根本性發(fā)展與轉(zhuǎn)變；阻礙民族關(guān)系發(fā)展的政教合一的政治制度也隨之覆滅，加快了西藏民族關(guān)系轉(zhuǎn)變的進(jìn)程；同時(shí)，民族改革中團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)的力量，為西藏民族關(guān)系的轉(zhuǎn)變順利進(jìn)行，匯聚了變革的合力。最終“徹底清除了西藏發(fā)展的內(nèi)部阻滯因素”[13]1，為平等、團(tuán)結(jié)、互助的西藏民族關(guān)系的偉大轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了前提條件、提供了重要保障。

四、結(jié)語(yǔ)

舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度，在“社會(huì)形態(tài)上屬于封建農(nóng)奴制，政體上屬于政教合一，出路在于通過(guò)民主改革走社會(huì)主義道路?！盵24]西藏民主改革的偉大勝利，是“馬克思主義在西藏的傳播與普及并成為新西藏意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)思想……從精神上解放了各族人民，使人的主體意識(shí)確立起來(lái)”[25]的具體實(shí)踐。這個(gè)具體而偉大的實(shí)踐，促使西藏地區(qū)民族關(guān)系發(fā)生了歷史性偉大轉(zhuǎn)變。其根本原因是西藏各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)下，將馬克思主義普遍原理和方法同中國(guó)的實(shí)際、西藏地區(qū)的具體情境相結(jié)合，創(chuàng)造性地從農(nóng)區(qū)、牧區(qū)、寺廟以及邊境和城鎮(zhèn)進(jìn)行有重點(diǎn)、有區(qū)別、有步驟的改革，實(shí)現(xiàn)了西藏各族人民的翻身解放，為西藏民族關(guān)系的偉大轉(zhuǎn)變奠定了重要的基礎(chǔ)。

正如習(xí)近平總書(shū)記所指出，“馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類(lèi)自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向?！盵26]在西藏的民主改革中，以馬克思主義的普遍原理和方法為指導(dǎo)，將其同西藏具體的歷史境況相結(jié)合，徹底廢除封建農(nóng)奴制度，消滅阻礙構(gòu)建“平等、團(tuán)結(jié)、互助”新型民族關(guān)系的根源——“階級(jí)剝削、階級(jí)對(duì)立”，實(shí)現(xiàn)了西藏地區(qū)民族關(guān)系在歷史性的民主改革中發(fā)生了偉大轉(zhuǎn)變，由剝削、對(duì)立的民族關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槠降取F(tuán)結(jié)、互助的新型社會(huì)主義民族關(guān)系。新時(shí)代、新思想，我們要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，銘記民主改革在西藏的偉大實(shí)踐、在西藏民族關(guān)系偉大變革中的巨大歷史作用，團(tuán)結(jié)西藏各族人民，積極構(gòu)建“平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧”的新時(shí)代社會(huì)主義民族關(guān)系，共同發(fā)展，共同繁榮，共同為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。