連劭名

(北京教育學(xué)院 中文系，北京 100011)

清華大學(xué)藏楚簡(jiǎn)《高宗》，整理者題為《殷高宗問于三壽》?！渡袝分杏小侗P庚》，《孟子》中有《梁惠王上下》記梁惠王問，孟子答。楚簡(jiǎn)《高宗》存27簡(jiǎn)，略有殘損，主要內(nèi)容屬儒家學(xué)派，是研究先秦思想的珍貴資料。

楚簡(jiǎn)《高宗》云：

高宗觀于洹水之上，三壽與從。高宗乃問于少壽曰：爾是先生，爾是知二有國(guó)之情。敢問人何謂長(zhǎng)？何謂險(xiǎn)？何謂厭？何謂惡？少壽答曰：吾 中壽曰：敢問人何謂長(zhǎng)？何謂險(xiǎn)？何謂厭？何謂惡？中壽答曰：吾聞夫長(zhǎng)莫長(zhǎng)于風(fēng)？吾聞夫險(xiǎn)莫險(xiǎn)于心，厭必臧，惡必喪。高宗乃又問于彭祖曰：高文成祖，敢問人何謂長(zhǎng)？何謂險(xiǎn)？何謂厭？何謂惡？彭祖答曰：吾聞夫長(zhǎng)莫長(zhǎng)于水，吾聞夫險(xiǎn)莫險(xiǎn)于鬼，厭必平，惡必傾。[1]

簡(jiǎn)文云：“爾是知二有國(guó)之情。”今按：《周易·系辭下》云：“因二以濟(jì)民行。”虞翻注：“二謂乾與坤也?！薄豆茏印ま穸取吩疲骸昂沃^事名二？對(duì)曰：天策陽(yáng)也，壤策陰也。此謂事名二?！薄洞呵锓甭丁ど畈烀?hào)》云：“名者，大理之首章也。錄其首章之意，以窺其中之事，則是非可知，逆順自著，其幾通于天地矣。是非之正，取之逆順，逆順之正，取之名號(hào)，名號(hào)之正，取之天地，天地為名號(hào)之大義也?！薄独献印返谖迨耪略疲骸爸稳耸绿炷魡?，夫惟嗇，是謂早服。早服謂之重積德，重積德則無(wú)不尅，無(wú)不尅則莫知其極，莫知其極，可以有國(guó)?！焙由瞎ⅲ骸澳旱掠袠O，則可以有社稷，為民致福?！?/p>

所謂“二有國(guó)”者，不同學(xué)派可能有不同的解釋。包山楚簡(jiǎn)占卜文書中有“二天子”，《淮南子·原道》云：“泰古二皇，得道之柄，立于中央，神與化遊，以撫四方。是故能天運(yùn)地滯，輪轉(zhuǎn)而無(wú)廢，水流而不止，與萬(wàn)物終始?！鼻迦A大學(xué)藏楚簡(jiǎn)《皇門》云：“我聞昔在二有國(guó)之哲王，則不共于恤?！薄抖Y記·中庸》云：“仲尼祖述堯舜，憲章文武?！薄墩f文》云：“二，地之?dāng)?shù)也?！薄独献印返诙逭略疲骸叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！焙由瞎ⅲ骸叭顺７ǖ兀察o和柔，種之得五谷，掘之得甘泉，勞而不怨，有功不置也。”郭店楚簡(jiǎn)《性自命出》云：“道始于情，情生于性。始者近情，終者近義。知情者能出之，知義者能入之。”《淮南子·繆稱》云：“故舜不降席而天下治，桀不下陛而天下亂，蓋情甚乎叫呼也。無(wú)諸己，求諸人，古今未之聞也。同言而民信，信在言前也，同令而民化，誠(chéng)在令外也。圣人在上，民遷而化，情以先之也。動(dòng)于上，不應(yīng)于下者，情與令殊也。”圣人好惡與民同，《禮記·大學(xué)》云：“子曰：聽訟，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎。無(wú)情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本?！?/p>

簡(jiǎn)文云：“敢問人何謂長(zhǎng)？何謂險(xiǎn)？何謂厭？何謂惡？”今按：《說文》云：“長(zhǎng)，久遠(yuǎn)也。從兀從匕。兀者，高遠(yuǎn)意也。久則變化，亡聲。”《禮記·中庸》云：“故至誠(chéng)無(wú)息，不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。博厚所以載物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無(wú)疆。如此者，不見而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成。天地之道，可一言而盡也，其為物不二，則其生物不測(cè)。天地之道，博也厚也，高也明也，悠也久也。”《漢書·百官公卿表上》云：“更名大長(zhǎng)秋?！鳖亷煿拧都ⅰ吩疲骸伴L(zhǎng)者，恒久也。”《周易·恒·彖》云：“恒，久也。剛上而柔下。雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)。恒亨無(wú)咎利貞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時(shí)變化而能久成，圣人久于其道而天下化成，觀其所恒，而天地萬(wàn)物之情可見矣?！惫省岸袊?guó)之情”即天地萬(wàn)物之情。

據(jù)簡(jiǎn)文，長(zhǎng)久者，在天為風(fēng)，在地為水?！吨芤住ば⌒蟆は蟆吩疲骸帮L(fēng)行天上，小畜，君子以懿文德?！本偶易ⅲ骸帮L(fēng)者，天之命令也?！薄端貑枴ぬ煸o(jì)大論》云：“神在天為風(fēng)?！憋L(fēng)同鳳，古稱帝使，《文選·風(fēng)賦》李善注引《河圖帝紀(jì)通》云：“風(fēng)者天地之使也?！瘪R王堆帛書《黃帝·成法》云：“昔者皇天使鳳下道一言而止。五帝用之，以別天地，以揆四海，以懷下民，以正一世之士。”

《論語(yǔ)·子罕》云：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！敝祆洹都ⅰ吩疲骸疤斓刂哌^，來(lái)者續(xù)，無(wú)一息之停，乃道體之本然也。然其可指而易見者，莫若川流。故于此發(fā)以示人，欲學(xué)者時(shí)時(shí)省察，而無(wú)毫發(fā)之間斷也。孟子曰：原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進(jìn)，放乎四海，有本者如是，是之取爾?！?/p>

據(jù)簡(jiǎn)文，險(xiǎn)者，在人為心，在天為鬼，二者皆無(wú)形之物?！盾髯印ふ摗吩疲骸吧嫌碾U(xiǎn)則下漸詐矣。”楊倞注：“險(xiǎn)，難測(cè)也?！睙o(wú)形故難測(cè)?！盾髯印そ獗巍吩疲骸靶恼?，形之君而神明之主也，出令而無(wú)所受令，。自禁也，自使也，自?shī)Z也，自取也，自行也，自止也。故口可劫而使墨云，形可劫而使詘申，心不可劫而使易意，是之則受，非之則辭。故曰：心容，其擇也無(wú)禁，必自見，其物也雜博，其情之至也不二?！?/p>

《禮記·中庸》云：“子曰：鬼神之為德，其盛矣乎。視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺，使天下之人齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎，如在其上，如在其左右?！对?shī)》曰：神之格思，不可度思，矧可射思。夫微之顯，誠(chéng)之不可掩如此夫?！蔽闹幸?shī)見《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》，鄭玄箋：“神之來(lái)至去止，不可度之，況可于祭末而有厭倦乎？”

簡(jiǎn)文云：“厭必臧，惡必喪。”又云：“厭必平，惡必傾。”今按：《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》云：“厭縱其耳目心腹。”韋昭注：“厭，足也?！薄皡挕迸c“惡”指人情，《論衡·初稟》云：“情，接于物而然者也?！薄抖Y記·樂記》云：“人生而靜，天之性也。感于物而動(dòng)，性之欲也。物至知知，然后好惡形焉。好惡無(wú)節(jié)于內(nèi)，知誘于外，不能反躬，天理滅矣?！?/p>

“臧”讀為壯?！墩撜Z(yǔ)·季氏》云：“及其壯也，血?dú)夥絼??！薄稄V雅·釋詁二》云：“壯，健也?！薄吨芤住では蟆吩疲骸疤煨薪　！笔柙疲骸敖≌?，強(qiáng)壯之名?！薄渡袝ず榉丁肺甯＃淙弧翱祵??！薄尔i冠子·王鈇》云：“所謂人者，惡死樂生者也?！薄吨芤住ご髩选ゅ琛吩疲骸按髩眩笳邏岩?，剛以動(dòng)，故壯。大壯利貞，大者正也，正大而天地之情可見矣?！薄断蟆吩疲骸袄自谔焐?，大壯，君子以非禮勿履。”

《賈子·道術(shù)》云：“據(jù)當(dāng)不傾謂之平，反平謂險(xiǎn)?！薄秴问洗呵铩みm音》云：“將以教民平好惡?！备哒T注：“平，正也?！薄豆攘簜鳌る[公六年》云：“平之為言以道成也。”《管子·心術(shù)下》云：“凡民之生，必以正乎。所以失之者，必以喜樂哀怒。節(jié)怒莫若樂，節(jié)樂莫若禮。受禮莫若敬，外敬而內(nèi)靜者，必反其性?！薄豆茏印?nèi)業(yè)》云：“凡心之刑，自充自盈，自生自成，其所以失之，必以憂樂喜怒欲利，能去憂樂喜怒欲利，必乃反濟(jì)。彼心之情，利安以守，勿煩勿亂，和乃自成?！庇衷疲骸胺踩酥?，必以平正，所以失之者，必以喜怒憂患，是故止怒莫若詩(shī)，去憂莫若樂，節(jié)樂莫若禮，守禮莫若敬，守敬莫若靜，內(nèi)靜外敬，能反其性，性將大定?！薄抖Y記·大學(xué)》云：“所以修身在正心者，心有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正，心不在焉。視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正心。”

《荀子·解蔽》云：“此言上幽而下險(xiǎn)也?！睏顐娮ⅲ骸半U(xiǎn)，傾側(cè)也?！薄冻o·離騷》云：“路幽昧以險(xiǎn)隘?！蓖跻葑ⅲ骸半U(xiǎn)隘，喻傾危也?！薄蹲髠鳌ぐЧ辍吩疲骸耙噪U(xiǎn)徼幸者其求無(wú)厭?！倍蓬A(yù)注：“險(xiǎn)，猶惡也?！薄肚f子·漁父》云：“不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲，謂之險(xiǎn)?！?/p>

楚簡(jiǎn)《高宗》云：

高宗乃言曰：吾聞夫長(zhǎng)莫長(zhǎng)于囗，吾聞夫險(xiǎn)必矛與干，厭必富，惡必亡食。茍我與爾相念相謀，世世至于后嗣。我思天風(fēng)，既圍又止。吾勉自抑畏以敬，夫在囗。君子而不讀書，占則若小人之寵，狂而不友。殷邦之妖祥并起，八紀(jì)則緡，四嚴(yán)將行，四海之夷則作，九牧九矣將喪，惶惶先反。大路用見兵，龜筮孚忒，五寶變色，而星月亂行。

簡(jiǎn)文云：“我思天風(fēng)，既圍又止。吾勉自抑畏以敬?！苯癜矗骸逗鬂h書·蔡邕傳下》云：“風(fēng)者，天之號(hào)令，所以教人也?！惫省疤祜L(fēng)”即天令?！抖Y記·中庸》云：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！憋L(fēng)同性，《左傳·僖公四年》云：“唯是風(fēng)馬牛不相及也?！庇?，“圍”讀為違，《尚書·酒誥》云：“圻父薄違?！瘪R融注：“違，行也。”行與止，如同動(dòng)靜，《周易·系辭上》云：“動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。?/p>

《楚辭·懷沙》云：“俯屈以自抑?！庇衷疲骸耙中亩詮?qiáng)。”《詩(shī)經(jīng)·賓之初筵》云：“威儀抑抑?！泵珎鳎骸耙忠?，慎密也?！薄对?shī)經(jīng)·假樂》云：“威儀抑抑?！泵珎鳎骸耙忠?，美也?！薄墩f文》云：“義，己之威儀也?！薄洞呵锓甭丁と柿x法》云：“義者，謂宜在我者?！?/p>

簡(jiǎn)文云：“君子而不讀書，占則若小人之寵，狂而不友?！苯癜矗骸抖Y記·檀弓下》云：“使之雖病也，任之雖重也，君子不能為謀也，士弗能死也，不可。”鄭玄注：“君子謂卿大夫。”《論語(yǔ)·述而》云：“子曰：圣人吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。”《賈子·道德說》云：“書者著德之理于竹帛而陳之，令人觀焉，以著所從事?！薄吨芤住は缔o下》云：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬(wàn)民以察，蓋取諸夬?！薄吨芤住は蟆吩疲骸熬右允┑摷跋?，居德則忌?！?/p>

“占”讀為覘，《廣雅·釋詁一》云：“覘，視也。”《說文》云：“寵，尊居也。”《孟子·梁惠王上》云：“孟子見梁襄王，出，語(yǔ)人曰：望之不似人君，就之而不見可畏焉。”《禮記·大學(xué)》云：“《詩(shī)》云：節(jié)彼南山，維石巖巖，赫赫師尹，民具而瞻。有國(guó)者不可以不慎，辟則為天下僇矣?！?/p>

《尚書·洪范》云：“曰狂，恒雨若。”鄭玄注：“狂，倨慢?！薄赌淆R書·五行志》引《洪范五行傳》云：“失威儀之則，怠慢驕恣，謂之狂?！薄坝选薄⑴笸x，《詩(shī)經(jīng)·椒聊》云：“碩大無(wú)朋。”毛傳：“朋，比也?！薄抖Y記·射義》云：“其容體比于禮?！薄夺屛摹吩疲骸氨?，親合也?！?/p>

簡(jiǎn)文云：“殷邦之妖祥并起，八紀(jì)則緡，四嚴(yán)將行，四海之夷則作，九牧九矣將喪。”今按：《管子·五行》云：“地理以八制?！薄栋谆⑼āとV六紀(jì)》云：“紀(jì)者理也?！薄洞蟠鞫Y記·本命》云：“八者，維綱。”盧辯注：“八為方維，八卦之?dāng)?shù)也?！薄八膰?yán)”指四岳?！抖Y記·大學(xué)》云：“曾子曰：十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎？”鄭玄注：“嚴(yán)乎，言可畏敬也?！薄独献印返谑逭略疲骸蔼q兮若畏四鄰。”《詩(shī)經(jīng)·節(jié)南山》云：“維石巖巖。”《釋文》云：“巖，本或作嚴(yán)?！薄稄V雅·釋詁四》云：“巖，高也?！薄对?shī)經(jīng)·崧高》云：“崧高維岳?！编嵭ⅲ骸八脑?，卿士之官，掌四時(shí)者也。因主方岳巡守之事在堯時(shí)姜姓為之，德當(dāng)岳神之意而福興，其子孫歷虞夏商，世有國(guó)土，周之甫也、申也、齊也、許也。皆其苗裔?！?/p>

“矣”讀為以?！对?shī)經(jīng)·江有汜》云：“不我以?！编嵭{：“以，猶與也?！薄秲x禮·鄉(xiāng)射禮》云：：“各以其耦進(jìn)?！编嵭ⅲ骸敖裎囊詾榕c?！薄盾髯印?qiáng)國(guó)》云：“陶誕比周以爭(zhēng)與?！睏顐娮ⅲ骸芭c，謂黨與之國(guó)?！薄盾髯印ね醢浴吩疲骸安黄燮渑c?！睏顐娮ⅲ骸芭c，相親與之國(guó)?！薄盾髯印ね踔啤吩疲骸鞍?shī)Z其與?！睏顐娮ⅲ骸芭c，謂與國(guó)也。”

簡(jiǎn)文云：“大路用見兵，龜筮孚忒，五寶變色，而星月亂行?！苯癜矗骸按舐贰敝复罅x?！抖Y記·少儀》云：“問卜筮，曰：義與？志與？義則可，志則否。”《禮記·祭統(tǒng)》云：“夫義者，所以濟(jì)志也，諸德之發(fā)也?！薄抖Y記·表記》云：“道者義也?！编嵭ⅲ骸傲x者，謂斷以事宜也?！薄秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》云：“義，文之制也?！?/p>

《孟子·告子上》云：“孟子曰：仁，人心也，義，人路也。舍其路弗由，放其心而不知求，哀哉。”《孟子·離婁上》云：“仁，人之安宅也，義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉?！薄睹献印とf(wàn)章下》云：“夫義，路也。禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。”由，字通猶或猷?！对?shī)經(jīng)·小旻》云：“我龜既厭，不我告猶?！薄对?shī)經(jīng)·巧言》云：“秩秩大猷，圣人莫之?！泵珎鳎骸澳?，謀也。”《周易·系辭下》云：“天地設(shè)位，圣人成能，人謀鬼謀，百姓與能。”

《爾雅·釋言》云：“爽，忒也?！睂O注：“忒，變雜不一?！薄吨芤住び^·彖》云：“觀天之神道，而四時(shí)不忒。”虞翻注：“忒，差也?！币笮娌忿o有：

丁卯，王卜，貞今繇巫九繇。余其比多田與多伯征盂方伯炎，惠卒羽日步，亡左自上下于神示，余受有佑，不蔑捷。猷告于茲大邑商，亡害在猷，引吉。在十月遘大丁羽。 《甲》2416

“左”讀為差，與忒同義。“五寶”為五行?！吨芤住は缔o下》云：“圣人之大寶曰位。”五行各有其位，東西南北中。

楚簡(jiǎn)《高宗》云：

高宗恐懼，乃溥語(yǔ)彭祖曰：於乎，彭祖。古民人迷亂，象瞀康冒，而不知邦之將喪。敢問先王之遺訓(xùn)，何謂祥？何謂義？何謂德？何謂音？何謂仁？何謂圣？何謂智？何謂利？何謂信？

簡(jiǎn)文云：“象瞀康冒”。今按：《廣雅·釋詁四》云：“類，象也?！薄逗鬂h書·廉范傳》李賢注：“瞀，目不明之貌。”《漢書·五行傳》云：“曰瞀，恒風(fēng)若?！薄渡袝ず榉丁纷鳎骸霸幻?，恒風(fēng)若?！庇?，《尚書·盤庚上》云：“汝猷黜乃心，毋傲從康?！笨低ㄌ?，可讀為蕩，《莊子·大宗師》云：“遙蕩恣睢。”《釋文》引王注：“蕩，縱散也?！庇郑懊啊?，簡(jiǎn)文從馬、矛聲?！蹲髠鳌の墓四辍吩疲骸懊坝谪涃V。”杜預(yù)注：“冒，貪也?！薄顿Z子·道術(shù)》云：“厚人自薄謂之讓，反讓為貪?！?/p>

此節(jié)高宗問彭祖，共九事?！豆茏印の逍小吩疲骸疤斓酪跃胖啤！薄墩f文》云：“九，陽(yáng)之變也。象其屈曲究盡之形?！薄抖Y記·中庸》云：“其次致曲，曲能有誠(chéng)，誠(chéng)則形，形則著，著則明，明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化。唯天下之至誠(chéng)為能化?！薄稘h書·律歷志上》云：“九者，所以究極中和為萬(wàn)物元也?！本攀路謨纱箢?，其始曰“祥”，《逸周書·武順》云：“天道曰祥?！毕橥ㄔ敚墩f文》云：“詳，審議也?！薄丢?dú)斷上》云：“帝者諦也，能行天道，舉錯(cuò)審諦?！逼溆喟苏?，兩兩相配：

一、義同宜，德同得，《釋名·釋言語(yǔ)》云：“德，得也，得事宜也?！?/p>

二、《禮記·樂記》云：“樂者，音之所由生也。”又云：“樂者，圣人之所樂也?！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》云：“子曰：不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂?！?/p>

三、馬王堆帛書《五行》云：“聰，圣之始也。明，知之始也。故曰：不聰明則不圣知，圣知必聰明。”

四、《左傳·宣公十五年》云：“信載義而行之為利?！薄吨芤住での难浴吩疲骸袄吡x之和也。”

楚簡(jiǎn)《高宗》云：

彭祖答曰：聞天之常，祗神之明。上昭順穆而敬民之行，余享獻(xiàn)功，適還妖祥，寺名曰祥。

今按：馬王堆帛書《老子》甲本云：“和曰常，知常曰明，益生曰祥?！惫瓿?jiǎn)《君子》云：“昔者君子有言曰：圣人天德何？言慎求之于己，而可以至順天常矣?！?/p>

《周易·履·彖》云：“君子以變上下，定民志。”虞翻注：“乾天為上。”昭、明同義?！吨芤住x·象》云：“君子以自昭明德?！薄夺屆め屟哉Z(yǔ)》云：“順，循也，循其理也?！?/p>

《禮記·中庸》云：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！表樇绰市浴！对?shī)經(jīng)·維天之命》云：“維天之命，於穆不已。”《禮記·大學(xué)》云：“《康誥》曰：克明德。《大甲》曰：顧諟天之明命?！兜鄣洹吩唬嚎嗣骶隆＝宰悦饕??！?/p>

“敬”讀為警?！墩f文》云：“警，戒也”《禮記·中庸》云：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！?/p>

《爾雅·釋詁》云：“余，我也。”《尚書·洛誥》云：“汝其敬識(shí)百辟享?！笨讉鳎骸胺钌现^之享?！薄蹲髠鳌でf公三十一年》云：“齊侯來(lái)獻(xiàn)戎捷?！倍蓬A(yù)注：“獻(xiàn)，奉上之詞?！薄肮Α保?jiǎn)文從示、工聲。《墨子·經(jīng)上》云：“功，利民也?！薄蹲髠鳌せ腹辍吩疲骸吧纤祭?，忠也?！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》云：“忠恕而已矣?！被寿┦瑁骸爸抑^盡中心也。”《孟子·盡心上》云：“盡其心者，知其性，知其性，則知天矣。”

《爾雅·釋言》云：“還，返也?！薄墩f文》云：“還，復(fù)也?！薄墩f苑·敬慎》云：“至治之極，禍反為福?！薄抖Y記·中庸》云：“至誠(chéng)之道，可以前知，國(guó)家將興，必有禎祥，國(guó)家將亡，必有妖孽，見乎蓍龜，動(dòng)乎四體?！?/p>

楚簡(jiǎn)《高宗》云：

邇則文之化，歷象天時(shí)，往宅毋徙，申禮勸枝，敷民之化，民勸毋皮，是名曰義。

邇、遠(yuǎn)相對(duì)?！蹲髠鳌ふ压四辍吩疲骸疤斓肋h(yuǎn)，人道邇?！薄睹献印るx婁上》云：“道在爾而求之遠(yuǎn)，事在易而求之難，人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)而天下平?！薄吨芤住は缔o上》云：“子曰：君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身加乎民，行發(fā)乎邇見乎遠(yuǎn)。言行，君子之樞機(jī)，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動(dòng)天地也，可不慎乎？”《論語(yǔ)·季氏》云：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之?！薄洞蟠鞫Y記·禮三本》云：“貴本之謂文?！薄墩f苑·修文》云：“文，德之至也?！薄盾髯印げ黄垺吩疲骸熬羽B(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣，唯仁之為守，唯義之為行。誠(chéng)心守仁則形，形則神，神則能化矣，誠(chéng)心行義則理，理則明，明則能變矣。變化代興，謂之天德?！?/p>

《周易·系辭上》云：“圣人以此洗心，退藏于密，神以知來(lái)，知以藏往。”虞翻注：“往，猶藏密也。”《說文》云：“密，如山堂者?！薄稜栄拧め屧b》云：“密，靜也?！薄墩撜Z(yǔ)·雍也》云：“子曰：知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽。”《孟子·公孫丑上》云：“夫仁，天之尊爵也，人之安宅也?！倍▌t毋徙，《禮記·大學(xué)》云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?/p>

《文選·洛神賦》云：“申禮防以自持?！薄爸А焙?jiǎn)文從心從只?！对?shī)經(jīng)·文王》云：“本支百世?！泵珎鳎骸爸Вё右??！薄秲x禮·士昏禮》云：“支子則稱其宗?！编嵭ⅲ骸爸ё?，庶昆弟也?！薄吨芤住だぁの难浴吩疲骸熬狱S中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也?！?/p>

“皮”，整理者讀為疲。《廣雅·釋詁三》云：“皮，離也?！薄墩撜Z(yǔ)·季氏》云：“遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也。”

楚簡(jiǎn)《高宗》云：

揆中水衡，不力寺，刑罰亦，晨若敘態(tài)，冒神之福，同民之力，是名曰德。

《爾雅·釋言》云：“揆，度也?！薄墩f文》云：“癸，冬時(shí)水土平，可揆度也。象水從四方流入地中之形。”《釋名·釋天》云：“癸，揆也。揆度而生，乃出土也?！薄痘茨献印r(shí)則》云：“夏為衡，衡者所以平萬(wàn)物?！薄盾髯印ね踔啤吩疲骸肮秸?，職之衡也。”楊倞注：“衡，所以知輕重?！薄睹献印ち夯萃跎稀吩疲骸皺?quán)，然后知輕重，度，然后知長(zhǎng)短。物皆然心為甚。”《詩(shī)經(jīng)·伐木》云：“神之聽之，終和且平?！?/p>

“寺”讀為持，《老子》第九章云：“持而盈之，不如其已。”河上公注：“盈，滿也。已，止也。持滿心傾，不如止也?！蓖蹂鲎ⅲ骸俺?，謂不失德也。”《老子》第三十八章云：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無(wú)德?！庇昧υ还Γ肚f子·逍遙游》云：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！?/p>

“亦”，簡(jiǎn)文從言、亦聲。當(dāng)讀為易?！读凶印S帝》云：“二人亦知。”《釋文》云：“亦，本作易?！薄豆騻鳌ば辍吩疲骸笆亲又滓病！焙涡葑ⅲ骸耙?，猶省也?！薄秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》云：“貴貨而易土?！表f昭注：“易，輕也?！?/p>

《詩(shī)經(jīng)·庭燎》云：“夜鄉(xiāng)晨?！编嵭{：“晨，明也”“若”義同順，《說文》云：“順，理也?！薄俄n非子·解老》云：“理者，成物之文也。”《周易·說卦》云：“和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命?！薄皵ⅰ弊x為除?！段倪x·西京賦》云：“盡變態(tài)乎其中?！毖ψⅲ骸皯B(tài)，巧也?！薄盾髯印こ上唷吩疲骸叭酥畱B(tài)，不如備。”楊倞注：“如，當(dāng)為知。言人為詐態(tài)，上不知備。”《禮記·祭統(tǒng)》云：“上則順于鬼神，外則順于君長(zhǎng)，內(nèi)以孝于親，如此之謂備?！薄独献印返谑耪略疲骸敖^巧棄利，盜賊無(wú)有?！焙由瞎ⅲ骸敖^巧者詐偽亂真也?！薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》云：“子曰：巧言令色，鮮矣仁。”《呂氏春秋·論人》云：“去巧故?！备哒T注：“巧故，偽詐也?！?/p>

“冒”、蒙同義?！稘h書·楊雄傳上》云：“霧集蒙合兮?！鳖亷煿拧都ⅰ吩疲骸懊?，天氣下。”“同民”如言同人，《周易·同人·彖》云：“同人，柔得位得中而應(yīng)乎乾，曰同人，同人曰：同人于野亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應(yīng)，君子正也，唯君子為能通天下之志。”同心則同力，《周易·系辭上》云：“二人用心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。”

楚簡(jiǎn)《高宗》云：

惠民由壬，均句杰淫，關(guān)義和樂，必懷于湛，四方勸教，監(jiān)微莫?dú)J，是名曰音。

《說文》云：“惠，仁也?！薄渡袝じ尢罩儭吩疲骸鞍裁駝t惠。”《說文》云：“壬，位北方也。陰極陽(yáng)生，故《易》曰：龍戰(zhàn)于野。戰(zhàn)者接也。象人懷妊之形，承亥壬以子，生之?dāng)⒁?。”《釋名·釋天》云：“壬，妊也，陰?yáng)交，物懷妊也，至子而萌也?！惫省叭伞庇猩?。又，《爾雅·釋詁》云：“壬，大也?！惫弊ⅲ骸叭?，猶任也。”《孟子·盡心上》云：“充實(shí)而有光輝之謂大。”《賈子·道術(shù)》云：“仁義修立之謂任?！?/p>

《說文》云：“均，平徧也?！薄熬洹弊x為茍?！稄V雅·釋詁一》云：“茍，誠(chéng)也”《禮記·中庸》云：“其次致曲，曲能有誠(chéng)，誠(chéng)則形，形則著，著則明，明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化。唯天下之至誠(chéng)為能化?！鼻?，平徧之義?！敖堋弊x為桀，《廣雅·釋詁二》云：“桀，去也?！薄抖Y記·儒行》云：“其居處不淫。”鄭玄注：“淫，謂傾邪也?！?/p>

《尚書大傳》云：“雖禽獸之聲，猶悉關(guān)于律?！编嵭ⅲ骸瓣P(guān)，猶入也?！惫瓿?jiǎn)《性自命出》云：“知義者能入之。”又，《墨子·經(jīng)上》曰：“必，不已也?！薄对?shī)經(jīng)·板》云：“懷德維寧。”毛傳：“懷，和也?！薄对?shī)經(jīng)·賓之初筵》云：“子孫其湛?！编嵭{：“湛，樂也”《禮記·中庸》云：“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑?！对?shī)》曰：妻子好合，如鼔瑟琴，兄弟既翕，和樂且耽，宜爾室家，樂爾妻帑?！庇郑墩f文》云：“教，上所施，下所效也?！?/p>

“監(jiān)”、視同義。《廣雅·釋詁二》云：“微，小也?！薄独献印返谖迨略疲骸耙娦≡幻?。”河上公注：“萌芽未動(dòng)，禍亂未見為小，昭然獨(dú)見為明?！薄皻J”，簡(jiǎn)文作淦?！稜栄拧め屧b》云：“欽欽，憂也。”《周易·系辭上》云：“樂天知命故不憂?！?/p>

楚簡(jiǎn)《高宗》云：

衣服端而好信，孝慈而哀鰥，恤遠(yuǎn)而謀親，喜神而憂人，是名曰仁。

《管子·君臣上》云：“旌之以衣服?！币伦ⅲ骸耙路员碣F賤也?！薄缎⒔?jīng)》云：“非先王之法服不敢服?！编嵭ⅲ骸胺碇硪?。”《左傳·閔公二年》云：“衣，身之章也。”《詩(shī)經(jīng)·都人士》毛詩(shī)序云：“周人刺衣服無(wú)常也。古者長(zhǎng)民，衣服不二，從容有常，以齊其民，則民德歸一，傷今不復(fù)見古人也?！瘪R王堆帛書《黃帝·立命》云：“昔者黃宗質(zhì)始好信，方四面，付一心，四達(dá)自中?！?/p>

《賈子·道術(shù)》云：“親愛利子謂之慈，反慈為囂。子愛利親謂之孝，反孝為孽。”《老子》第十六章云：“絕仁棄義，民復(fù)孝慈。”《禮記·禮運(yùn)》云：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡、孤獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)。”

“遠(yuǎn)”、邇相對(duì)?！渡袝に吹洹吩疲骸叭徇h(yuǎn)能邇?！笨讉鳎骸斑?，近也?！庇H族居于近。《禮記·中庸》云：“柔遠(yuǎn)人。”鄭玄注：“遠(yuǎn)人，蕃國(guó)諸侯也?！薄蹲髠鳌ざü辍吩疲骸岸糜眠h(yuǎn)人?！倍蓬A(yù)注：“遠(yuǎn)人，異族也?！?/p>

《爾雅·釋詁》云：“喜，樂也。”又云：“憂，思也?！薄蹲髠鳌せ腹辍吩疲骸八^道者，忠于民而信于神也。上思利民，忠也。祝史正辭，信也?！庇衷疲骸胺蛎?，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神?！?/p>

楚簡(jiǎn)《高宗》云：

恭神以敬，和民用正，留邦偃兵，四方達(dá)寧，元哲并進(jìn)，動(dòng)繇則屏，是名曰圣。

《說文》云：“中，和也?！薄蹲髠鳌せ腹哪辍罚骸肮蕜?wù)其三時(shí)，修其五教，親其九族，以致其禋祀，于是乎民和而神降之福，故動(dòng)而有成。”“正”、中義同?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》云：“季康子問政于孔子，孔子對(duì)曰：政者正也，子帥以正，孰敢不正?！薄傲簟弊x為流?！稄V雅·釋詁三》云：“流，化也?！薄墩f文》云：“化，教行也?！?/p>

“動(dòng)”，簡(jiǎn)文從言、蟲省聲。“繇”讀為搖。《管子·心術(shù)上》云：“毋先物動(dòng)，以觀其則，動(dòng)則失位，靜乃自得。毋先物動(dòng)者，搖者不定，躁者不靜，言動(dòng)之不可以觀也?！辈欢ú混o則不止，《禮記·大學(xué)》云：“《詩(shī)》云：邦畿千里，惟民所止。《詩(shī)》云：緡蠻黃鳥，止于丘隅。子曰：于止，知其所止，可以人而不如鳥乎?！对?shī)》云：穆穆文王，于緝熙敬心。為人君，止于仁，為人臣，止于敬，為人子，止于孝，為人父，止于慈，與國(guó)人交，止于信?！?/p>

楚簡(jiǎn)《高宗》云：

昔勤不居，夾祗不易，共枉思修，納諫受訾，神民莫責(zé)，是名曰圣。

“昔”、久同義?！对?shī)經(jīng)·賚》云：“文王既勤止?！泵珎鳎骸扒冢瑒谝??！薄渡袝そ痣吩疲骸拔艄趧谕跫?，惟予沖人弗及知?！?/p>

“夾”，整理者讀為浹。當(dāng)讀為挾。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》云：“亡人所懷挾嬰壤。”韋昭注：“挾，持也?！薄抖Y記·中庸》云：“誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也?！薄办蟆薄⒕赐x。《詩(shī)經(jīng)·我將》云：“我其夙夜，畏天之威，于時(shí)保之?！?/p>

“共”讀為供?！稄V雅·釋詁二》云：“供，進(jìn)也?！薄巴鳌弊x為往。《廣雅·釋詁二》云：“往，去也?！迸c退同義，《周禮·小司寇》云：“以圖國(guó)用而進(jìn)退之。”鄭玄注：“進(jìn)退，猶損益也?！瘪R王堆帛書《易傳·要》云：“損益之道，足以觀天地之變，而君者之道也，是以察于損益之道者，不可動(dòng)以憂喜?！薄稄V雅·釋詁二》云：“修，長(zhǎng)也?！薄渡袝じ尢罩儭吩疲骸吧髫噬硇蓿加?。”

楚簡(jiǎn)《高宗》：

內(nèi)基而外比，上下毋倉(cāng)，左右毋比，強(qiáng)屏糾出，經(jīng)緯順齊，妒怨毋作，而天目毋夷，是名曰利。

《說文》云：“止，下基也?！惫省皟?nèi)基”即“內(nèi)止”，上海博物館藏楚簡(jiǎn)有《競(jìng)建內(nèi)止》?！抖Y記·閒傳》云：“大功貌若止。”鄭玄注：“止謂不動(dòng)于喜怒之事?！薄盾髯印げ黄垺吩疲骸耙娪蓜t恭而止?！睏顐娮ⅲ骸爸?，謂不放縱也?！薄秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》云：“比爾兄弟親戚?！表f昭注：“比，親也?！?/p>

“倉(cāng)”，整理者讀為攘。今語(yǔ)曰搶?！稘h書·嚴(yán)助傳》云：“南夷相攘?！鳖亷煿拧都ⅰ吩疲骸叭粒嗲謯Z也?！薄睹献印ち夯萃跎稀吩疲骸懊献訉?duì)曰：王何必曰利，亦有仁義而已矣。王曰：何以利吾國(guó)？大夫曰：何以利吾家？士庶人曰：何以利吾身？上下交征利而國(guó)危矣?！庇?，《爾雅·釋言》云：“強(qiáng)，暴也?！薄凹m”同糺，《楚辭·悲回風(fēng)》云：“糺忍心以為鑲兮?！蓖跻葑ⅲ骸凹j，戾兮?！薄妒酚洝び蝹b列傳》云：“跖蹻暴戾?！薄妒酚洝げ牧袀鳌吩疲骸氨╈屙ь??！薄端麟[》云：“暴戾，謂兇暴而惡戾也?！逼?、出義近，《呂氏春秋·上農(nóng)》云：“不出糞?！备哒T注：“出，猶捐也。”

《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》云：“吾子經(jīng)楚國(guó)?！表f昭注：“經(jīng)，經(jīng)緯也?！币隇橹卫?。《論語(yǔ)·子路》云：“子路曰：衛(wèi)君待子為為政，子將奚先？子曰：必也正名乎。子路曰：有是哉?子之迂也，奚其正？子曰：野哉，由也。君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足?！?/p>

“天目”猶如天心?！俄n詩(shī)外傳》卷四云：“目者，心之符也?！薄稜栄拧め屧b》云：“夷，易也?！薄渡袝じ尢罩儭吩疲骸疤炻斆?，自我民聰明，天明威，自我民明威?！蹦?、視義近?！渡袝ず榉丁吩疲骸耙曉幻??！薄渡袝ご笳a》云：“紹天明。”《禮記·大學(xué)》云：“《康誥》曰：克明德?！洞蠹住吩唬侯櫿溙熘髅?。《帝典》曰：克明峻德。皆自明也?！?/p>

楚簡(jiǎn)《高宗》云：

勸就聰明，音色柔巧，而睿武不罔，夭屯宣猷，牧民而御王，天下禋稱，以誥四方，是名曰睿信之行。

《爾雅·釋詁》曰：“就，成也?！薄渡袝ず榉丁吩疲骸耙曉幻?，聽曰聰?！庇衷疲骸懊髯髡埽斪髦\。”又，“音”、聲義同?！对?shī)經(jīng)·皇矣》云：“帝謂文王，不大聲以色?！薄墩撜Z(yǔ)·季氏》云：“君子有九思，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭。”皇侃疏：“柔暢謂之溫。”《禮記·表記》云：“子曰：君子不以色親人，情疏而貌親，在小人則穿窬之盜也與？子曰：情欲信，辭欲巧?！编嵭ⅲ骸扒芍^順而說也?！?/p>

《逸周書·謚法》云：“威強(qiáng)叡德曰武。”春秋《王孫遺者鐘》銘文曰：“肅哲圣武，惠于政德。”春秋《曾伯漆簠》銘文云：“哲圣元武。”“罔”義同誣，《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》云：“且夫欒氏之誣晉國(guó)也久矣?！表f昭注：“誣，罔也。以惡取善曰誣?！?/p>

《禮記·大學(xué)》云：“桃之夭夭?！编嵭ⅲ骸柏藏玻朗⒚??！薄对?shī)經(jīng)·桃夭》云：“桃之夭夭。”毛傳：“夭夭，其少壯也?！薄巴汀弊x為純?！吨芤住ば蜇浴吩疲骸巴驼哂?。屯者，物之始生也。”《詩(shī)經(jīng)·維天之命》云：“文王之德之純。”《老子》第五十五章云：“含德之厚者，比于赤子?！庇郑靶?，簡(jiǎn)文從人從亙。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》云：“宣所以施教也?！?/p>

《周易·乾·文言》云：“時(shí)乘六龍，以御天也?！避魉ⅲ骸坝幸??！薄巴酢敝竿醯?。《說文》云：“禋，潔祀也。一曰精意以享?！薄对?shī)經(jīng)·生民》云：“克禋克祀?！泵珎鳎骸暗殻匆??！薄胺Q”、舉同義?！抖Y記·王制》云：“山川神祇有不舉者?！编嵭ⅲ骸芭e，猶祭也?！庇郑稄V雅·釋詁四》云：“誥，教也?！薄吨芤住べ恪は蟆吩疲骸昂笠允┟a四方?！?/p>

楚簡(jiǎn)《高宗》云：

彭祖曰：?jiǎn)韬?，我均辰共在九宅，遷夏之歸商，方曼于路，用徹昭后成湯代桀，敷佑四方。

“均”，簡(jiǎn)文從田從均?！盾髯印ぞ印吩疲骸暗码m如舜，不免刑均?！睏顐娮ⅲ骸熬?。”《詩(shī)經(jīng)·抑》云：“遠(yuǎn)猷辰告?！背?，時(shí)也。又，《爾雅·釋詁》云：“共，具也?！薄墩f文》云：“共，同也?！薄痘茨献印ぴ馈吩疲骸翱v志舒節(jié)以馳大區(qū)?！备哒T注：“區(qū)，宅也。宅謂天也?！?/p>

《左傳·昭公五年》云：“未改禮而又遷之?！倍蓬A(yù)注：“遷，易也?！薄吨芤住ぬ贰吩疲骸罢迫字??！编嵭ⅲ骸耙渍撸檩樽円字?dāng)?shù)，可占者也?！薄豆茏印ど綑?quán)數(shù)》云：“易者，所以守吉兇成敗也?！薄顿Z子·道德說》云：“易者，此之占者也?！庇衷疲骸耙渍?，察人之精，德之理，與弗循，而占其吉兇?！?/p>

《廣雅·釋詁一》云：“方，始也?！薄冻o·離騷》云：“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！薄冻o·悲回風(fēng)》云：“終長(zhǎng)夜之曼曼?！蓖跻葑ⅲ骸奥?，長(zhǎng)貌?！薄冻o·哀郢》云：“曼余目以流觀兮?！蓖跻葑ⅲ骸奥?，遠(yuǎn)貌。”《說文》云：“永，長(zhǎng)也?！薄渡袝そ痣吩疲骸肮唬后w，王其罔害。予小子新命于三王，惟永終是圖?！?/p>

“徹”，簡(jiǎn)文從月從屮，《說文》云：“屮，草木出生也。象丨出形，有枝莖也。古文或以為草字，讀若徹?！庇衷疲骸皬兀ㄒ??！薄肚f子·齊物論》云：“凡物無(wú)成與毀，復(fù)通為一。唯達(dá)者知通為一，為是不用而寓諸庸。庸也者用也。用也者通也。通也者得也。得而幾已。因是已，已而不知其然，謂之道?！薄吨芤住で吩疲骸霸嗬??！弊酉膫鳎骸昂?，通也?！庇?，“昭”、明同義?！吨芤住は缔o下》云：“以通神明之德。”九家注：“著見之謂明?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》云：“幽明之占。”《正義》云：“明，陽(yáng)也?！?/p>

楚簡(jiǎn)《高宗》云：

高宗又問于彭祖曰：高文成祖，敢問胥民胡曰蕩？蕩則悍佚亡常。胡曰晦？晦則 。戲淫自嘉而不縷，貪高文富而昏，忘茍急利，囂神莫恭，而不顧后，神民并友而仇怨所聚，天罰是加，用兇以見訽。

簡(jiǎn)文云：“蕩則悍佚亡常?！薄对?shī)經(jīng)·蕩》毛詩(shī)序云：“召穆公傷周室大壞也。厲王無(wú)道，天下蕩蕩，無(wú)綱紀(jì)文章，故作是詩(shī)也?！逼湓?shī)云：“蕩蕩上帝?！编嵭{：“蕩蕩，法度廢壞之貌。”《莊子·大宗師》云：“汝則何以遊夫遙蕩恣睢轉(zhuǎn)徙之塗乎？”《釋文》引王注：“蕩，縱散也。”《淮南子·說山》云：“人莫鑒于沫水，而鑒于澄水者，以其體止不蕩也?！备哒T注：“蕩，動(dòng)也。”動(dòng)、靜相對(duì)。《老子》第十六章云：“致虛極，守靜篤，萬(wàn)物並作，吾以觀其復(fù)。凡物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇?！?/p>

《荀子·王制》云：“尚賢使能而等位不移，折愿禁悍而刑罰不過?！睏顐娮ⅲ骸昂?，兇暴也?！薄盾髯印ご舐浴吩疲骸昂窇吆枚?，似勇而非?！睏顐娮ⅲ骸昂?，兇戾也?！庇?，《一切經(jīng)音義》卷五引《蒼頡篇》云：“佚，蕩也，亦樂也?！薄痘茨献印ふf山》云：“貂裘而不若狐裘而粹，故人莫惡于無(wú)常行?！?/p>

簡(jiǎn)文云：“胡曰晦？”《爾雅·釋詁》云：“晦，冥也。”《禮記·大學(xué)》云：“見賢而不能舉，舉而不能先，命也?！泵?、冥義通。冥、昧同義?！蹲髠鳌ば辍吩疲骸凹嫒豕ッ痢！倍蓬A(yù)注：“昧，昏亂?！薄蹲髠鳌は骞辍吩疲骸俺跏枪拭劣谝粊?lái)?！倍蓬A(yù)注：“昧，猶貪冒?！薄栋谆⑼āざY樂》云：“昧者，萬(wàn)物衰老，取晦昧之義也。”《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)雨》云：“風(fēng)雨如晦?！泵珎鳎骸盎?，昏也。”《左傳·昭公十四年》云：“己惡而掠美為昏?！?/p>

簡(jiǎn)文云：“戲淫自嘉而不縷?！薄渡袝の鞑琛吩疲骸拔┩跻鶓蛴米越^。”《史記·殷本紀(jì)》作：“惟王淫虐用自絕。”《楚辭·沉江》云：“紂暴虐以失位兮?！蓖跻葑ⅲ骸百\善曰虐。”《說文》云：“虐，殘也?！?/p>

《說文》云：“嘉，美也?！薄肚f子·山木》云：“陽(yáng)子之宋，宿于逆旅，逆旅有妾二人，其一人美，其一人惡。惡者貴而美者賤。陽(yáng)子問其故。逆旅小子對(duì)曰：其美者自美，吾不知其美也，其惡者自惡，吾不知其惡也。陽(yáng)子曰：弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉?！薄翱|”讀為數(shù)，《爾雅·釋詁》云：“數(shù)，疾也?！惫瓿?jiǎn)《君子》云：“是故凡物在疾之。《君奭》曰：唯冒丕單稱德何？言疾也。君子曰：疾之，行之不疾，未有能深之者也?！?/p>

“貪”，簡(jiǎn)文從言、金聲?！秴问洗呵铩ど鞔蟆吩疲骸氨╈遑濐B?！备哒T注：“求無(wú)厭足曰貪?！薄冻o·離騷》云：“眾皆競(jìng)進(jìn)而貪婪兮。”王逸注：“受財(cái)曰貪?！薄案摺保x為驕?！抖Y記·坊記》云：“子曰：小人貧斯約，富斯驕，約斯盜，驕斯亂?！薄缎滦颉るs事二》云：“居上位而不恤其下，驕也?！薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》云：“子貢曰：貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？子曰：可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！薄拔摹?，簡(jiǎn)文從王、文聲，讀為吝?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》云：“子曰：如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也?！薄额伿霞矣?xùn)·治家》云：“吝者，窮急不恤之謂也。”

“忘”讀為亡?！捌垺弊忠嘁娚衔模x同誠(chéng)?！墩f文》云：“誠(chéng)，信也?！薄睹献印けM心下》云：“有諸己之謂信?！薄顿Z子·道術(shù)》云：“期果言當(dāng)謂之信?！薄抖Y記·中庸》云：“或利而行之?！编嵭ⅲ骸袄?，謂貪榮名也?！薄皣獭弊x為敖，《爾雅·釋詁》云：“敖，傲也?！薄豆茏印ぶ婧稀吩疲骸叭舭街趫蛞病！币伦ⅲ骸奥还г话?。”

“友”通有?！读凶印ぬ烊稹吩疲骸暗澜K乎本無(wú)始，進(jìn)乎本不久?！睆堈孔ⅲ骸熬茫?dāng)為有。”《列子·天瑞》云：“精神者，天之久?！薄夺屛摹吩疲骸熬茫咀饔??！薄端貑枴ぬ煸o(jì)大論》云：“久而不絕?！蓖跻葑ⅲ骸熬?，遠(yuǎn)也?！?/p>

《墨子·經(jīng)上》云：“罰，上報(bào)下之罪也。”《后漢書·郎顗傳》云：“罰者白虎，其宿主兵?！瘪R王堆帛書《經(jīng)法·君正》云：“天有死生之時(shí)，因有死生之政。因天之生也以養(yǎng)生，謂之文。因天之殺也以伐死，謂之武?！薄渡袝じ尢罩儭吩疲骸疤煊懹凶铮逍涛逵迷?。”訽，當(dāng)讀為寇?！吨芏Y·大宗伯》云：“以恤禮哀寇亂?！编嵭ⅲ海骸氨饔谕鉃榭??！?/p>

楚簡(jiǎn)《高宗》云：

民之有晦，晦本由生。光則惟小心翼翼，顧復(fù)勉祗，聞教訓(xùn)，徐敬養(yǎng)，恭神勞民，揆中而象常，束簡(jiǎn)和莫，補(bǔ)缺而救枉，天顧復(fù)之用休，唯陰又明。曰：?jiǎn)韬?，若是?/p>

“晦”義同昧?！吧蓖??！抖Y記·中庸》云：“天命之謂性。”《荀子·禮論》云：“人生而有欲，欲而不得，則不能無(wú)求，求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)，爭(zhēng)則亂，亂則窮。”《荀子·解蔽》云：“凡人之患，蔽于一曲而闇于大理。治則復(fù)經(jīng)，兩疑則惑矣。”《淮南子·精神》云：“夫人之所以不能終其壽命而中道夭于刑戮者，何也？以其生生之厚。夫惟能無(wú)以生為者，則所以修是生也。”

《說文》云：“光，明也。”《禮記·大學(xué)》云：“大學(xué)之道，在明明德。”《周易·晉·象》云：“明出地上，晉，君子以自昭明德?！薄对?shī)經(jīng)·敬之》云：“學(xué)有緝熙于光明?！泵珎髟疲骸肮?，廣也?！薄独献印返谒氖徽略疲骸皬V德若不足。”《詩(shī)經(jīng)·大明》云：“小心翼翼，昭事上帝?！薄邦檹?fù)”即反復(fù)，《周易·乾·象》云：“終日乾乾，反復(fù)道也?！?/p>

“徐”，簡(jiǎn)文從口、余聲。《說文》云：“徐，安行也?！薄独献印返谑逭略疲骸笆肽軡嵋造o之，徐清，孰能安以久動(dòng)之，徐生。保此道者，不欲盈。夫惟不盈，故能蔽不新成。”又，《釋名·釋言語(yǔ)》云：“敬，警也，恒自肅警也。”《孟子·盡心下》云：“孟子曰：養(yǎng)心莫善于寡欲?！薄盾髯印げ黄垺吩疲骸熬羽B(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣。唯仁之為守，唯義之為行。”

《周易·井·象》云：“君子以勞民勸相?！庇郑稗瘛?、度同義?！抖Y記·中庸》云：“子曰：舜其大知也與。舜好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎?！敝泻蜑椤俺！?，《老子》第三十五章云：“執(zhí)大象，天下往，往而不害，安平太，樂與餌，過客止。”

“束”，簡(jiǎn)文從二束。《釋名·釋書契》云：“約，約束也?！薄盾髯印げ黄垺吩疲骸肮什?gòu)浖s而事彌大，五寸之矩，盡天下之方也?！薄端貑枴ぬ煸o(jì)大論》云：“簡(jiǎn)而不匱?！蓖跻葑ⅲ骸昂?jiǎn)，省要也?！薄吨芤住は缔o上》云：“乾以易知，坤以簡(jiǎn)能，易則易知，簡(jiǎn)則易從。易知?jiǎng)t有親，易從則有功，有親則可久，有功則可大，可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)，易簡(jiǎn)而天下之理得矣。”又，《左傳·昭公二十八年》云：“德正應(yīng)和曰莫。”《詩(shī)經(jīng)·楚茨》云：“君婦莫莫?！泵珎鳎骸澳?，言清靜而敬至也?！?/p>

“缺”，文獻(xiàn)中又作闕?！蹲髠鳌こ晒辍吩疲骸捌鋾x實(shí)有闕?！倍蓬A(yù)注：“闕，失。”《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》云：“闕從補(bǔ)之。”韋昭注：“闕，缺也?！薄蹲髠鳌は骞辍吩疲骸爸\事補(bǔ)闕。”杜預(yù)注：“闕，過也。”《左傳·襄公四年》云：“命百官箴王闕。”《論語(yǔ)·顏淵》云：“樊遲問仁。子曰：愛人。問知。子曰：知人。樊遲未達(dá)。子曰：舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！薄墩f文》云：“枉，邪曲也?！薄抖Y記·少儀》云：“毋瀆神，毋循枉。”《史記·屈原列傳》云：“屈平疾王聽之不聰也，饞諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也?！?/p>

“天顧復(fù)”，《周易·復(fù)·彖》云：“復(fù)亨，剛反，動(dòng)而以順行，是以出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎，反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也。利有攸往，剛長(zhǎng)也，復(fù)其見天地之心乎。”“陰”為夜，“明”為晝，《周易·系辭下》云：“日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉?！?/p>