付 強(qiáng)

（上海三唐美術(shù)館）

西周共王時期的史墻盤銘文中有“淵哲康

（1）匍有四方，?正厥民 大盂鼎

（2）?臣天子 追簋

（3）達(dá)殷晚民 史墻盤

（4）政保四國 ?鐘

（5）?尹四方 五祀?鐘

（6）?在位 ?簋

（7）保乂周邦，?尹四方 大克鼎

（8）?其孫子 晉姜鼎

上揭金文中的?字從田從允，宋人本釋為允，如《考古圖》引北宋太常博士楊南仲釋晉姜鼎銘文云“?疑允字，字書所無，而于文勢宜為允”，《康熙字典》卷十九“?字下云?古文允”。然而，晚清以來學(xué)者們逐漸否定了宋人的舊說，而釋此字為畯，孫詒讓在釋大克鼎時在?下一字加一畯，徐中舒從孫氏釋?并加申論，此后學(xué)者們莫不信從，唯有張政烺認(rèn)為是允。最近陳致在《允?畯試釋》—文中詳細(xì)論證了此字是允，清華簡《封許之命》的公布證明了陳先生的這一看法完全正確。晚在上揭的金文中當(dāng)訓(xùn)為信，金文中常見的“?臣天子”可以和《詩· 小雅·湛露》“顯允君子，莫不令德”合觀，朱熹《詩集傳》對此句的解釋是“信矣君子，誠哉大德”，所以“?臣天子”猶“王之信臣天子”意思就是天子可以信賴的臣。“?尹四方”“?保四國”“達(dá)殷?民”“?正厥民”“?在位”“?其孫子”中的?用為動詞，謂取信之義，實亦隱含保佑的意思[3]。

清華簡《封許之命》簡七賞賜給呂丁的薦彝中有名為“監(jiān)”的青銅器[7]，對于西周早期的青銅器監(jiān)學(xué)者們提到的很少，原因就是銅器中自名為監(jiān)的非常稀見。我們認(rèn)為在目前所發(fā)現(xiàn)的西周早期青銅器中確實存在這種自名為監(jiān)的銅器，只是以前學(xué)者們對此沒有足夠認(rèn)識罷了。山西天馬曲村遺址M6384∶5出土過1件西周早期的家父盤，銘文如下“家父作寳，其萬年子子孫孫永保用”。字發(fā)掘報告釋為盃[8]，何琳儀釋為蠱讀為盉[9]，陳英杰認(rèn)為從聲讀為盤[10]，鄔可晶認(rèn)為此即卜辭中習(xí)見的“衁”[11]，鞠煥文釋為監(jiān)，證據(jù)是監(jiān)祖定觶（《集成》6207）中的監(jiān)作形，字左下所從與字完全一樣，鞠先生的這一發(fā)現(xiàn)是非常正確的，監(jiān)字的本義是人俯就于皿而鑒照其面，字表現(xiàn)的正是象人俯就于皿而鑒照其面之形，其中的就是其上俯身人形在水中的倒影，圓圈對應(yīng)著人的腦袋，“尾巴”對應(yīng)著探出的人身，而且它和其上的人形正是以水面為界作對稱形，將“鑒照”意表現(xiàn)地淋漓盡致。字是省掉上面的俯身人形的監(jiān)字，所以把釋為監(jiān)是極其正確的[12]。這件銅器按照命名的慣例應(yīng)該稱為家父監(jiān)，是我們現(xiàn)在可以看到的西周早期自名為監(jiān)的銅器。清華簡《封許之命》中賞賜給呂丁的監(jiān)應(yīng)該就是這種器物。

[1] 陳斯鵬.西周史墻盤銘新釋[J].中山大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013（6）.

[2] 清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心.清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡第五輯[M].上海：中西書局，2015∶39.

[3] 陳致.允晚峻試釋[J].饒宗頤國學(xué)院院刊創(chuàng)邗號. 香港：中華書局香港有限公司，2014∶135-158，

[4] 王輝.商周金文[M].北京：文物出版社，2006∶67-68.

[5] 同 [2]∶33.

[6] 張儒，劉毓慶.漢語通用聲素研究[M].太原：山西古籍出版社，2002∶999.

[7] 同 [2]∶41.

[8] 北京大學(xué)考古系商周組，山西省考古研究所編.天馬一曲村（1980—1989）第2冊[M].北京：科學(xué)出版社，2000∶501.

[9] 何琳儀.說盤[J].中國歷史文物，2004（5）.

[10]陳英杰.青銅盤自名考釋三則[J]. 中國文字研究第19輯，上海：上海書店出版社，2014∶27、28.

[11]鄔可晶.釋青銅器銘文中處于自名位置的“衁”、“盟”等字[J].出土文獻(xiàn)與古文字研究第4輯，上海：上海古籍出版社，2011∶59-67.