淺析西安鼓樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀與前景

張中卿

（信陽(yáng)學(xué)院，河南信陽(yáng)464000）

一、西安鼓樂(lè)的歷史背景

西安鼓樂(lè)，是近千年來(lái)流傳于西安及其周邊地區(qū)的傳統(tǒng)民間大型鼓吹樂(lè)，又叫做“長(zhǎng)安古樂(lè)”。一千多年后的今天，西安鼓樂(lè)諸多樂(lè)社在古老的西安市中構(gòu)成了一條歷史的傳承帶。據(jù)說(shuō)，西安鼓樂(lè)從唐朝開(kāi)始，至今經(jīng)過(guò)千年的沉淀，逐漸也形成了較為完整的音樂(lè)體系。西安鼓樂(lè)在古代又稱(chēng)為“宴樂(lè)”。古代的時(shí)候，西安鼓樂(lè)會(huì)出現(xiàn)在一些宴請(qǐng)上的場(chǎng)合。天子和諸侯們?cè)陲嬀谱髋d時(shí)也會(huì)有鼓樂(lè)的演奏。但是西安鼓樂(lè)不怎么受禮教的約束，因?yàn)樗煌诔霈F(xiàn)在較大場(chǎng)合的雅樂(lè)，大部分用于民間音樂(lè)。所以在當(dāng)時(shí)也成為了時(shí)代發(fā)展的主流。

二、西安鼓樂(lè)的藝術(shù)特色

（一）西安鼓樂(lè)的流派

隨著社會(huì)歷史的變遷，當(dāng)年的唐朝宮廷音樂(lè)流落民間，如今形成了俗、道、僧三派。每個(gè)樂(lè)社的樂(lè)曲、樂(lè)器的選用和結(jié)合不同，生存環(huán)境的不同，演奏人員的文化素養(yǎng)不同，所以各鼓樂(lè)社的演奏風(fēng)格也形成了鮮明的對(duì)比。雖然各樂(lè)派之間的風(fēng)格不一樣，甚至有些在樂(lè)器的演奏方法都不一樣，但是也都在互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷地豐富、成熟樂(lè)社樂(lè)曲的演奏。

（二）西安鼓樂(lè)的演奏形式

西安鼓樂(lè)的演奏形式有兩種，分別為“坐樂(lè)”和“行樂(lè)”。兩種演奏形式在樂(lè)器使用方面有所不同。也各自在樂(lè)譜布局的內(nèi)容上有很大對(duì)比，演奏形式和場(chǎng)地都不同。

“坐樂(lè)”就是演奏者需要按著順序圍坐在一張方形的桌子周?chē)?。演奏的?lè)曲大多是有固定曲式結(jié)構(gòu)的大型套曲，有前、后兩個(gè)部分?！靶袠?lè)”可以一邊行走一邊演奏或者站立著演奏。比“坐樂(lè)”直白，有些樂(lè)社也把這種形式叫“路曲”，也就是一邊走路一邊演奏的樂(lè)曲。雖然兩種演奏形式的樂(lè)器有很多相似，但是在樂(lè)曲的選用上不一樣，演奏效果也大不相同。

三、西安鼓樂(lè)的現(xiàn)狀及分析

（一）西安長(zhǎng)安何家營(yíng)鼓樂(lè)社

西安鼓樂(lè)諸樂(lè)社在古老的西安市中，構(gòu)成了一條歷史的傳承帶，當(dāng)年的宮廷音樂(lè)如今正在訴說(shuō)著那段曾經(jīng)的輝煌歲月。如今，西安鼓樂(lè)比較有名的鼓樂(lè)社有五個(gè)。來(lái)到西安長(zhǎng)安縣何家營(yíng)鼓樂(lè)社，紅白相間的演出廳，青磚瓦房的陳列館，這是時(shí)間留給何家營(yíng)鼓樂(lè)社的痕跡。樂(lè)社的社長(zhǎng)說(shuō)到：“樂(lè)社要首先需要具備幾個(gè)點(diǎn)：第一，首先要有傳承關(guān)系；第二，要有它完整的譜與譜系；第三，必須要有一個(gè)根，就是要有古老的樂(lè)器供實(shí)物來(lái)進(jìn)行證明?！痹跉v史的變化與沉淀中，也丟失了一些比較重要的樂(lè)譜和樂(lè)器。后來(lái)，西安何家營(yíng)鼓樂(lè)社相繼參加了很多的演出，也把這種傳統(tǒng)的民間音樂(lè)帶向了世界。

（二）西安鼓樂(lè)的樂(lè)譜、樂(lè)器

在調(diào)查中，長(zhǎng)安何家營(yíng)鼓樂(lè)社傳承人何老師說(shuō)：“西安鼓樂(lè)在何家營(yíng)村是世代相傳的，一代一代的傳下來(lái)，真的很不容易。自己聽(tīng)到鼓樂(lè)聲很好聽(tīng)，很喜愛(ài)，也就慢慢地參與了?！苯┠陙?lái)，鼓樂(lè)越來(lái)越受到關(guān)注，并且走出國(guó)門(mén)。跟隨何老師走進(jìn)鼓樂(lè)陳列館，陳列墻上掛著去各個(gè)國(guó)家演出的照片，還有老一輩藝術(shù)家的照片。何老師講到：“鼓樂(lè)的演奏目前來(lái)說(shuō)不是它的樂(lè)器難，而是它的樂(lè)譜難。因?yàn)樗膫鞒蟹绞绞强趥餍氖诘姆绞?。鼓?lè)的樂(lè)譜沒(méi)有時(shí)值，沒(méi)有高低，必須口傳，老藝人來(lái)口傳，不口傳就沒(méi)有辦法”看到樂(lè)譜一個(gè)個(gè)蚯蚓一般的符號(hào)可以有易懂的方式學(xué)習(xí)，但是韻曲卻沒(méi)有任何技巧，只能通過(guò)一代又一代的老藝術(shù)家口傳下來(lái)。西交大人文學(xué)院主任說(shuō)：“樂(lè)譜傳到現(xiàn)在，越到這個(gè)時(shí)候越覺(jué)得它是一個(gè)寶貝，年代比較久也比較脆，所以它掉一個(gè)塊塊，就把幾個(gè)音符就掉了?！?/p>

采訪(fǎng)中，何忠信老師即興吹了一曲“行曲”，是皇上出游，大型儀仗走在路上吹的。滿(mǎn)眼望去，陳列館中各式各樣的樂(lè)器，笛、笙、鼓等百八十件靜靜地躺著?？梢韵氲?，演奏一首樂(lè)曲，需要多少的人力和物力。我們更應(yīng)該保護(hù)和發(fā)展這一傳統(tǒng)民俗文化音樂(lè)。

（三）西安鼓樂(lè)的現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，民俗文化被人們漸漸的遺忘，西安鼓樂(lè)也面臨著同樣的問(wèn)題。鼓樂(lè)獨(dú)特的教學(xué)方式讓它的傳承問(wèn)題日益明顯。調(diào)查西安何家營(yíng)鼓樂(lè)社的時(shí)候，與一些老藝人交流。他們講到在招人的時(shí)候，那一批孩子招進(jìn)去的時(shí)候就四五十人。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的條件只是活著會(huì)說(shuō)話(huà)，愿意參加就行了，所以招的人參差不齊。對(duì)于當(dāng)時(shí)招人的狀況，演員們心里也沒(méi)有底，有些事情就沒(méi)有更大的理想或更大的思維或者思想去支配他。所以現(xiàn)在西安鼓樂(lè)面臨的問(wèn)題是：這一古老的遺存在飛速發(fā)展的現(xiàn)代曾面臨消失的危險(xiǎn)，后繼無(wú)人與受眾流失成了這一古老的遺存所面臨的最大難題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們也需要對(duì)應(yīng)的決策解決這個(gè)問(wèn)題。對(duì)于現(xiàn)代文化的沖擊，以何家營(yíng)鼓樂(lè)社為例，就目前鼓樂(lè)的生存現(xiàn)狀，必須需要人去真真切切的傳承。首先，西安鼓樂(lè)的樂(lè)譜難，必須需要老藝人親自教學(xué)。而老藝人相繼離開(kāi)，可以掌握其技藝的人又屈指可數(shù)。其次，在古時(shí)候，大部分的人都是農(nóng)民，休閑娛樂(lè)的時(shí)候很多個(gè)人圍在一起搞搞當(dāng)時(shí)的音樂(lè)，真的是樂(lè)在其中。但是如今，很多人為了生活在外拼搏，就很少有新人愿意加入學(xué)習(xí)。所以，要想更好的保護(hù)和發(fā)展，就必須有人了解、喜愛(ài)，再去傳承它。

四、西安鼓樂(lè)的保護(hù)措施與發(fā)展前景

（一）提供更多各樂(lè)社的演出機(jī)會(huì)

在信息傳遞不通暢、交通不發(fā)達(dá)的古時(shí)代，想要出去演出是很耗費(fèi)人力、物力的。需要組織演奏人員，帶著演奏的樂(lè)器，奔波在各個(gè)舞臺(tái)。時(shí)間久了，演員們也會(huì)疲憊。但是如今交通技術(shù)如此發(fā)達(dá)，想要外出演出也不是一件難上加難的事情。提供更多的演出機(jī)會(huì)，相信喜愛(ài)鼓樂(lè)的人們都會(huì)皆大歡喜。這樣下去，一傳十，十傳百，人們聽(tīng)了看了，自然而然就會(huì)有對(duì)西安鼓樂(lè)感興趣的新人們。

學(xué)習(xí)西安鼓樂(lè)不僅僅是學(xué)習(xí)，也是對(duì)這種民間文化音樂(lè)形式的一種了解、一種尊重，更大的收獲是自己真正的能夠尊重和真正的謙卑。2005年年末，西安何家營(yíng)鼓樂(lè)社首次走出中國(guó)，走向世界。通過(guò)這次演出，何家營(yíng)鼓樂(lè)社也得到了很大的認(rèn)可。因?yàn)橛懈鄧?guó)外的友人了解了西安鼓樂(lè)，還有一部分人表示很喜歡。這就更充分的體現(xiàn)出西安鼓樂(lè)的藝術(shù)魅力價(jià)值所在。為各鼓樂(lè)社尋找、提供更多的演出機(jī)會(huì)，使更多的國(guó)人認(rèn)識(shí)西安鼓樂(lè)，喜歡西安鼓樂(lè)。

（二）建立完善西安鼓樂(lè)的教育教學(xué)體系

西安鼓樂(lè)獨(dú)特的音樂(lè)教學(xué)方式是影響鼓樂(lè)發(fā)展的重要因素，鼓樂(lè)的傳承不能單純的靠老藝人親自口傳，需要建立一個(gè)多元化的教育教學(xué)體系。首先，老藝人的演奏不僅要學(xué)會(huì)還要記錄下來(lái)，用視頻保存下來(lái)。每個(gè)人去負(fù)責(zé)一個(gè)版塊，盡自己的職責(zé)，做好自身的工作。這樣，學(xué)會(huì)的人也可以通過(guò)視頻去復(fù)習(xí)鞏固，加深學(xué)習(xí)，再去教更多的學(xué)生。其次，對(duì)學(xué)習(xí)鼓樂(lè)的不同學(xué)生劃分不同的學(xué)習(xí)方式。根據(jù)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)程度因材施教，讓學(xué)生從內(nèi)心深處喜歡這一門(mén)藝術(shù)。

（三）讓鼓樂(lè)走進(jìn)新媒體時(shí)代

西安鼓樂(lè)在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展下，現(xiàn)代媒介同樣要為傳統(tǒng)藝術(shù)做出一部分的方面的研究。如今科技技術(shù)也很先進(jìn)，讓鼓樂(lè)走進(jìn)新媒體時(shí)代，讓更多的人了解鼓樂(lè)。比如衛(wèi)視臺(tái)的播放、廣播的宣傳等等。想要更好的保護(hù)和傳播非物質(zhì)文化遺傳，就必須讓更多的人知道，了解。首先必須從我們自身做起，才能真正的讓西安鼓樂(lè)得以更好的發(fā)展。為了促進(jìn)西安鼓樂(lè)這一古老的遺存更好的生存與發(fā)展，我們需要努力的保護(hù)它，使這非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的傳播。

五、結(jié)語(yǔ)

西安鼓樂(lè)這一民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)隨著歲月的沉淀逐漸被新一代的人們遺忘，但是作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)需要被更好的保護(hù)與傳承。筆者認(rèn)為，保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是每個(gè)人義不容辭的責(zé)任。我們要讓西安鼓樂(lè)被更多的人知道，被更多的人喜歡。讓西安鼓樂(lè)在新的時(shí)代發(fā)展下有足夠的立足之地，得到該有的保護(hù)和更好的發(fā)展！