□文 勝 太原師范學(xué)院舞蹈系

中華民族民間文化絢爛多彩，在歲月流轉(zhuǎn)中傳承發(fā)展了具有多樣性的民間舞蹈文化。不同的民間舞蹈彰顯著不同民族所蘊含的風(fēng)格魅力。俗話說：“五千年文明看山西?！鄙轿髯鳛槲覈拿鞯陌l(fā)源地，在我國民族特色文化的傳承中起著不可替代的作用。作為山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的“渾身板”，歷經(jīng)幾千年的傳衍與發(fā)展，已經(jīng)成為翼城縣深厚文化的主要內(nèi)容，是一種集審美性與藝術(shù)性于一體的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。將“渾身板”引入高校課堂，不僅是對歷史變遷下的民族文化的學(xué)習(xí)，更是對這一具有代表性的山西特色文化藝術(shù)的傳承。

“渾身板”，流傳于山西省臨汾市翼城縣，體現(xiàn)了翼城乃至整個山西省勞動人民的樸實與熱情，是一種集審美性與藝術(shù)性于一體的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。將“渾身板”這一極具山西代表性的民間藝術(shù)引入高校舞蹈課堂，不僅使學(xué)生深入了解了“渾身板”的過程，更是對民間文化藝術(shù)的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。如此一來，既可以實現(xiàn)高校舞蹈專業(yè)教學(xué)的改革目標(biāo)，也可以滿足民間舞蹈的發(fā)展需求，進(jìn)而提升學(xué)校舞蹈專業(yè)文化層次和建設(shè)水平。

一、理論型教學(xué)法

理論型教學(xué)法是教育思想觀念在教學(xué)實踐中方法化的結(jié)果，具有抽象性、普遍適用性和指導(dǎo)性，通過影響教學(xué)主體的思想觀念，達(dá)到教學(xué)效果，主要體現(xiàn)在具體的教學(xué)方法中，為具體教學(xué)方法提供理論指導(dǎo)。在渾身板課堂的學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)“渾身板”，確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)“渾身板”這一民族藝術(shù)產(chǎn)生發(fā)展的理論基礎(chǔ)。

翼城渾身板歷史悠久，因在舞蹈中用檀板擊打全身上下而得名，用以表現(xiàn)慶祝豐收時的喜悅，表達(dá)對生活的美好期望。渾身板在20世紀(jì)與21世紀(jì)的發(fā)展形式不同，它的傳承方式有兩種：一種是傳統(tǒng)的家族傳承，另一種則是現(xiàn)代群體的傳承。經(jīng)過當(dāng)?shù)卣谡呱虾徒?jīng)濟上的支持，以及山西高校舞蹈課堂的引入，渾身板這一民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式正在一步一步發(fā)揚光大。

二、實踐型教學(xué)方法

舞蹈作為一門獨特的形體藝術(shù)，其教學(xué)方法與一般學(xué)科截然不同。呂藝生教授在其《舞蹈教育學(xué)》中，明確指出了舞蹈教學(xué)的特殊方法——口傳身授法。“口傳身授”即口頭講解和以身示范兩個方面。在人類社會沒有出現(xiàn)語言之前，人與人的交流是通過肢體動作來進(jìn)行的，而那時，也只能通過肢體動作來進(jìn)行溝通。當(dāng)語言出現(xiàn)后，人類文明雖然前進(jìn)了一大步，但由于舞蹈是一種人體的有韻律的運動，單靠語言是不可能對舞蹈做出全面解釋的，因此，體現(xiàn)在舞蹈教學(xué)中必須是口頭講解和以身示范的結(jié)合。渾身板的教學(xué)也不例外，教師應(yīng)通過課堂實踐循序漸進(jìn)地對渾身板的體態(tài)動律、步伐特征進(jìn)行講解和示范，讓學(xué)生能夠直觀地把握翼城渾身板的舞蹈特點和風(fēng)格韻味，同時教師也要通過口頭講解將動作的要領(lǐng)和規(guī)范性傳授給學(xué)生，使學(xué)生不僅能知其然，也能知其所以然。

總之，在教學(xué)翼城渾身板時，教師要遵循舞蹈教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)律，要讓學(xué)生充分了解翼城渾身板形成的地域性特點、情感性特點等理論知識，同時要讓學(xué)生準(zhǔn)確把握渾身板在舞蹈過程中的體態(tài)特征，熟悉動作風(fēng)格要領(lǐng)，在對民間傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)的同時，能夠更好地創(chuàng)新，將翼城渾身板藝術(shù)發(fā)揚光大！